每经编辑｜锡那罗亚    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,新疆XXXXXL19D2023年

一、在(zai)“被(bei)讨(tao)厌(yan)”的(de)阴影下(xia)，寻(xun)找自(zi)由的曙光(guang)

在快(kuai)节奏(zou)的现代(dai)生(sheng)活中(zhong)，我(wo)们或多(duo)或少(shao)都(dou)曾体(ti)会(hui)过被误解(jie)、被排斥的(de)滋味(wei)。社交(jiao)媒体(ti)上精心雕(diao)琢的(de)形象(xiang)，职场(chang)中(zhong)小(xiao)心翼翼的(de)言行(xing)，都(dou)似(shi)乎在(zai)指向(xiang)一(yi)个普遍的焦(jiao)虑：如何才能被所(suo)有(you)人(ren)喜(xi)欢？《被讨厌(yan)的勇(yong)气》这(zhe)部(bu)作品(pin)，就像一(yi)束(shu)锐利的(de)光，径(jing)直刺(ci)破(po)了(le)这层(ceng)普(pu)遍(bian)的焦(jiao)虑(lv)，向我(wo)们抛(pao)出(chu)了一个颠覆性(xing)的问题(ti)：我(wo)们是否真(zhen)的(de)需要被(bei)所(suo)有人喜欢？

作品以哲(zhe)人和青(qing)年之间(jian)的(de)对话形式展开，娓娓道来，却句句(ju)戳心。哲(zhe)人(ren)并(bing)非高(gao)高在上的(de)说教(jiao)者，他更像一位耐心倾听的友人，用阿(a)德勒心理学(xue)的智(zhi)慧，引(yin)导青年(nian)一步步(bu)走出(chu)“不(bu)幸(xing)的泥(ni)沼”。青年(nian)代(dai)表(biao)了(le)我们(men)大多数人(ren)的困(kun)惑：因为童(tong)年经历(li)，因(yin)为他人的(de)评价，因为(wei)对未(wei)来(lai)的(de)恐(kong)惧(ju)，我们活在“原因(yin)论”的(de)牢(lao)笼里，认为(wei)自己(ji)的不(bu)幸(xing)都(dou)是过(guo)去(qu)和他人所“造成”的。

这(zhe)种思维模式，让(rang)我们(men)习(xi)惯(guan)于扮(ban)演受(shou)害者(zhe)，将(jiang)改(gai)变的责(ze)任(ren)推卸(xie)给外(wai)部世界，从(cong)而失(shi)去(qu)了主动权(quan)。

“被(bei)讨厌(yan)的勇(yong)气”，顾(gu)名思义(yi)，并(bing)非鼓励我(wo)们去刻意(yi)惹(re)人厌烦(fan)，而是指一种摆脱“他(ta)人(ren)评(ping)价”束(shu)缚的勇气。哲人(ren)强调，我们的人(ren)生不(bu)是(shi)由(you)过去(qu)决定(ding)的，而是由(you)我(wo)们(men)“赋(fu)予(yu)过(guo)去(qu)意(yi)义(yi)”的方式决(jue)定的。换句话说(shuo)，即(ji)使过去(qu)有不(bu)愉快的经(jing)历(li)，我(wo)们也(ye)可以选(xuan)择(ze)不被它(ta)所(suo)定义(yi)。这种(zhong)“目的论”的(de)视(shi)角(jiao)，为(wei)我(wo)们打(da)开了(le)一扇(shan)通往(wang)自由的(de)大门。

我(wo)们不(bu)再是(shi)被动(dong)的受(shou)害者(zhe)，而是(shi)可以主动选择(ze)如何行动(dong)、如何(he)解读(du)自(zi)己人(ren)生(sheng)的“原(yuan)因(yin)”。

观看《被(bei)讨厌的(de)勇(yong)气》中(zhong)文字幕高清(qing)完(wan)整版(ban)，你(ni)会被青年那(na)层(ceng)层递(di)进(jin)的质(zhi)疑所吸引，也会被哲(zhe)人每(mei)一次(ci)的巧(qiao)妙回应所折服。当青(qing)年(nian)谈及自己如(ru)何因为担心(xin)被(bei)讨厌(yan)而不敢表(biao)达(da)真实想法，如何因(yin)为害(hai)怕失(shi)败而不敢(gan)尝试(shi)新事物时，我(wo)们仿佛看(kan)到了(le)自(zi)己。那些被(bei)压抑(yi)的(de)渴(ke)望，那些不(bu)敢(gan)迈出(chu)的步伐(fa)，在(zai)哲(zhe)人的话语中(zhong)，逐(zhu)渐有(you)了被(bei)理解和(he)被解构(gou)的空间。

哲人(ren)反(fan)复(fu)强(qiang)调，我(wo)们真(zhen)正应该(gai)关(guan)注的(de)，是“自(zi)己的(de)人生(sheng)课(ke)题(ti)”。他(ta)将(jiang)人生(sheng)的(de)课(ke)题(ti)大(da)致分为“工(gong)作(zuo)的课(ke)题(ti)”、“交友的课(ke)题”和“爱的课题”。这些课(ke)题的(de)核(he)心(xin)，在于我(wo)们如何与(yu)他人建(jian)立(li)健康(kang)的(de)联系，而(er)不是(shi)试图(tu)去讨(tao)好或(huo)取悦所有(you)人。在(zai)“工作的课题”中(zhong)，我们需(xu)要的是(shi)“共同感(gan)觉(jue)”，即站(zhan)在他(ta)人(ren)的(de)立场(chang)去理解(jie)，而非迎(ying)合；在“交友的(de)课(ke)题(ti)”中(zhong)，我们(men)要区(qu)分(fen)“自己(ji)的课题(ti)”与(yu)“他人(ren)的课题(ti)”，不干涉他人，也(ye)不让(rang)别(bie)人(ren)干涉(she)自己；而在“爱的(de)课题”中，真(zhen)正的爱，是(shi)支(zhi)持(chi)对方(fang)成为独立(li)自主(zhu)的个(ge)体，而不是占有和(he)控制。

作(zuo)品(pin)的魅力在于(yu)，它并(bing)非(fei)提供一(yi)套普(pu)适性(xing)的“幸(xing)福公(gong)式”，而(er)是提(ti)供了(le)一种看待(dai)世(shi)界和(he)自(zi)我的全新视角(jiao)。它鼓励我们(men)勇(yong)敢地(di)面对自己的“课(ke)题”，接纳(na)自己(ji)的(de)不完美，并(bing)在(zai)真(zhen)实的关系(xi)中找(zhao)到属(shu)于自己的(de)位置。那种(zhong)“被讨(tao)厌(yan)的(de)勇(yong)气(qi)”，最终(zhong)会转化为(wei)一种内(nei)在(zai)的力(li)量，让(rang)我们不再畏惧(ju)他人(ren)的(de)目光，更加坦(tan)然(ran)地(di)活出(chu)真实(shi)的(de)自(zi)己。

二(er)、告(gao)别“不幸(xing)的循(xun)环”，拥(yong)抱“共同(tong)体(ti)感觉”的温暖

《被(bei)讨厌(yan)的勇气》之(zhi)所以(yi)能(neng)够(gou)引(yin)起(qi)广泛共(gong)鸣，很大程(cheng)度上是(shi)因为它深刻地(di)触及(ji)了现代人(ren)普遍(bian)存在的“孤独感(gan)”和(he)“不被理(li)解的痛苦(ku)”。尽管我(wo)们(men)身处(chu)信(xin)息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代，人与人(ren)之间的物(wu)理(li)距离(li)似(shi)乎(hu)在缩短(duan)，但心灵(ling)的(de)隔阂却可能(neng)在不断(duan)拉大。我们渴(ke)望(wang)连(lian)接，却又害(hai)怕(pa)受伤；我们渴望(wang)被接(jie)纳，却又担(dan)心不被理解。

哲(zhe)人提(ti)出的“共同(tong)体(ti)感(gan)觉(jue)”，为我(wo)们提供了一(yi)种超(chao)越个人局限、融(rong)入更(geng)大整(zheng)体(ti)的(de)温暖(nuan)视角(jiao)。他认(ren)为，人并非生来(lai)孤独(du)，而是(shi)“作为(wei)社会(hui)性(xing)动物”而(er)存在(zai)。我(wo)们(men)所有的(de)烦恼，追根究(jiu)底，都源于(yu)“人际(ji)关系的烦(fan)恼”。当(dang)我们认为自己(ji)是某(mou)个“共同(tong)体(ti)”中(zhong)的一(yi)员，能够(gou)感受(shou)到(dao)“我属于(yu)这里(li)”的归(gui)属感，并且相(xiang)信“我(wo)能(neng)为这(zhe)个共同体做出(chu)贡(gong)献”，所(suo)谓(wei)的“不幸”便(bian)会大(da)大减(jian)少。

这种(zhong)“共(gong)同体感觉(jue)”并非(fei)要求(qiu)我们(men)放弃(qi)自(zi)我，而是鼓励(li)我们在承(cheng)认自(zi)己是(shi)“共同(tong)体”一(yi)部分的也能(neng)肯(ken)定自己作为独(du)立个体的价值(zhi)。哲人(ren)区分(fen)了“工作的课题”、“交友(you)的课题(ti)”和(he)“爱的(de)课题(ti)”，但它们的(de)核心(xin)都(dou)指向了(le)如何与(yu)他人(ren)建(jian)立“横(heng)向(xiang)关(guan)系”。不(bu)同于“纵向关系(xi)”中一方支配另一方(fang)的等级制(zhi)度，横(heng)向关(guan)系是(shi)建立在平(ping)等和(he)互相尊重的基(ji)础上(shang)的。

在一(yi)个(ge)健(jian)康的共同体(ti)中，我(wo)们不是被(bei)动的接受(shou)者(zhe)，而(er)是积极的贡献者，我(wo)们(men)为共同(tong)体(ti)付出，同时也(ye)能(neng)从共同(tong)体中获(huo)得(de)支持和(he)认(ren)可。

在(zai)观(guan)看《被讨(tao)厌的勇气》中(zhong)文(wen)字(zi)幕高(gao)清完整版时，我(wo)们(men)会反(fan)复听(ting)到“你的课(ke)题(ti)”与(yu)“他(ta)人的课(ke)题”这(zhe)一概念。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是区分(fen)责(ze)任的(de)界(jie)限(xian)，更(geng)是建(jian)立(li)健(jian)康人(ren)际关系(xi)的(de)基(ji)石。当我(wo)们试图(tu)去(qu)“干涉”他人(ren)的课(ke)题(ti)，例(li)如，我(wo)们希(xi)望(wang)父母少操心(xin)我们的工(gong)作，或(huo)者我(wo)们希(xi)望朋友(you)不要过度(du)地(di)干涉我们的(de)感(gan)情(qing)生活，这(zhe)往往(wang)源于我(wo)们(men)对(dui)“他人课(ke)题”的(de)过度(du)关注(zhu)，甚至(zhi)是一(yi)种“控(kong)制欲”。

反之(zhi)，当我们过(guo)度在(zai)意他(ta)人(ren)的评价(jia)，将自(zi)己的(de)行为(wei)建立在(zai)“别人(ren)会(hui)怎么看”的基(ji)础(chu)上，那也是(shi)一种(zhong)“他人的(de)课(ke)题”对我们的侵蚀(shi)。

真(zhen)正的自由，在于(yu)能够区分(fen)清(qing)楚(chu)“什么(me)是自己的(de)课(ke)题，什(shen)么是他(ta)人的(de)课题(ti)”，并勇(yong)敢地去承担“自(zi)己的(de)课题(ti)”，同(tong)时尊重“他人的课(ke)题”。这意(yi)味(wei)着，我(wo)们不必(bi)为他人(ren)的(de)情(qing)绪负(fu)责，也(ye)不必(bi)强(qiang)求他(ta)人(ren)按(an)照(zhao)自己的意(yi)愿(yuan)行(xing)事(shi)。我们可(ke)以选(xuan)择(ze)爱(ai)，但不强(qiang)求被(bei)爱；我们(men)可以(yi)选择付出(chu)，但不期待(dai)回报。

这(zhe)种“不期(qi)待回(hui)报”的(de)付出(chu)，正是(shi)“共(gong)同体感(gan)觉”的(de)体现，也是获得(de)内心(xin)平(ping)静(jing)的关键。

作品(pin)并没有(you)回(hui)避(bi)人(ren)生(sheng)中的(de)痛苦和挣扎(zha)，但(dan)它以(yi)一种极其(qi)积极(ji)和(he)充(chong)满希望的方式(shi)，引(yin)导(dao)我们(men)认识到(dao)，痛(tong)苦(ku)并非是(shi)生(sheng)命(ming)无法(fa)承(cheng)受之(zhi)重(zhong)，而是(shi)通(tong)往(wang)成长和自由的必经之路(lu)。当我们不再被“原(yuan)因论(lun)”所(suo)束(shu)缚，不再沉溺(ni)于“过(guo)去”和(he)“他人(ren)”的责难(nan)；当我们勇敢(gan)地承担(dan)起(qi)“自己的(de)人(ren)生课(ke)题”，并(bing)在“共同(tong)体(ti)”中寻找自(zi)己的(de)位置，我们就能(neng)逐步(bu)摆脱“不幸(xing)的循(xun)环”，拥抱更(geng)广阔(kuo)、更温暖的(de)人生。

《被讨厌的(de)勇气》所传(chuan)递的(de)，是(shi)一(yi)种温柔而(er)坚定的力(li)量。它(ta)鼓励(li)我们，在(zai)茫茫人(ren)海中，不必(bi)为了迎(ying)合而改变真(zhen)实的自我，不(bu)必因(yin)为害怕(pa)被讨厌而(er)压抑(yi)内心的(de)声音。拥(yong)有“被讨厌的勇气”，就(jiu)是拥有了(le)真(zhen)正自(zi)由生活(huo)的力量(liang)。这部作(zuo)品，就(jiu)像(xiang)一面镜(jing)子(zi)，照(zhao)出我们内(nei)心(xin)的困惑(huo)，也指(zhi)引我们走向(xiang)更(geng)光(guang)明的未(wei)来。

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图片来源：每经记者 阎铁成 摄

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