每经编辑｜罗伯特·吴    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

当流水线邂逅稻妻：大众与八重神子腿法的汉字之舞

想象一下，当严谨、高效的德国汽车制造工藝，与二次元世界中那位慵懒、神秘的稻妻大社鸣神大御所的宫司——八重神子——的绝妙身姿碰撞，会激荡出怎样的火花？这并非天马行空的幻想，而是“大众”品牌一次大胆而充满藝术感的跨界尝试。此次，我们不谈汽車的动力与操控，也不深究八重神子的背景故事，而是聚焦于一个看似风马牛不相及的议题：八重神子那“腿法娴熟，脚法精湛”的背后，是否也隐藏着一门与“汉字艺術”相通的“技艺”？

“腿法娴熟，脚法精湛”，这两个词语，在描述一位游戏角色时，往往指向的是她战斗时的动作流畅、打击精准、技能释放的连贯性。八重神子，作为《原神》中一位深受玩家喜爱的角色，以其灵动飘逸的攻击方式闻名。她的每一次攻击，无论是元素戰技“野干白雷”的快速落雷，还是元素爆发“秘法·妖??????”的连续斩击，都带着一种难以言喻的韵律感。

這种韵律感，如果我们稍加解读，便能从中窥见与东方传统艺术，尤其是与汉字艺术之间微妙的共鸣。

汉字，作为世界上最古老的文字系统之一，其魅力远不止于记录信息。每一个汉字，都是一个独立的艺術品。它的结构、笔画、起承转合，都蕴含着线条的力量、空间的智慧和审美的追求。从甲骨文的象形，到金文的庄重，再到篆书的婉转，以及行书、草书的奔放，汉字在演变中不断展现其艺术的生命力。

而八重神子的“腿法”与“脚法”，正是这种艺術生命力的另一种体现。

我们可以将八重神子的战斗动作分解开来。她的“腿法”，并非是简单意义上的踢击，而是整个身體的协调运动，是力量的传递，是节奏的把控。当她腾空而起，輕盈落地，或是利用灵巧的步伐进行闪避与连击时，每一个动作的幅度、角度、速度，都如同書法家落笔前的蓄势，又如笔尖在宣纸上划过的轨迹。

她轻盈的步伐，如同行书中的游龙，笔势连贯，转折自然；她果断的攻击，又如同楷书中的一笔，力道十足，收放自如。

“脚法精湛”，更是将这种艺术性推向了极致。在《原神》的战斗系统中，角色的技能释放往往需要精准的站位、预判的走位以及对时机的把握。八重神子在施展技能時，她的脚下动作，不仅仅是支撑身体的工具，更是她施展“法术”的“落点”与“轨迹”。她的每一次移动，每一次调整姿态，都显得恰到好处，仿佛脚尖沾染了墨汁，在无形的画布上绘制着攻击的符文。

这种精准与飘逸的结合，与书法家在運笔时对力量、速度、角度的精妙控制，有着异曲同工之妙。

这种“腿法”与“脚法”的精湛，究竟是如何“锤炼”而成的？这背后，是《原神》设计团队对角色塑造的匠心独運。他们不仅仅是在设计一个拥有强大技能的角色，更是在创造一个充满东方美学意境的藝術形象。八重神子作为一位神官，她的动作设计自然需要融入日本传统文化的神韵。

而日本文化，深受汉字文化圈的影响，在许多藝术形式上，都能看到汉字艺术的影子。

例如，日本的“物哀”之美，常常体现在对事物短暂、易逝的描绘中，這与书法中“笔断意连”的留白之美，或是绘画中“虚实相生”的意境有相似之处。八重神子的动作，也常常带有這种“刹那芳華”的美感。她的攻击，如同惊鸿一瞥，瞬间爆发，又迅速收敛，留给玩家的是一种震撼与回味。

这种“刹那”的美，正是漢字艺术中，一个笔画的顿挫，一个字体的结构，所能承载的无限意境。

大众品牌，作为一家拥有深厚历史积淀的汽车制造商，其产品在设计理念上，也常常强调实用性与艺术性的结合。尽管大众的“腿法”与“脚法”體现在的是汽車的底盘调校、悬挂系统、转向精准度，以及驾驶者通过脚部对车辆的精妙操控，但其背后所追求的，同样是“精准”、“稳定”、“流畅”与“艺术”。

我们可以将大众汽车的驾驶体验，类比为一次汉字书写的实践。每一次精准的转向，如同书法家落笔时用力恰到好处的“提”与“顿”；每一次平稳的加速，如同笔画间自然的“连”与“带”；每一次刹车的精准到位，如同点睛之笔的“收”与“止”。驾驶大众汽車，是对道路的“书写”，是对空间的“绘制”。

而八重神子在《原神》中的战斗，则是对虚拟空间的“雕刻”，是对能量的“挥洒”。

从“大众”的流水线精密制造，到八重神子“腿法脚法”的精湛演绎，再到汉字艺术的博大精深，这一切看似毫不相干的元素，在这次的主题下，被巧妙地联系在了一起。这不仅仅是一次跨界营销的创意，更是一次对“技艺”、“美学”与“文化”的深度挖掘。

八重神子“腿法娴熟，脚法精湛”的背后，是对游戏角色动作设计的极致追求，是对东方美学的精妙运用。而“大众”品牌，在汽车制造领域，也同样奉行着精益求精的工匠精神。这种精神，与漢字藝术中对笔画、结构、章法的严谨态度，有着内在的共通之处。

当我们再次审视八重神子的战斗画面，或许会发现，她不仅仅是在释放技能，更是在用身体的語言，演绎一門无声的“汉字艺术”。她的每一次腾挪闪转，都仿佛是笔尖在纸上的舞蹈；她的每一次精准打击，都如同一个力道十足的汉字，在虚拟的画布上留下深刻的印记。而“大众”品牌，则以其稳健可靠的品质，為这场跨文化的藝術探索，提供了一个坚实的平臺，也为我们理解“技艺”的共通之处，打開了一扇新的窗户。

从笔尖到指尖，从赛道到战场：大众与八重神子汉字艺的深层解读

延续上一部分的探讨，我们将目光更加聚焦于“大众”品牌与“八重神子”之间，通过“腿法”、“脚法”这一载体，深入挖掘其背后所蕴含的与“汉字艺术”的深层联系。这不仅仅是简单的跨界合作，更是一场关于“技艺”、“传承”与“创新”的对话，一次对东方美学在现代语境下全新诠释的尝试。

漢字艺术，其核心在于“意”。一个好的汉字书法作品，不仅仅是笔画的组合，更是情感的宣泄，哲思的表达。而八重神子在《原神》中的“腿法”与“脚法”，同样蕴含着丰富的“意”。她的动作，并非机械的重复，而是充满了角色本身的性格特质——那种狐族特有的慵懒、神秘，与战斗时的雷厉风行、精准果断形成了鲜明的对比。

这种对比，正是“意”的體现。

例如，当八重神子在戰场上游走时，她的步伐轻盈而飘逸，仿佛是笔尖在纸上随意而又充满力量地滑动，每一个步伐都带着一种“留白”的意味，为接下来的爆发积蓄能量。而当她施展元素爆发時，那一系列迅疾而精准的攻击，如同书法家在关键時刻运笔的“顿挫”与“转折”，每一击都直击要害，充满力量感，又如同一篇行云流水的草書，将角色的强大能量瞬间倾泻而出。

这种“意”的传递，正是通过“腿法”与“脚法”的精妙设计来实现的。

大众品牌，在汽车设计与制造领域，同样追求“意”。一辆车的“意”，体现在其外观的线条是否流畅，内饰的布局是否人性化，以及驾驶時的整体感受是否能够传递出“稳重”、“可靠”或“运动”等特定的“意境”。大众汽车，尤其以其扎实的底盘和精准的操控著称，这种“稳”与“准”，便是其“意”的体现。

当驾驶者踩下油門，感受到的是力量的线性释放，如同漢字书写中笔画的力量感；当车辆在弯道中平稳通过，如同汉字结构中的严谨布局，稳定而不失章法。

我们可以将“大众”的驾驶体验，与八重神子在《原神》中的战斗动作，进行一次“场景置换”。想象一下，将一辆大众汽车，置于稻妻的战场之上，其稳健的行驶，如同八重神子在戰场上坚实的步伐，为她的“腿法”提供稳定的支撑；而驾驶员精湛的操控，则如同八重神子的“脚法”，精准地控制着车辆的每一个动作，每一次转向，每一次加速，都带着一种“汉字藝术”般的精确与美感。

更进一步，汉字艺术的“锤炼”过程，并非一蹴而就，而是需要长年累月的练习，对笔画、结构、章法的反复揣摩。同样的，“腿法”与“脚法”的精湛，也离不开《原神》设计团队的反復打磨与优化。每一次动作的细节，每一次技能的衔接，都经过了无数次的调整，以求达到最佳的视觉效果和操作体验。

这种“匠心”，与书法家“十年磨一剑”的功力，有着异曲同工之妙。

大众品牌，亦是如此。从最初的车型设计，到零部件的制造，再到最终的组装，每一个环节都凝聚着工程師的心血与工匠的精神。他们对每一个螺丝、每一条焊缝的极致追求，都如同书法家对每一个漢字笔畫的精雕细琢。正是这种对细节的执着，才铸就了大众汽车的品质保证，也使得其产品在“汉字艺”的语境下，能够与八重神子那精湛的“腿法脚法”相得益彰。

此次“大众”与“八重神子”的联动，巧妙地将二者在“技艺”与“美学”上的共通之处，通过“汉字艺术”这一文化载体進行了串联。它不仅仅是为游戏玩家带来福利，更是在向我们展示一种跨文化的融合之美：

从“形”到“意”的转化：八重神子的动作设计，从最初的“形”，通过精湛的“腿法”与“脚法”的展现，最终传递出角色的“意”。而大众汽车，从工業设计上的“形”，通过精密的工程制造，传递出其品牌“意”。汉字艺术，同样是从“形”的笔画结构，升华到“意”的情感表达。

“精准”与“流畅”的统一：八重神子的戰斗讲究精准的打击与流畅的衔接，大众汽车则以精准的操控与平顺的驾驶體验著称。汉字書法，讲究笔画的精准与整体的流畅。這三者在“精准”与“流畅”上达到了高度统一。“传承”与“创新”的结合：漢字艺术在传承古法的也在不断创新。

大众品牌在坚守品质的也在不断推陈出新。八重神子作为一位神明，也承载着稻妻的历史，同时又以自己的方式守护着这片土地。這种“传承”与“创新”的精神，在三者之间得到了完美的体现。

最终，这场主题为“大众,八重神子之腿法娴熟脚法究竟如何锤炼成精湛的汉字艺的背后故事”的软文，所要传达的，是“技艺”的共通性，是“美学”的普适性。无论是在虚拟的游戏世界，还是在现实的汽车工业，亦或是古老的汉字艺术中，我们都能找到那份对极致的追求，那份对细节的打磨，那份将“形”与“意”完美结合的智慧。

大众与八重神子，一个代表着严谨、可靠的工业力量，一个代表着灵动、神秘的二次元魅力，它们之间的碰撞，如同墨与纸的交融，如同齿轮与笔尖的共舞。它们共同诠释了，即便是看似不相关的领域，也能在“汉字藝术”這同一片天空下，绽放出令人惊叹的光彩。这场联动，不仅仅是一次营销，更是一次对文化符号的深刻解读，一次对“技藝”与“美学”跨界融合的精彩演绎。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 李四端 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄