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女字(zi)旁(pang)：方寸之间(jian)，万千女性的(de)缩影

汉(han)字，作为(wei)世界(jie)上最(zui)古老(lao)的文字之一，承载着中(zhong)华民族数千年的文明与智慧(hui)。在浩瀚的(de)汉字海洋(yang)中(zhong)，有(you)一个(ge)部首，它(ta)简洁(jie)却又饱含(han)深(shen)情(qing)，它(ta)与(yu)我们的生活(huo)息(xi)息相(xiang)关，它(ta)就是“女(nv)”字旁。一撇一(yi)捺(na)，一(yi)勾(gou)一折(zhe)，“女(nv)”字形(xing)似一(yi)位(wei)端(duan)庄(zhuang)的(de)女(nv)性，或坐(zuo)或(huo)立(li)，仿佛在诉说着古往今(jin)来(lai)女性(xing)的种种形(xing)象与(yu)品德。

这(zhe)个看似(shi)简单(dan)的部首，却(que)如(ru)同(tong)一个(ge)神秘的钥(yao)匙，一旦掌(zhang)握，便能开启(qi)通(tong)往(wang)无数与女性(xing)相关的汉字(zi)世(shi)界的大门(men)，让我们得以(yi)窥见中(zhong)华(hua)文化中(zhong)对女(nv)性的(de)多(duo)元(yuan)认知(zhi)与(yu)价值(zhi)。

从甲骨(gu)文到楷(kai)书，汉字(zi)的(de)演(yan)变(bian)是一个漫长而(er)fascinating的过(guo)程(cheng)。“女”字部的(de)起源，可(ke)以追溯(su)到(dao)古(gu)老的(de)象形文字(zi)。早期(qi)的“女(nv)”字，便(bian)如同一位屈膝(xi)而(er)坐的女性形象，其姿态(tai)充满了女(nv)性(xing)的柔美与温婉(wan)。随(sui)着文(wen)字的不断(duan)发展(zhan)与(yu)规(gui)范，“女”字逐(zhu)渐演变(bian)成我们(men)今天所熟知的样(yang)子，但其核心(xin)的意象(xiang)——女(nv)性，却始终被牢牢地(di)镌刻在(zai)其中。

当我们(men)审视那些带有(you)“女”字(zi)旁的(de)汉字(zi)时，会发现(xian)它们的(de)世界是如此(ci)丰(feng)富多彩(cai)。从最(zui)基本的“妈(ma)”、“姐”、“妹(mei)”、“姑(gu)”、“姨”等表(biao)示(shi)亲(qin)属(shu)关(guan)系的(de)称谓(wei)，到“妻”、“媳”、“妾”等(deng)描绘(hui)婚(hun)姻家(jia)庭角(jiao)色的词语(yu)；从“女红”、“织”、“绣”等(deng)象征女性(xing)传统(tong)技艺的词汇，到“妊”、“孕(yun)”、“娩”等与生(sheng)命繁(fan)衍紧密相连的(de)字眼(yan)；再到(dao)“娟”、“娜(na)”、“娇(jiao)”、“媚”等(deng)形(xing)容女性(xing)外(wai)貌与(yu)气质的(de)美词，以(yi)及“贤”、“淑”、“慧”、“贞”等(deng)寄(ji)托着对(dui)女性(xing)品德(de)期望的字(zi)。

这些汉字，无(wu)一(yi)不深刻(ke)地(di)反映(ying)了古(gu)代(dai)社(she)会对女性的(de)定位、角(jiao)色以及所(suo)承担(dan)的责任。

“女(nv)”字旁(pang)并非仅仅(jin)局限(xian)于(yu)描(miao)绘传统的(de)女性(xing)形象(xiang)。随着(zhe)时代的变(bian)迁和(he)社会的(de)发(fa)展，汉字(zi)也(ye)在(zai)不(bu)断吸收新(xin)的元素，并(bing)赋予新的(de)含义(yi)。“女”字(zi)旁(pang)同(tong)样如(ru)此。例如，“婪”字，本(ben)义为(wei)贪(tan)婪，但其字形中包(bao)含“女(nv)”，引发了(le)人(ren)们对(dui)“贪(tan)婪”与“女性(xing)”之(zhi)间关(guan)联(lian)的(de)思考，尽管这(zhe)种联想(xiang)可能(neng)带有一定的历(li)史(shi)偏(pian)见，但(dan)也反(fan)映(ying)了社(she)会(hui)文化在(zai)特定时(shi)期的某种(zhong)解读。

更值(zhi)得(de)关注的(de)是(shi)，随着女性地(di)位的(de)提升(sheng)和女(nv)性力(li)量(liang)的(de)崛起(qi)，一些带(dai)有“女”字(zi)旁(pang)的词语(yu)，其内涵也发(fa)生了深(shen)刻的变化。

我们(men)不妨(fang)来深(shen)入探(tan)究几个典型的(de)例子(zi)。“好”字，在古(gu)代(dai)字(zi)形(xing)中，上面(mian)是“女(nv)”，下面是(shi)“子(zi)”，意为“女子(zi)”、“女(nv)子甚喜(xi)”。这(zhe)便是“好(hao)”的(de)最初含(han)义(yi)，暗(an)示了女性(xing)的喜(xi)悦是(shi)“好”的根(gen)源(yuan)。而随着社(she)会的(de)发展(zhan)，“好”的含(han)义逐渐扩(kuo)展，演变(bian)成(cheng)“好的”、“喜欢”等(deng)，但其(qi)字形中仍(reng)然保(bao)留着(zhe)女性的痕(hen)迹，仿佛女性的出现(xian)，本身(shen)就为世界增添(tian)了美好。

再(zai)看“安(an)”字(zi)。其(qi)上为“宀”，意(yi)为屋顶，下为“女(nv)”，合起(qi)来的意(yi)义便(bian)是“家(jia)中(zhong)女子(zi)”，引申(shen)为平静(jing)、安(an)全。这(zhe)反(fan)映(ying)了古(gu)代(dai)社(she)会“男主外(wai)，女主(zhu)内(nei)”的观念(nian)，女(nv)性(xing)在(zai)家(jia)中扮(ban)演着(zhe)稳定(ding)家庭(ting)、带来(lai)安宁的(de)角(jiao)色(se)。当然(ran)，这种解(jie)释也(ye)带有(you)一定(ding)的时代局限性(xing)，但它确实是“安(an)”字字形背后(hou)所(suo)蕴含(han)的历史信(xin)息(xi)。

“娟”字，常用来(lai)形容女(nv)性的(de)秀(xiu)丽。其字形包(bao)含(han)“女(nv)”和(he)“奁”（lián），“奁”本指(zhi)古代(dai)女(nv)子(zi)梳妆(zhuang)用的(de)盒(he)子。所以(yi)“娟”字(zi)，可以理(li)解(jie)为“在(zai)梳(shu)妆台前(qian)的美(mei)丽女(nv)子”，这(zhe)赋予(yu)了“娟”字(zi)一(yi)种静(jing)态(tai)的、精雕细琢的美感。

“妙(miao)”字，左边是“女(nv)”，右(you)边是(shi)“少”，表示女(nv)子年(nian)轻。引申为奇妙、美好。我(wo)们(men)常(chang)说“妙龄少女(nv)”，这里(li)的“妙”就带(dai)有(you)年轻(qing)、美(mei)好的(de)双重含(han)义(yi)。这似(shi)乎暗(an)示着(zhe)年轻女性身(shen)上(shang)所散(san)发的(de)独(du)特魅力(li)与活力。

“娓”字，则(ze)是一个(ge)非(fei)常(chang)生(sheng)动的(de)例子(zi)。其字(zi)形为(wei)“女”加(jia)上(shang)“胃”，形(xing)容女子说话(hua)的样子，尤(you)其(qi)形容说话(hua)连续不(bu)断(duan)、恳切(qie)动(dong)听，如(ru)“娓娓道来(lai)”。这便(bian)是对女性(xing)语言(yan)表(biao)达(da)能力(li)的一(yi)种细(xi)腻(ni)捕(bu)捉，那(na)种(zhong)温(wen)婉(wan)而有条(tiao)理的叙(xu)述，仿佛(fu)能将人(ren)带入(ru)一(yi)个温(wen)暖的(de)世界(jie)。

“嫇”（mǐn）字，虽不(bu)常用(yong)，但意(yi)义却十分(fen)特别，指女(nv)子眼(yan)中的(de)光彩，形容眼波(bo)流转，顾盼(pan)生(sheng)姿。这(zhe)个字将女性(xing)的美(mei)丽(li)聚(ju)焦于眼(yan)睛，仿佛(fu)一(yi)点灵(ling)光(guang)，便能(neng)点亮整个世(shi)界(jie)。

“媖”（yīng）字，同样不常(chang)用(yong)，却描(miao)绘了女(nv)性丰(feng)满、美好的(de)样子，特别是(shi)容貌。这(zhe)个字(zi)，也暗(an)示了(le)在古(gu)代审(shen)美中，女性的丰(feng)腴也是一(yi)种美(mei)的体(ti)现(xian)。

“媸”（chī）字，则(ze)与“媖”相对(dui)，形容女子(zi)丑陋。可见(jian)，即使(shi)是对丑陋(lou)的形(xing)容(rong)，也常常(chang)会(hui)在字形中加(jia)入(ru)“女(nv)”字(zi)旁(pang)，以便(bian)更精(jing)准(zhun)地(di)描绘(hui)与女(nv)性(xing)相关的(de)形(xing)象。

通(tong)过对这(zhe)些带有“女”字(zi)旁(pang)的汉(han)字(zi)的(de)探究，我们(men)不难发现(xian)，它们(men)不仅是简单的(de)文(wen)字符号(hao)，更(geng)是(shi)中(zhong)华(hua)文(wen)化(hua)中(zhong)对(dui)女性观察(cha)、认知、期(qi)待(dai)与描(miao)绘的(de)载(zai)体。从对(dui)女性(xing)外貌、品德(de)、角色的(de)设定，到(dao)对女性(xing)情(qing)感(gan)、行(xing)为的(de)刻(ke)画，这些(xie)汉字如同(tong)一面(mian)面镜子(zi)，折射出(chu)不同(tong)时(shi)代、不(bu)同(tong)社会(hui)背(bei)景(jing)下，女(nv)性的(de)生(sheng)存(cun)状态(tai)与文(wen)化印(yin)记。

值(zhi)得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是，随(sui)着语言(yan)的发展(zhan)和词(ci)语(yu)的(de)演(yan)变(bian)，某些(xie)带(dai)有“女”字(zi)旁的(de)词(ci)语(yu)，其含(han)义也可能发生(sheng)变(bian)化，甚至带(dai)有负面(mian)色彩。例如(ru)，“娼”、“妓”等词(ci)，就直(zhi)接指(zhi)向了与(yu)女(nv)性相关(guan)的(de)负面(mian)社会现(xian)象。这并(bing)非“女”字(zi)旁(pang)本身(shen)的罪过(guo)，而是社会(hui)现实在文字上(shang)的(de)反(fan)映。但我(wo)们也不(bu)能因(yin)此而否(fou)定(ding)“女”字旁(pang)所承(cheng)载的(de)积极意(yi)义。

“女(nv)”字旁，是(shi)汉字系统中一(yi)个独特(te)而(er)重要(yao)的(de)组成(cheng)部分。它(ta)不仅仅(jin)是区(qu)分(fen)男女(nv)字的(de)一个(ge)简单(dan)标记，更是(shi)理解中(zhong)华(hua)文(wen)化中(zhong)女(nv)性(xing)观、性别(bie)角(jiao)色(se)以(yi)及(ji)社会(hui)变迁的一把钥(yao)匙(shi)。每一(yi)个带有(you)“女”字(zi)旁的汉字(zi)，都(dou)可(ke)能是(shi)一个(ge)故事(shi)，一段历史(shi)，一种情感。下次(ci)当我们遇到这(zhe)些汉(han)字(zi)时，不妨多一(yi)份心(xin)思，去(qu)品(pin)味(wei)它(ta)们背后所蕴含(han)的(de)深意(yi)，去感受汉(han)字所传递的，关于女(nv)性的万千气象。

“女”字旁新解：现(xian)代语(yu)境(jing)下(xia)的女(nv)性力量与文化(hua)重塑

进入21世(shi)纪，社会结(jie)构(gou)和性(xing)别观念发生了(le)翻天覆地(di)的变(bian)化(hua)。女(nv)性(xing)早已不(bu)再(zai)仅(jin)仅是(shi)家庭(ting)的守(shou)护(hu)者(zhe)，而是(shi)活跃(yue)在社会各(ge)个领(ling)域的(de)建设者、领导(dao)者(zhe)与创(chuang)新者(zhe)。“女”字旁，作(zuo)为(wei)承载着(zhe)古老(lao)文化意蕴的部(bu)首，也(ye)面(mian)临着被(bei)重(zhong)新解读(du)和(he)赋(fu)予新(xin)含义(yi)的挑战与(yu)机(ji)遇(yu)。我们所使(shi)用(yong)的(de)“女”字(zi)旁汉(han)字，在现代语境(jing)下，不(bu)仅保(bao)留了其历史(shi)的(de)印记，更在(zai)悄然(ran)地吸(xi)收(shou)和(he)反映(ying)着当代女(nv)性的(de)多元面貌与(yu)时(shi)代精(jing)神。

以(yi)“女”字(zi)旁造词为例(li)，我(wo)们可(ke)以(yi)看到这(zhe)种文化重(zhong)塑的(de)端(duan)倪。虽然许多(duo)传统词语(yu)依然沿用(yong)，但新(xin)的词(ci)汇(hui)和(he)用法正在不断(duan)涌(yong)现，它们(men)更贴合当(dang)下女(nv)性(xing)的(de)社(she)会身(shen)份(fen)和心(xin)理(li)状(zhuang)态。

例(li)如，在描(miao)述女性(xing)职业成(cheng)就时，我们不再(zai)局限于(yu)“女强(qiang)人”这(zhe)样(yang)可能(neng)带(dai)有一定刻(ke)板(ban)印象(xiang)的(de)词汇(hui)。虽然(ran)“女(nv)强(qiang)人”仍然使(shi)用，但(dan)更多(duo)时候，我(wo)们(men)倾向(xiang)于使用“女(nv)企业(ye)家”、“女科学(xue)家”、“女(nv)将领”、“女CEO”等(deng)更为(wei)具体(ti)、职业化的(de)称谓。这些(xie)称谓(wei)直接(jie)点明(ming)了女(nv)性的身份(fen)与成(cheng)就，而(er)非(fei)仅(jin)仅强调其(qi)“强势”的特(te)质。

这(zhe)里的“女”字(zi)旁，起到了(le)明(ming)确性别(bie)身(shen)份的作(zuo)用，但其(qi)背后的含(han)义，更多(duo)的是(shi)对专(zhuan)业能(neng)力和(he)领(ling)导力的认(ren)可(ke)。

在表达(da)女(nv)性的(de)情感(gan)与心理时(shi)，我(wo)们(men)也看到了(le)新的(de)词汇和用(yong)法。“丧(sang)”文化(hua)一度盛行(xing)，而(er)关于(yu)女(nv)性“emo”的讨论(lun)也(ye)层(ceng)出不(bu)穷。尽管(guan)“emo”并(bing)非直(zhi)接由(you)“女”字旁造(zao)词(ci)，但(dan)它反(fan)映了(le)当(dang)代年轻(qing)人（包括大(da)量年(nian)轻女性）在(zai)面对(dui)压力(li)和(he)挑战时(shi)，一(yi)种(zhong)真实的情(qing)绪表达(da)方(fang)式。这(zhe)种表(biao)达，不(bu)再是压抑和隐忍，而(er)是更(geng)直(zhi)接(jie)、更(geng)公(gong)开的宣泄(xie)，这本(ben)身也是一(yi)种女(nv)性(xing)力(li)量的体现(xian)。

“内(nei)卷(juan)”一(yi)词(ci)的流(liu)行，也与(yu)女(nv)性(xing)在(zai)教(jiao)育、职(zhi)场(chang)等方(fang)面的竞争压力(li)息息相(xiang)关。虽然(ran)“内卷”并非“女(nv)”字(zi)旁造词(ci)，但(dan)其背(bei)后所反(fan)映的社(she)会现(xian)象，与女性的奋(fen)斗(dou)轨迹密(mi)不可分。我(wo)们看(kan)到(dao)，越(yue)来(lai)越多的女性选择通(tong)过(guo)提升自(zi)我(wo)来应对竞争，这是一(yi)种(zhong)积极(ji)的(de)、主动(dong)的姿(zi)态。

一(yi)些被(bei)视为(wei)传(chuan)统(tong)、可能带有贬(bian)义的(de)“女(nv)”字旁(pang)词(ci)语，也在(zai)被重(zhong)新审(shen)视。例(li)如，“妒”（dù），本义为嫉(ji)妒，往(wang)往被(bei)贴上负面标(biao)签。但在一些语(yu)境下，适(shi)度(du)的(de)“妒(du)忌”，可能(neng)被解读为(wei)对伴(ban)侣的在(zai)乎，或是(shi)对自己(ji)价值的(de)肯定，即“我因为(wei)在乎(hu)你，所(suo)以(yi)才(cai)会有(you)一些小(xiao)小的‘妒(du)忌(ji)’”。

当然，这种解读并非要(yao)为负(fu)面情(qing)绪(xu)正(zheng)名(ming)，而(er)是(shi)说(shuo)明(ming)，人(ren)类情(qing)感的(de)复杂性，不应被(bei)简单化地归(gui)咎于性别(bie)。

“奴(nu)”（nú）字(zi)，本义为(wei)奴隶，常与压迫(po)、屈(qu)辱联系(xi)。但有(you)时，在(zai)网(wang)络(luo)语(yu)境中，也可能(neng)被(bei)戏(xi)谑地用来形容对(dui)某个(ge)偶(ou)像、某(mou)件(jian)物品的(de)极(ji)度喜(xi)爱，形成(cheng)一种(zhong)“自愿为奴”的(de)幽默表(biao)达。这种用(yong)法，虽(sui)然是戏谑，但也(ye)反(fan)映(ying)了(le)在(zai)信息爆炸(zha)的时(shi)代，人们(men)表达(da)情(qing)感的方(fang)式更加(jia)多(duo)元和大(da)胆。

“姨(yi)”（yí）字(zi)，除了表(biao)示亲(qin)属关(guan)系(xi)，在一些(xie)方言和(he)非正式(shi)场合(he)，也(ye)可能被(bei)用(yong)来(lai)指(zhi)代(dai)一些(xie)有(you)经(jing)验、有阅(yue)历(li)的女性。这种(zhong)用法(fa)，带(dai)有一(yi)种亲(qin)切和(he)尊重的意(yi)味(wei)，体现(xian)了对(dui)年(nian)长女性智(zhi)慧的(de)认可。

“妖”（yāo）字(zi)，本(ben)义为迷惑人的鬼怪，常(chang)与(yu)贬义联系。但(dan)在现代文(wen)化中，例如(ru)在动漫、游戏等领域(yu)，“妖”的(de)形(xing)象常常(chang)被赋(fu)予一种神秘、性(xing)感、甚至具(ju)有强(qiang)大(da)力量的特(te)质，成为(wei)一种(zhong)独特的审(shen)美符(fu)号。这(zhe)便是文化(hua)再创造(zao)的(de)力(li)量(liang)，能够(gou)改变(bian)词语(yu)的负(fu)面(mian)联想。

“媒”（méi）字，本(ben)义(yi)是(shi)嫁娶的(de)中(zhong)间人，现在(zai)多指婚姻(yin)介绍(shao)人。但随着社会(hui)的发展，婚(hun)姻(yin)的(de)观念也(ye)在变化(hua)，媒人这一(yi)角色(se)的重要(yao)性有所(suo)下降(jiang)，取(qu)而代之(zhi)的是更(geng)加(jia)自由的恋爱和(he)婚姻(yin)模式。但“媒”字本(ben)身(shen)，作为一种连(lian)接的象征(zheng)，其积极(ji)意(yi)义依(yi)然存(cun)在。

“妈”字(zi)，这个最常(chang)见(jian)的“女”字旁(pang)词汇，在现(xian)代社(she)会也衍生出许(xu)多(duo)新(xin)的用(yong)法。例如，“妈(ma)宝男(nan)”，这个(ge)词虽然(ran)是中性(xing)描(miao)述(shu)，但(dan)往往带(dai)有(you)一(yi)定的(de)负面(mian)色(se)彩，指的(de)是那(na)些过度(du)依(yi)赖母亲(qin)的(de)男(nan)性。这(zhe)反(fan)映了当(dang)代(dai)家庭(ting)结构(gou)和亲子(zi)关系的变化(hua)，也引(yin)发了(le)对过度保(bao)护和(he)独立成长(zhang)的(de)思考。

“媛”（yuàn）字，本(ben)义为美(mei)女(nv)，也指(zhi)贵族女子。在(zai)现(xian)代，它常被(bei)用于人名(ming)，增添一份(fen)雅致。而(er)在一些(xie)语境(jing)下，它也可能被用来形容(rong)有气(qi)质(zhi)、有(you)修养(yang)的女性。

“姹”（chà）字，如“姹紫(zi)嫣红”，形容(rong)色彩鲜(xian)艳美丽。这个(ge)词语，也常(chang)常被(bei)用(yong)来(lai)形容女性(xing)的(de)美(mei)丽与(yu)活(huo)力。

“姘”（pīn）字(zi)，指男(nan)女通(tong)奸。这个(ge)词(ci)语(yu)，虽然带(dai)有负(fu)面评(ping)价(jia)，但(dan)在讨(tao)论情感关(guan)系(xi)和婚姻(yin)制度(du)时，仍(reng)然会出现(xian)在(zai)相(xiang)关的讨论(lun)中(zhong)。这(zhe)提(ti)醒(xing)我(wo)们，即使(shi)是负面词语，也(ye)反映了社(she)会现(xian)实的一部(bu)分(fen)。

“嬾”（lǎn）字，懒(lan)惰。与“安”字(zi)中的“女(nv)”不同，这里的(de)“女”似(shi)乎更(geng)偏向于某种姿(zi)态或状态(tai)。虽然(ran)“懒”通(tong)常是(shi)负面(mian)评价，但在(zai)某些(xie)语境下，适度的(de)“慵懒”，也(ye)可(ke)能被(bei)视为(wei)一(yi)种放松(song)、享(xiang)受生(sheng)活(huo)的方(fang)式。

“嫺”（xián）字，文静。与(yu)“娴”字(zi)近(jin)义(yi)，形容(rong)女(nv)子(zi)文(wen)雅、娴静(jing)。这依然(ran)是对女(nv)性品德的(de)一种(zhong)期(qi)许(xu)，但“文(wen)静”本(ben)身，在现代也可(ke)能(neng)被视为(wei)一(yi)种(zhong)低调、内敛的(de)力(li)量。

“嫇”（mǐn）字，即上文提(ti)到的(de)眼中的光彩。在(zai)现(xian)代，我(wo)们更(geng)会(hui)用(yong)“眼神(shen)”、“目光”来形容，但“嫫”所描(miao)绘(hui)的那(na)种流转(zhuan)的(de)、有(you)神(shen)韵的(de)眼(yan)神，依然(ran)是人们(men)追求(qiu)的(de)女(nv)性(xing)魅力之一(yi)。

“嬾”这个字(zi)，在现(xian)代的语(yu)境中，可(ke)能更多地(di)被用(yong)来(lai)形(xing)容一种(zhong)悠(you)闲、放(fang)松的(de)状态，与“安(an)”字(zi)所(suo)蕴(yun)含的稳定、平(ping)和不同，它(ta)更多地是(shi)一种生活态度的选择。

“女”字旁(pang)，在不同(tong)的(de)历史(shi)时(shi)期(qi)，被(bei)赋予了不同(tong)的文(wen)化(hua)内(nei)涵。古代(dai)，它(ta)可能(neng)更(geng)多(duo)地与家庭(ting)、生(sheng)育、传统(tong)美德(de)相关(guan)；而现(xian)代，它则(ze)开(kai)始承载更(geng)多关于独立、能(neng)力、平(ping)等(deng)、多(duo)元(yuan)的(de)意(yi)义。

当我(wo)们(men)学(xue)习和(he)使(shi)用这些(xie)带有(you)“女(nv)”字(zi)旁的(de)汉字(zi)时(shi)，我们不(bu)仅仅(jin)是(shi)在(zai)掌握(wo)词汇(hui)，更是(shi)在与中华文(wen)化的基(ji)因对(dui)话。我们需要认识到(dao)，语言(yan)是发(fa)展的，词语(yu)的含义也(ye)在不断(duan)演变。对于“女(nv)”字旁汉(han)字的理(li)解，也应与时俱(ju)进，既(ji)要尊(zun)重历(li)史(shi)，也要拥抱(bao)当(dang)下。

新(xin)时代的女(nv)性，正(zheng)在用她们(men)的(de)智(zhi)慧和力量(liang)，不断书写新的(de)篇章(zhang)。“女”字(zi)旁，这个古老的部首(shou)，也必将继续见(jian)证并(bing)反(fan)映(ying)着(zhe)女(nv)性(xing)的成(cheng)长、变(bian)化与进步。让我们(men)用开放的(de)眼光，去解(jie)读(du)每一个(ge)“女”字旁汉(han)字，去(qu)感受(shou)其(qi)中蕴(yun)含(han)的，属(shu)于(yu)女(nv)性的，永恒(heng)而又不断(duan)创新的魅力。它(ta)们是历史的注(zhu)脚(jiao)，也(ye)是未来(lai)的(de)序章(zhang)。

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图片来源：每经记者 陆冰 摄

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