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色在字典中的解释色的拼音色的部首色新华字典-新华字典

陆红霄 2025-11-02 20:52:30

每经编辑｜阮继清

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“色”字探源：从一笔一划看中华文(wen)化的千年流转

我们每天都在使用“色”这个字，它似乎简单而直白，无非是红、黄、蓝、绿、白、黑，是视觉感(gan)知中最重要的一个维度。当你真正翻开字典，去探究“色”字的根源，会发现它远不止于此。它是一面镜子，映照出中华民族的(de)审美情趣、哲学思考，甚至是对人生百态的细腻捕捉。

“色”字的字典解释，如同一把钥匙，开启了我们理解汉字背后深邃文化的大门。

一、辞海之“色”：多义之(zhi)美，意蕴无穷

在《新华字典》中，“色”的解释首先指向其最直(zhi)观的含义——“物体的表面显露出来的景象，跟光和物体有关”。这便是我们(men)最常理解的色(se)彩，是画家调和的(de)颜料，是诗人笔下的(de)丹青，是自然界馈赠的视觉盛宴。从日出时的“霞光万道”，到夕阳下的“余晖染红天际”；从春日里“桃红柳绿”的生机勃勃，到秋日(ri)里“层林尽染”的斑斓绚丽，色彩赋予了世界生命与(yu)活力。

但“色”的含义远(yuan)不止于此。它还可以指“脸色”，如(ru)“面有喜色(se)”、“脸色苍白”。这“脸色”二字，承载了(le)多少情绪的(de)起(qi)伏与内(nei)心的活动！喜悦时，面露“红光满面”；悲伤时，可能“脸色发青”；愤怒时，“勃然变色”。我们的面部表情，就是最直(zhi)接的“色”的流露，是内心世界的无声诉说(shuo)。

再者，“色”还引申为“情欲”，如“美色(se)”、“女色”。这或许(xu)是“色”字最具争议的用法，但不得(de)不承(cheng)认(ren)，在(zai)人类的繁衍与情感世界中，与“色”相关的吸引力是客观存在的。古人云：“饮食男女，人之大欲存焉。”对“色”的感知，也是生命本(ben)能的一部分(fen)。只不过，在中华文化的长期浸润下，对“色”的驾驭与升华，成为了君子品德(de)修养的(de)重要一环(huan)。

“色”还能表示“光泽”或“模样”，如“珠光宝色”、“本色”。“珠光宝色”描绘的是珠宝玉石所散发(fa)出的迷人光(guang)泽，华贵而耀眼。“本色”则强调事物的真实、自然的特质，不加修饰，不趋炎附势，如(ru)“不忘初心，保持本色”。这种对“本色”的推崇，体现了中华文化对真诚、质朴的价值认同。

二、拼音之“色”：轻声慢语，韵味悠长

“色”的拼音是“sè”。这个简单的读音，在不同的语境下(xia)，却能传递出丰富的韵(yun)味。当它单独出现时，我(wo)们能感受到其音节的清脆与有力。而在词语中，如“色彩”、“脸色”、“颜色”，它与其他声母韵母的组合，又构成了千变万化的语言画面。

尤其值得玩味的是，“色(se)”在某些词语中会(hui)读轻声，例如“好色”（hàosè）。在这里，“色”字读得轻(qing)柔，似乎带有一丝不那么(me)严肃的意味，也可能暗示着一种难以言说的微妙情感。这种轻声的变化，是(shi)汉语的魅力所在，它让语言更加生动、灵活，充满表现力。

想象一下，当古人吟诵“曲终人不(bu)见，江上数峰青(qing)”时，那“青”字的悠长韵(yun)味(wei)；而(er)当我们在日常生活中谈论“红红火火”时，那“色”字则充(chong)满了生活的热情与希望。每一个音节，每(mei)一个读法，都承载着特定的语境和情感(gan)，让我们在咀嚼汉字时，也能品味到语言的灵(ling)魂。

三、部首(shou)之(zhi)“色”：撇、横、竖、点，结构的智慧

“色”字的部首是“色”本身，这是(shi)一(yi)个形声字。它由“人”和“卩”（节，象人跪坐形）组成。“卩”表示人蹲坐，而“人”则表示人。整个字形(xing)，仿佛描绘了一个人(ren)蹲坐在那里，而“色”的(de)意义，最初可能与人的某种状态、脸色变化(hua)有关。

更(geng)进一步说，“色”字的字形结构，尤其是它(ta)包含的笔画，每一笔都经过精心的设计。撇、横、竖、点，每一个笔画的起承转合，都蕴含(han)着书写的力道与美感。从篆书到隶书，再到楷书，历经数(shu)千年的演变，“色”字的字形也在不断地被书写、被传承。它的结构之美，不仅在于视觉上的协调，更在于它所承载的表(biao)意功能。

当我们将这些笔画组合(he)在一(yi)起，便勾勒出了“色”这个汉字。它不(bu)像“山”那样(yang)直接描绘山峰的轮廓，也不像“水”那样象征着流动的波纹。“色(se)”的结构，更偏(pian)向于抽象的表达，它暗示着一种内在的、可见的特质。这种结构上的巧妙，也为后人对“色”字的多重解读留下了广阔的空间。

总而言之，“色”字在字典中的解释、拼音的读法以及部首的结构，仅仅是打开其文化宝库的几把钥匙。每一个层面都隐藏着丰富的信息，等待我们去(qu)发掘。在下一部分，我们(men)将深入探究新华字典如何解读“色”，并将其在中华文化中的多重意涵进行更精彩的呈现。

新华字典里的(de)“色”：文化符号(hao)的深度解读与意境之美

《新华(hua)字典》作为我们最熟悉的工具书，它对“色”字的权威解读，不仅在于其对字(zi)义的精确归纳，更在于它如何将这个看(kan)似简单的字(zi)，与中华民族的千年文化巧妙地连接起来。从物质(zhi)的色彩到精神的意境，“色(se)”字在新华字典的视角下，展(zhan)现出其作为文化符号的独特魅力。

四、新(xin)华字典之“色”：字义的延伸与文化的交(jiao)织

《新华字典》对“色”的解释，除了刚才提到的“物体的(de)表面景象”、“脸色”、“情欲”、“光泽、模样”之外，还会更深入地提及一些引(yin)申(shen)义。例如，“声色”一词，常指(zhi)音乐、歌舞等享乐。“声(sheng)色犬马”更是(shi)对(dui)一种沉(chen)溺于享乐、追求感官刺激的生活方式的描绘。这反(fan)映了古人对(dui)过度追求物质享受可能带来的负面影响的警惕。

更有趣的是，“色”字还能用来表(biao)示“种类”或“样子”，虽然这种用法相对少见，但却别具一格。例如，“有声有色”，形容事物生动逼真，内容丰富有趣。这里(li)的“有色(se)”，并非指具体的颜色，而是指一种饱满、鲜活的状态。

《新华字典》还会为我们提供“色”的常用词语(yu)搭配，如“五颜六(liu)色”、“本色难掩”、“眼色”、“脸(lian)色发青”、“声色俱厉”等。通过这些词语，我们能直观地(di)感受到“色”字在不同语境下的具体应用，以及它如何与其他字组合，形成更具象、更生动的表达。

例如，“本色难掩”中的“本色”，不仅仅是指颜色，更强调一种事物原本的、真实的性质，难以被虚假的表象所掩盖。这种对“本色”的(de)强调，与中华文化中崇尚真诚、朴实的价值观不谋而合。在人际交往中，我们赞美一个人“不失本色”，就是在肯定其内在的真实与高尚。

五、“色”的文化意涵：从视觉符号到哲学思考

“色”字之(zhi)所以在中国文化(hua)中占据(ju)如此重要的地位，并不仅(jin)仅是因(yin)为它是我们感知世界的重要维度，更(geng)是因(yin)为它承载了丰富的哲(zhe)学和美学思(si)想。

在古代哲学(xue)中，“色(se)”常常与“空”相对。佛教传入中国后，“色即是空，空即是色”的观念深入人心。这里的“色”，指的是(shi)物质世界的一切现象，而“空(kong)”则代表着虚无(wu)、超越。这种辩证(zheng)的看待“色”与“空”的关系，反映了中华文化对存在与虚无、表象与本质的(de)深刻(ke)思考。

它并非否定物质世界的美好，而是提醒人们不要执着于表面的“色相”，而忽略了更深层(ceng)次的“空性”。

在诗词歌(ge)赋中，“色”更是被赋(fu)予了无尽的艺(yi)术生命。从“停车坐爱(ai)枫林(lin)晚，霜(shuang)叶红于二月花”中对秋日红叶的赞美，到“花开堪折直须折，莫待无花空折(zhe)枝”中对青春年华流逝(shi)的感慨，再到“白日依山尽，黄河入海流”中壮阔景象的描绘，色彩与意境的融合，构成了中华文学的独特魅力。

“色”也与中国传统的五行学说紧密相连。青、赤、黄、白、黑，这五种基本颜色，分别对应着木、火、土、金、水五行，以及东方、南方、中央、西方、北方五方。这种色彩与自然、与宇宙的关联，体现(xian)了古人对天地万(wan)物和谐统一的认(ren)知。