每经编辑｜马家辉    

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一、历史的投影与“红颜祸水”的标签

在中国悠久的历史长卷中，妲己无疑是一个极具争议性却又家喻户晓的名字。她常常与商朝末年的灭亡联系在一起，被描绘成一个妖媚惑主、荒淫无度的祸国殃民的妖妃。这种“红颜祸水”的标签，在很大程度上塑造了后世对妲己的普遍认知，也为各种不实的揣测提供了温床。

当我们剥离那些文学渲染和民间传说，试图去追溯历史的真实面貌时，会发现关于妲己的史料记载，其实少得可怜。在最权威的史書《史记》中，关于妲己的篇幅非常有限，仅仅提到她是商纣王的宠妃，并描述了商朝灭亡的原因在于君主的残暴和百姓的离心，妲己在其中扮演的角色，远非后世文学作品中所渲染的那般具有决定性。

司马迁在《殷本纪》中写道：“（纣）既遂，遂有恶名。……多行不义，征伐天下，赋敛无度，万民离叛……‘君有恶，天必罚之。’……其子武庚禄父，亦恶，而无道，……遂有武王。武王伐殷，……遂杀纣。……武王吊（纣）罪，……武王伐殷，……。”在這段记载中，商朝灭亡的根源被归结为纣王本身的罪恶累累，以及由此引发的百姓反叛，而妲己的名字，只是作為纣王的宠妃被提及，并没有被赋予过多的行为描述，更遑论那些令人咂舌的“荒淫”事迹。

真正将妲己塑造成一个妖冶魅惑、推动王朝覆灭的关键人物的，并非正史，而是成書于明朝的章回体小说《封神演义》。这部小说以神话和民间传说为基础，极大地丰富了妲己的形象，将她描绘成一个由九尾狐妖附体，一心蛊惑纣王，残害忠良，最终导致商朝覆灭的“狐狸精”。

《封神演义》的流行，使得妲己的文学形象深入人心，其影响力甚至超越了歷史本身，成为了一种文化符号。人们更愿意相信故事的戏剧性和传奇性，而非枯燥的历史记载。

为何“红颜祸水”论如此容易在历史上流传，尤其是在关于女性的评价中？这背后折射出的是一种根深蒂固的文化偏见。在男權社会中，当一个王朝走向衰败，统治者自身往往難辞其咎，但将责任推诿给一个被视为“惑主”的女性，似乎是一种更“省事”且符合某些社会心理的解释。

女性，尤其是美丽且受宠的女性，常常成为男性政治斗争和权力失落的替罪羊。这种现象在历史上屡见不鲜，将国家灭亡的原因简单地归结于女性的“美色”或“淫荡”，是一种典型的将复杂社会问题简单化的思维方式，也回避了对更深层次政治、经济、军事等因素的分析。

更值得注意的是，关于妲己的许多细节，尤其是那些涉及其私密情事的描述，几乎都出自《封神演义》等文学作品，而非信史。例如，关于“酒池肉林”、“炮烙之刑”等情节，虽然在小说中被描绘得活灵活.但其真实性，在历史学界一直存在争议。《封神演义》作为一部神魔小说，其创作意图在于满足读者的娱乐需求，构建一个充满奇幻色彩的东方神话体系，而非还原历史真相。

因此，从中提取的所谓“妲己私密细节”，本质上是文学虚构，而非历史事实。

将历史人物，特别是女性历史人物，置于一种被猎奇、被审判的审视之下，本身就是一种不公平。更何况，将本不存在的“自慰说法”强加于历史人物身上，并通过文学作品的渲染，使其似乎“有迹可循”，这不仅是对历史的不尊重，也是对个体人格的恶意诽谤。我们不能用现代人的眼光，甚至是扭曲的想象，去填补历史的空白，更不能以臆测代替考证。

对妲己的“自慰说法”，其根源在于对历史的片面解读，在于文学作品的过度渲染，以及在于一种将女性妖魔化、工具化的传统观念。认识到这一点，是摆脱历史迷雾，重塑公正评价的第一步。

二、拨开“自慰说法”的迷雾，探寻理性的历史观

在对妲己的种种历史解读中，那些关于她“自慰”的说法，更是站不住脚的臆测，是一种典型的对历史人物的恶意揣测和侮辱。这种说法，不仅缺乏任何可靠的歷史依据，更暴露了我们对歷史人物的评价中存在的危险倾向——将个体情感的投射、道德的审判，甚至纯粹的猎奇心理，凌驾于史实之上。

让我们明确一点：没有任何一部正史，哪怕是带有文学色彩的史书中，记载了任何与妲己“自慰”相关的“说法”或“行為”。《史记》、《尚书》、《周书》等早期史料，对妲己的描述极为有限，且侧重于其作为宠妃的身份，以及商朝灭亡的大背景。即使是《封神演义》这样一部极尽想象力的文学作品，虽然塑造了妲己妖媚、蛊惑的形象，但其情节也主要围绕着如何迷惑纣王、如何实施阴谋诡计，以及最终的结局，全然没有涉及任何个人私密的“自慰”行为。

这些“自慰说法”，很可能是后世无端的想象、低俗的解读，或者是将某些模糊的、带有暗示性的文学描写，进行恶意引申和污蔑。

这种“自慰说法”之所以能够出现，并可能在某些圈子中流传，主要源于以下几个方面的原因：

一是文学的过度渲染与民间传说的扭曲。《封神演义》虽然是一部伟大的文学作品，但其藝术创作的本质决定了它不可能完全遵循历史事实。小说中对妲己“狐媚惑主”的描绘，加上其“淫荡”的标签，为后人提供了巨大的想象空间。当人们对一个历史上并不完全清晰的人物，尤其是女性时，往往会不自觉地填充“信息缺口”，而这些填充的内容，很容易受到社会上流传的刻板印象和低俗趣味的影响。

某些读者或创作者，可能会将“妖媚”与“性”过度关联，并将这种联想推向更為极端和私密的层面，从而产生了毫无根据的“自慰说法”。

二是对历史的“道德审判”和“情绪宣泄”。在某些人看来，如果妲己真的是导致商朝灭亡的“祸水”，那么她的行为就应该被极端化、妖魔化，以满足其“道德审判”的心理需求。而“自慰”作为一种涉及个人私密的性行为，将其与“淫荡”、“蛊惑”等标签相结合，能够最大程度地达到“污名化”和“审判”的目的。

这种做法，与其说是对历史的探讨，不如说是对个人负面情绪和道德偏见的宣泄。将历史人物当作靶子，进行毫无根据的恶意揣测，是一种不负责任的行为。

三是网络時代下的信息乱象与猎奇心理。互联网打破了信息传播的壁垒，但也使得虚假信息和低俗内容得以快速扩散。在信息爆炸的时代，人们的注意力容易被耸人听闻、猎奇的内容所吸引。一些人为了博取眼球，可能会故意制造或传播关于历史人物的“惊人”言论，而“妲己自慰”这种带有强烈性暗示和争议性的说法，无疑符合了部分网民的猎奇心理。

这种信息传播的模式，往往忽视了事实真相，更倾向于追求感官刺激。

对待历史人物，我们需要秉持一种理性的、基于证据的、尊重的态度。这包括：

回归史料，辨析真伪。在评价任何历史人物之前，首要任务是查阅可靠的史料，区分正史、野史、文学作品和民间传说。对于缺乏证据的说法，应持谨慎态度，不轻信，不传播。对于《封神演义》這类文学作品，我们应将其视为艺术创作，而非历史教科书。

理解历史背景，避免時代错位。评价历史人物，需要将其置于其所处的时代背景下。我们不能用现代人的道德观念和价值标准去苛求古人。也要认识到，历史记载的局限性，以及信息传播的偏差，不能将这些局限性转化为对人物的恶意揣测。

尊重个體，避免过度解读和污名化。歷史人物也是个体，他们有其复杂性，不应被简单地标签化或妖魔化。尤其是在涉及个人隐私和性方面，我们更应保持审慎，避免基于猜测和偏见進行不负责任的解读，尤其是将一些虚构的、带有侮辱性的说法强加于人。

警惕“红颜祸水”等陈旧观念的渗透。歷史研究应该不断反思和批判，摒弃那些带有性别歧视和文化偏见的解读模式。将历史的兴衰简单归咎于某个女性，是一种简单化的思维，也阻碍了我们对历史事件進行更深入、更全面的分析。

总而言之，关于妲己的“自慰说法”，不过是历史迷雾中一团被恶意制造的假象。它不仅缺乏任何事实依据，更是一种对历史人物人格的侮辱，以及对历史研究的亵渎。我们有责任拨开这些迷雾，用理性的眼光，以尊重和严谨的态度，去理解和审视历史，让历史人物回归其应有的真实面貌，而不是成为我们猎奇心理和道德审判的牺牲品。

对历史的尊重，就是对真相的追求，就是对过去的负责。

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唤醒沉睡的渴望，私密时刻的温柔奏鸣曲

在现代生活的快节奏下，我们常常忽略了与自己身体最深层的连接。那些被压抑的情感，那些未被满足的渴望，如同沉睡的种子，等待着一次温柔的唤醒。而私密时刻，正是这颗种子得以萌芽、绽放的沃土。它不是羞耻的禁忌，而是对生命力的礼赞，是对自我身体的全然接纳和珍视。

想象一下，当夜幕降临，城市的喧嚣渐渐远去，你终于能够卸下白日的伪装，沉浸在属于自己的宁静空间。空气中弥漫着舒缓的香薰，柔和的灯光洒落在肌肤上，勾勒出曼妙的曲线。这一刻，你是唯一的主宰，你的身体是你最忠实的伴侣，你的心是你最私密的乐园。

“少萝自慰喷浆！”——这不仅仅是一个简单的词汇组合，它更像是一种情感的释放，一种对身体本能的肯定。它代表着一种主动的探索，一种对自己身体探索的勇敢和自信。它鼓励我们放下外界的评判，专注于内心的感受，去倾听身体细微的低语，去感受那些被忽视的感官信号。

在这个过程中，我们开始学习理解自己的身体。它不像教科书上那样冰冷而客观，而是充满了生命的热度与温度。每一个细胞都在诉说着自己的故事，每一个细微的触碰都能激起层层涟漪。从指尖轻柔的滑过，到深层的情感共鸣，这是一个由浅入深、由表及里的探索过程。

自慰，作为一种最直接、最私密的自我探索方式，它为我们提供了一个安全而自由的空间，去发掘身体的敏感地带，去体验各种层次的快感。这种快感并非肤浅的生理反应，它更是一种身心的双重释放。当身体达到顶峰时，大脑会释放出多巴胺、催产素等“快乐荷尔蒙”，它们不仅能带来愉悦感，更能缓解压力，改善情绪，甚至提升睡眠质量。

“喷浆”，这个词汇，虽然直接，却也生动地描绘了身体在极致愉悦时刻所呈现的自然反应。它不是刻意的表演，而是身体最真实、最本能的表达。这种表达，是对生命能量的一次集中释放，是对内心渴望的一次全然满足。它是一种原始的、纯粹的力量，证明着我们作为生命体的鲜活与强大。

许多人对于“自慰”存在着误解，认为它是不洁的、不健康的。科学研究早已表明，适度的自慰不仅无害，反而对身心健康大有裨益。它可以帮助我们更好地了解自己的身体，建立更健康的性观念，甚至可以作为一种缓解性紧张、探索性偏好的安全途径。

在私密时刻，我们并非孤立存在。我们的身体，是承载我们情感、思想和灵魂的殿堂。学会与自己的身体和谐相处，学会从中汲取力量和快乐，是通往真正幸福的关键一步。这是一种“悦己”的生活态度，一种将自我关怀置于首位的智慧。

“少萝自慰喷浆！”——让我们把这个曾经可能带着一丝禁忌的词汇，转化为一种对自我身体的尊重和热爱。它是一种邀请，邀请你勇敢地走向内心，去探索身体深处的风景，去感受生命最纯粹的喜悦。这不仅仅是一次身体的律动，更是一次灵魂的洗礼。通过每一次与自己的亲密接触，我们都在重新认识自己，接纳自己，并最终热爱上那个独一无二的自己。

在这个充满探索的空间里，你可以尽情释放，无需伪装，无需顾虑。让每一次的触碰都成为一次对话，每一次的感受都成为一次深入的理解。你的身体，蕴藏着无穷的奥秘和无限的能量，等待着你去发掘，去点燃。

从身到心的升华：解锁和谐与满足的无限可能

当我们在私密时刻，勇敢地拥抱“少萝自慰喷浆！”所代表的这份纯粹与力量时，我们不仅仅是在体验生理上的快感，更是在进行一场深刻的身心连接与升华。这份探索，如同一次精妙的艺术创作，将身体的感知、情感的流动与心灵的觉醒巧妙地编织在一起，最终导向一种和谐与满足的境界。

在这个过程中，我们开始学会与身体进行更深层次的对话。不再是机械的、例行的生理活动，而是充满情感的、有意识的互动。我们用指尖的温度去感受皮肤的纹理，用呼吸的节奏去配合身体的律动，用内心的情感去回应身体的每一个信号。这种对话，让身体不再是一个被动的容器，而是一个充满活力、能够给予我们反馈的生命体。

“喷浆”的时刻，是身体能量达到顶峰，并以一种最自然、最释放的方式展现出来。它不仅仅是生理上的释放，更是一种情感的宣泄，是那些压抑已久的情绪得到释放的信号。在这个瞬间，我们可以感受到一种前所未有的自由感和轻盈感，仿佛卸下了沉重的包袱，身心都得到了净化。

而这份净化，不仅仅停留在生理层面。当身体的紧张感得到缓解，当大脑释放出多巴胺和内啡肽等化学物质时，我们的情绪也会随之变得更加平和、愉悦。那些曾经困扰我们的焦虑、压力，在这一次次的释放中，如同潮水般退去，留下的，是内心的平静与安宁。

“少萝自慰喷浆！”——这个充满生命力的词汇，也暗含着一种成长的力量。它鼓励我们主动去探索，去了解自己的身体，去发现什么能让自己感到愉悦，什么能让自己感到满足。这种自我探索，是建立自信、培养自爱的重要途径。当我们能够坦然地接纳自己的身体，并从中获得快乐时，我们对自己的认同感和价值感也会随之提升。

这种“悦己”的姿态，也能够辐射到我们与他人的关系中。一个懂得爱自己、了解自己身体的人，也更容易与他人建立健康、和谐的亲密关系。因为她们不再依赖外部的肯定来获得价值感，而是能够以一种更成熟、更平等的心态去与伴侣互动。她们能够更清晰地表达自己的需求，也更能理解和尊重他人的感受。

更进一步，对身体的深入探索，能够帮助我们重新认识“性”的意义。它不仅仅是为了繁衍后代，也不仅仅是为了满足他人的期待，更是一种表达爱、连接情感、探索自我的方式。通过对“少萝自慰喷浆！”这一过程的理解，我们可以打破对性的刻板印象，认识到它所包含的丰富情感维度和个人体验。

想象一下，当你的身体对你而言不再是陌生的疆域，而是你最亲密的伙伴；当你的每一次触摸都能唤醒生命的热情，并带来深刻的愉悦；当你的情感与生理能够和谐共振，形成一种美妙的循环……这是一种多么令人向往的状态。

“少萝自慰喷浆！”——这不仅仅是一次冲动的呼唤，更是一次对生命力的赞美，一次对自我价值的肯定。它邀请你勇敢地走向身体的深处，去发现那些隐藏的宝藏，去体验那些从未有过的感受。这是一种回归本源的旅程，一种与自己灵魂深处对话的契机。

在这个过程中，请记住，你永远是自己的主人，你的身体属于你自己，它的感受由你自己定义。允许自己去感受，去探索，去享受。每一次的“喷浆”，都是对生命最真挚的回应，是对自我的一次勇敢的肯定。这股内在的力量，将帮助你解锁身体的无限可能，点亮你生命的每一个角落，最终，让你成为一个更加完整、更加自由、更加闪耀的自己。

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图片来源：每经记者 李梓萌 摄

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