每经编辑｜陶冲    

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大地之歌(ge)：黑土(tu)地上(shang)的守(shou)望与(yu)期盼

“阿里巴巴(ba)特别黑(hei)土被迪达拉c到(dao)流(liu)口水台湾(wan)男子欺负(fu)大陆(lu)继(ji)母(mu)不”——这(zhe)个看似(shi)跳跃的(de)组合(he)，却意外(wai)地(di)勾勒(lei)出一(yi)种奇(qi)特的(de)叙事张力(li)。其中(zhong)，“黑土(tu)”二字(zi)，瞬间(jian)将(jiang)我们的思绪(xu)拉扯到(dao)那(na)片承(cheng)载着(zhe)丰饶(rao)与希(xi)望(wang)的(de)土(tu)地(di)。在中国北(bei)方，黑(hei)土地(di)不仅(jin)仅是(shi)一种(zhong)地理(li)名词(ci)，它更是(shi)一种(zhong)精(jing)神的象(xiang)征，是无(wu)数代(dai)人(ren)生(sheng)存的根(gen)基(ji)，是(shi)勤劳与朴实(shi)的代名词(ci)。

当提(ti)到(dao)“黑土”，我们脑(nao)海(hai)中浮现(xian)的(de)，是(shi)农人(ren)挥洒(sa)汗水(shui)的(de)身影，是(shi)金黄麦浪随(sui)风(feng)起伏的(de)壮(zhuang)丽景(jing)象，是那(na)份对(dui)土地深(shen)沉(chen)的(de)眷恋(lian)与依(yi)赖(lai)。

黑(hei)土(tu)地的魅力，在(zai)于它(ta)的(de)生(sheng)命力。它孕(yun)育万(wan)物，也滋(zi)养(yang)人心。在这(zhe)片(pian)土(tu)地上，生(sheng)活(huo)的人(ren)们，如(ru)同黑(hei)土一(yi)般，坚(jian)韧、朴实(shi)，却(que)也蕴含着(zhe)勃勃(bo)生机(ji)。他(ta)们的生(sheng)活或许(xu)不尽如(ru)人意(yi)，充(chong)满了挑(tiao)战(zhan)与辛劳(lao)，但他们的眼神中，总闪(shan)烁着(zhe)对(dui)美(mei)好生活的(de)向(xiang)往。这(zhe)种向往，如(ru)同黑(hei)土地(di)深埋的种(zhong)子，等(deng)待(dai)着春风(feng)的吹(chui)拂，终(zhong)将破(po)土而出(chu)，绽(zhan)放出(chu)绚烂(lan)的(de)花朵。

“阿(a)里巴巴(ba)”这(zhe)个名(ming)字，本身(shen)就带(dai)有(you)浓(nong)厚(hou)的(de)东方色彩，也(ye)象征着(zhe)一个充满无(wu)限可(ke)能的宝藏(cang)。当我(wo)们将(jiang)“阿里(li)巴(ba)巴(ba)”与(yu)“黑土”联(lian)系(xi)在(zai)一起，我(wo)们似乎能(neng)看到一(yi)个怀(huai)揣梦想(xiang)的(de)年轻(qing)人，他(ta)可(ke)能(neng)来自(zi)这片黑土(tu)地，带着对家(jia)乡的深(shen)深眷(juan)恋，也带着(zhe)对未(wei)来的无(wu)限(xian)憧憬，踏上了探(tan)索世界的(de)旅程(cheng)。

他的故(gu)事(shi)，或许(xu)就像阿(a)里(li)巴巴发现(xian)的芝(zhi)麻开门的(de)宝藏一(yi)样(yang)，充满了(le)惊(jing)喜与(yu)未知。他(ta)可能在(zai)城市(shi)的霓虹(hong)灯下，努(nu)力(li)拼搏，但(dan)他的心(xin)中，始终(zhong)有一(yi)片黑(hei)土地(di)的印(yin)记，那(na)是他力量(liang)的(de)源泉，也(ye)是他(ta)心灵的归宿。

想象(xiang)一(yi)下，一(yi)个在黑土地上(shang)长大(da)的(de)孩子，他(ta)懂得泥(ni)土(tu)的芬芳，也明白(bai)耕耘(yun)的艰辛。他(ta)也许会(hui)有一个(ge)梦想(xiang)，是让(rang)这片土地(di)更加富饶，让家(jia)乡的人们(men)过上(shang)更好的生(sheng)活(huo)。他(ta)可能(neng)会(hui)学习新(xin)的(de)技(ji)术，引(yin)进新(xin)的理念，就像一(yi)粒种子，在新的(de)土壤中扎根(gen)，然(ran)后努(nu)力向上生(sheng)长。他(ta)的(de)故(gu)事，是(shi)关于根与(yu)叶的连(lian)接(jie)，是关于传(chuan)承(cheng)与(yu)创新(xin)的融(rong)合(he)。

而“被迪达拉c到(dao)流(liu)口水(shui)”这几个字，则为这(zhe)篇(pian)叙(xu)事(shi)注入了艺(yi)术的、甚至略带超现(xian)实的(de)色彩。“迪达拉(la)”，一个充满艺(yi)术气(qi)息的名字，他的(de)艺术风格，往往是爆(bao)炸性的(de)、短(duan)暂的(de)，却又(you)极具视觉(jue)冲击(ji)力。当(dang)我们将这种(zhong)艺术形(xing)式与“黑(hei)土(tu)”联(lian)系(xi)起来，会产生怎(zen)样的(de)碰(peng)撞(zhuang)？或许，这是一种对传(chuan)统与(yu)现代的对(dui)话，是(shi)对土地(di)的(de)另(ling)一(yi)种解(jie)读(du)。

迪达拉(la)的(de)艺术，强调的是(shi)瞬(shun)间的(de)美丽(li)，是刹(sha)那的(de)绽(zhan)放。而黑(hei)土地上的生(sheng)命，则是(shi)日复一日(ri)的耕耘(yun)，是(shi)漫长季节(jie)的等待(dai)。这(zhe)种(zhong)看(kan)似矛盾的结(jie)合(he)，却可能(neng)产生意想不到(dao)的(de)化学反应(ying)。或(huo)许(xu)，阿里巴巴(ba)在探(tan)索世(shi)界的(de)过(guo)程(cheng)中(zhong)，遇到了这种独特的艺(yi)术形(xing)式，他被迪达拉的艺(yi)术所(suo)震(zhen)撼(han)，甚至从中找到了某(mou)种灵感。

这(zhe)种灵感，可能来自于艺术的瞬(shun)间之(zhi)美，也可能来自(zi)于艺(yi)术中(zhong)蕴(yun)含(han)的(de)破(po)坏与重生(sheng)的哲(zhe)学(xue)。

他可能(neng)会思考，土地的生(sheng)命力(li)，是(shi)否也(ye)能像(xiang)迪达拉(la)的(de)艺(yi)术一样(yang)，在某(mou)个瞬间(jian)爆发(fa)，展(zhan)现出(chu)令人(ren)惊叹的力(li)量(liang)？他(ta)可能(neng)会将艺术的理念，融入(ru)到(dao)对黑(hei)土地的(de)开发与(yu)保护中。例(li)如，用(yong)创(chuang)新的(de)方式(shi)来(lai)展现(xian)土(tu)地的美(mei)，用艺术(shu)装(zhuang)置来(lai)记录(lu)土(tu)地(di)的(de)变迁(qian)，用独特(te)的视觉语言来讲述(shu)黑(hei)土(tu)地(di)的故事(shi)。

这是一种(zhong)打破(po)常规(gui)的思(si)维(wei)，是一种(zhong)对传(chuan)统的(de)颠覆与重(zhong)塑。

“流(liu)口水(shui)”这个词(ci)，虽(sui)然带(dai)有一点戏谑的意味，但它(ta)也(ye)暗示(shi)了(le)一种(zhong)极致(zhi)的(de)吸引力(li)，一种让人(ren)心甘(gan)情(qing)愿地沉醉其(qi)中、无(wu)法(fa)自(zi)拔的(de)状态(tai)。当“黑土”遇上了“迪达(da)拉的(de)艺术”，这种吸引(yin)力，可能来(lai)自于(yu)艺术(shu)的视觉(jue)冲(chong)击，也可能(neng)来自于对(dui)生命力的(de)全新(xin)认(ren)知(zhi)。阿(a)里(li)巴巴(ba)，在这(zhe)个过程中，或(huo)许(xu)是被这股力量(liang)深深(shen)吸(xi)引(yin)，甚至“流口(kou)水”般地渴望去探索、去理(li)解、去(qu)创造。

他(ta)可能会(hui)成为一个连接(jie)者，将黑土地的(de)质朴与(yu)迪达拉(la)的艺(yi)术(shu)激情(qing)相(xiang)结合。他(ta)可能会(hui)策划(hua)一(yi)场(chang)关于(yu)黑(hei)土(tu)地(di)的艺术(shu)展(zhan)览(lan)，邀(yao)请艺术(shu)家用爆炸性的(de)创意(yi)来诠释土(tu)地(di)的生(sheng)命；他可(ke)能会投资一项(xiang)与土(tu)地相(xiang)关的(de)创新项(xiang)目，赋予(yu)它艺术的(de)灵魂(hun)，让它(ta)在瞬(shun)间绽(zhan)放出(chu)耀眼的(de)光(guang)芒。这种跨(kua)界的(de)结(jie)合，充(chong)满(man)了(le)无限的(de)可能，也充满了(le)对未(wei)来的(de)想(xiang)象(xiang)。

在这(zhe)片黑(hei)土地(di)上，阿(a)里巴(ba)巴的(de)旅程，不(bu)再(zai)仅(jin)仅是(shi)关(guan)于生(sheng)存与(yu)发(fa)展，更增(zeng)添了艺术的色(se)彩与(yu)哲学的深度(du)。他(ta)开始(shi)用更广阔(kuo)的(de)视野(ye)，去(qu)审视(shi)这(zhe)片(pian)土地，去(qu)理解生命的(de)意义(yi)，去(qu)创(chuang)造属于自己的(de)“艺术(shu)”。他可能在这(zhe)个(ge)过程中，找到了(le)内心的平(ping)静与(yu)力(li)量(liang)，也找到(dao)了(le)人(ren)生(sheng)的方(fang)向。黑土地的守(shou)望，与(yu)迪达(da)拉的(de)艺(yi)术(shu)激情(qing)，在这(zhe)位“阿(a)里巴巴”身(shen)上，得(de)到了完美(mei)的(de)融(rong)合，构(gou)成(cheng)了一段(duan)独一(yi)无(wu)二的(de)奇幻(huan)漂流(liu)。

时(shi)空的(de)回(hui)响：人性的交(jiao)织与理解(jie)的彼岸

“台(tai)湾男子欺(qi)负大陆(lu)继母不(bu)”——这句话(hua)的出现(xian)，将我(wo)们从土地与艺(yi)术的(de)宏大(da)叙事(shi)中(zhong)，拉(la)回到(dao)了现(xian)实生活中(zhong)的人际关(guan)系与(yu)情感(gan)纠葛(ge)。这是(shi)一种直(zhi)接而尖(jian)锐的描(miao)述(shu)，它触(chu)及到(dao)了家(jia)庭、地(di)域、以及性别(bie)等(deng)敏(min)感(gan)的议(yi)题。当(dang)我们(men)试图将这句话(hua)与(yu)前(qian)面的(de)“阿里(li)巴巴(ba)”、“黑土”和“迪达拉(la)”联(lian)系起(qi)来，我(wo)们仿佛(fu)进入了(le)一(yi)个更(geng)加复杂(za)、也更加(jia)引人(ren)深(shen)思的叙(xu)事(shi)空间。

“阿(a)里巴(ba)巴”在这(zhe)里，或(huo)许不(bu)再(zai)仅仅是一(yi)个寻找(zhao)宝藏的年轻人(ren)，他更可(ke)能成(cheng)为(wei)一(yi)个穿(chuan)梭于(yu)不同文(wen)化、不同背景(jing)人群之(zhi)间的观察者(zhe)，或者一个试(shi)图(tu)调和(he)矛(mao)盾(dun)、寻求(qiu)理解的(de)行(xing)动者。当一个“台(tai)湾(wan)男(nan)子”和一(yi)个(ge)“大陆继母(mu)”的故(gu)事(shi)发(fa)生交织，其中蕴(yun)含的，是(shi)两岸(an)之(zhi)间复杂(za)的(de)情(qing)感(gan)联系，是(shi)家(jia)庭结构的(de)变(bian)化(hua)，是代际沟通(tong)的挑战(zhan)。

“欺负(fu)”这(zhe)个(ge)词，直白地揭示(shi)了一(yi)种权力不对等(deng)，一种可(ke)能(neng)存在的伤(shang)害。无论是(shi)情感(gan)上的疏(shu)离(li)，还(hai)是(shi)生活(huo)上(shang)的(de)压迫(po)，这(zhe)种“欺负(fu)”都可(ke)能给(gei)当事人带(dai)来(lai)巨大的(de)痛(tong)苦(ku)。而“不”字，则留(liu)下(xia)了无限的(de)想象空(kong)间——是不(bu)想欺负？还(hai)是没(mei)有欺(qi)负(fu)？抑或(huo)是(shi)，欺负的背后(hou)，还(hai)有更深层(ceng)的原(yuan)因？

阿里巴巴，作(zuo)为这个故(gu)事的(de)“特别”参与者，他(ta)可能(neng)会以(yi)一种(zhong)独特(te)的视角，去(qu)审视(shi)这段关系。他也(ye)许(xu)不(bu)带(dai)偏(pian)见(jian)，而是努(nu)力去理解双(shuang)方的(de)处(chu)境。对于台(tai)湾男(nan)子而言，他可(ke)能(neng)面临着文化(hua)差异、身(shen)份(fen)认同的(de)困惑，以及在新(xin)的家(jia)庭关(guan)系(xi)中(zhong)如何定位自己(ji)的挑(tiao)战。对于大(da)陆(lu)继母而言(yan)，她(ta)可能(neng)在异乡(xiang)的(de)土地上，承(cheng)受着思乡之(zhi)苦(ku)，也面(mian)临着(zhe)与继(ji)子、继(ji)女(nv)建(jian)立亲(qin)密关(guan)系的困难(nan)，甚至(zhi)可能(neng)因(yin)为地域的隔阂，而(er)遭遇(yu)不被理解的委屈。

“黑土”在(zai)这(zhe)里(li)，可能(neng)不(bu)仅仅指(zhi)代地理上(shang)的(de)黑(hei)土地(di)，它(ta)更可以(yi)象征(zheng)着一种朴(pu)实、坚韧、却又容(rong)易被(bei)忽(hu)视(shi)的情感(gan)。大(da)陆继母，她(ta)可能就像(xiang)一片(pian)沉默(mo)的黑土(tu)地(di)，默(mo)默地承(cheng)受着(zhe)生活(huo)的压力(li)，也(ye)默默(mo)地奉(feng)献着自己(ji)的(de)爱。她的坚韧，她的付出，可能(neng)并(bing)不(bu)总是(shi)被看见，不被理(li)解(jie)。

而(er)“迪达(da)拉”的艺(yi)术，或许能在(zai)这里(li)扮(ban)演(yan)一(yi)个意想不(bu)到(dao)的角色。它(ta)的爆(bao)炸(zha)性(xing)、它的瞬间(jian)之美(mei)，是否能象(xiang)征着(zhe)那些(xie)被压抑的情感(gan)，在(zai)某个(ge)时(shi)刻爆发出(chu)来(lai)？或(huo)许，阿(a)里(li)巴巴会尝试(shi)用一种“艺(yi)术”的(de)方(fang)式，来化(hua)解(jie)这段关(guan)系中(zhong)的冰冷(leng)与隔阂。他(ta)可能会(hui)组织(zhi)一次(ci)家(jia)庭聚会(hui)，用(yong)一种轻(qing)松(song)、创新(xin)的方(fang)式(shi)，鼓励(li)双方(fang)敞(chang)开心扉；他可能会帮助(zhu)他们找到(dao)共同的兴(xing)趣点(dian)，例如一起(qi)欣赏(shang)艺术(shu)，一起(qi)品尝美(mei)食(shi)，从而打(da)破(po)地(di)域和(he)身(shen)份(fen)的壁垒(lei)。

“流(liu)口水”这(zhe)个(ge)词(ci)，尽管听起来有(you)些不雅，但(dan)它也暗(an)示了一种(zhong)极(ji)致的渴(ke)望，一种对美好结局的(de)期盼。或许(xu)，阿里(li)巴巴渴望看到(dao)的是(shi)，台(tai)湾(wan)男子(zi)能够理解(jie)继母(mu)的付(fu)出，大(da)陆继(ji)母能(neng)够感(gan)受到(dao)继子的善(shan)意(yi)，最终，这片“黑土地(di)”般的(de)关(guan)系(xi)，也能(neng)像迪达拉的艺(yi)术(shu)一样，在某(mou)个(ge)瞬间，爆发出(chu)温暖与和(he)谐的光(guang)芒。

阿(a)里巴(ba)巴的“特别”，在(zai)于(yu)他能(neng)够超(chao)越(yue)地域和(he)身份(fen)的(de)限(xian)制(zhi)，去(qu)看到(dao)隐藏在表(biao)象之(zhi)下的情感需求(qiu)。他可能会(hui)运(yun)用(yong)在“黑(hei)土地(di)”上积累(lei)的朴(pu)实和坚韧，以及从(cong)“迪达拉(la)”艺术中(zhong)汲取的创(chuang)新和勇气，去(qu)化解这(zhe)段关系(xi)中的(de)矛(mao)盾。他不会简单地评判(pan)谁(shui)对谁错，而(er)是努力去寻找连接点，去搭建(jian)沟通的桥(qiao)梁。

也许(xu)，阿(a)里巴(ba)巴会鼓(gu)励(li)台湾(wan)男子去了解大陆继母(mu)的文化(hua)背景，去理解她(ta)作为“大陆人”可(ke)能面临的(de)挑(tiao)战(zhan)；他也会引导大(da)陆继母(mu)去(qu)认识(shi)台湾男子(zi)的成(cheng)长(zhang)环境，去(qu)体谅(liang)他可能存在的(de)顾(gu)虑(lv)。这种相互(hu)理解，就(jiu)像黑土(tu)地的滋养(yang)，能(neng)够孕育(yu)出更加深(shen)厚的(de)感(gan)情(qing)。

而“欺(qi)负”这个词，本身(shen)就带(dai)着强烈的(de)负面(mian)色(se)彩。阿里(li)巴巴的任务(wu)，就(jiu)是将这(zhe)种负(fu)面情绪，转化为积极(ji)的互动。他(ta)可(ke)能会用一种幽(you)默、轻(qing)松的(de)方式(shi)，化解尴尬的场(chang)面，让气氛(fen)变得更加融洽(qia)。他可(ke)能(neng)会(hui)让台(tai)湾(wan)男(nan)子看到(dao)，继(ji)母的(de)“不”，并非是不配(pei)合，而是(shi)因为她(ta)内心的柔软和(he)对新(xin)家(jia)庭的珍(zhen)惜(xi)。

最(zui)终，阿里巴(ba)巴的“特别”之处(chu)，在于(yu)他(ta)能够将(jiang)看(kan)似毫不相关的元素——阿里巴(ba)巴(ba)的宝藏(cang)精神，黑土(tu)地的坚韧，迪达拉的艺术(shu)张力，以及(ji)台湾(wan)男子与大陆(lu)继母的(de)情(qing)感(gan)纠葛——巧妙地(di)编(bian)织在一起(qi)，形成一(yi)个(ge)关于理解(jie)、关于和解(jie)、关于人性(xing)的复(fu)杂而(er)动人的故(gu)事(shi)。他(ta)并非(fei)一个简(jian)单的(de)说(shuo)客(ke)，而是(shi)一(yi)个故(gu)事的(de)讲述(shu)者(zhe)，一(yi)个情(qing)感的(de)引导(dao)者，一(yi)个(ge)在不同(tong)时空(kong)、不同文(wen)化(hua)背景下(xia)，寻找共鸣、搭(da)建桥梁(liang)的(de)“阿(a)里巴巴(ba)”。

这(zhe)段(duan)旅(lv)程(cheng)，充(chong)满了挑(tiao)战，也(ye)充(chong)满(man)了希(xi)望(wang)，最(zui)终指向的(de)是那片名为“理解(jie)”的彼岸。

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图片来源：每经记者 陈贻绎 摄

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