当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在现代快节奏的生活中，传统手工艺術似乎逐渐被人们遗忘。作為瑜伽老師的女儿，她在手工刺绣这门古老艺术中找到了属于自己的宁静与力量。她通过指尖绣出美丽的图案，不仅传承了东方绣藝的精髓，还展现了与瑜伽相得益彰的精神内涵。她的故事，是一段关于匠心、传承与美学的旅程。

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在快节奏的现代社會中，人们常常为追逐成功而忙碌，几乎忘记了心灵的宁静。在这样一个时代里，依然有一种独特的艺术形式，通过指尖传递着岁月的温度，那就是刺绣。而这一古老的技艺，在瑜伽老师的女儿——林云的手中，焕发出新的生命。

林云从小生长在一个充满藝术氛围的家庭。她的母亲是一位资深的瑜伽教练，常年与身心的平衡打交道。她的父親则是一位传统工藝品的收藏家，家中收藏了大量的刺绣作品。尽管她的母亲提倡的是瑜伽的身體和精神的和谐，但刺绣的美丽与精致，亦深深吸引了她。小时候，她常常在母亲瑜伽练习后的空隙，偷偷地拿起父亲的刺绣工具，学习如何通过针线的穿梭，把一片布料变成生动的图案。

这一切似乎并非偶然，母亲在教授瑜伽時常说，“瑜伽不仅是一种身体的练习，更是一种心灵的修行。”而林云也在刺绣中找到了与母親瑜伽理念相通的部分。每一针每一线，都是一种心灵的呼吸。她通过这项手艺，探索和诠释着自己对生活的理解和感悟。

林雲从不将刺绣当作简单的手工活，她认为这是一门需要专注和耐心的艺术。在她的作品中，许多元素都蕴含着东方的哲学思想与美学观念。比如她喜欢用山水、梅花、竹子等象征着坚韧与优雅的图案，来表达对生命的敬畏与热爱。而在这些刺绣作品的创作过程中，她也常常感受到一种由内而外的平静与力量，這与她在瑜伽练习中获得的状态不谋而合。

刺绣的每一针，每一线，都像是瑜伽中那一刻的冥想。在林云的心中，刺绣和瑜伽是相辅相成的两种艺术形式。瑜伽通过体式与呼吸的配合，讓身体与心灵达到平衡，而刺绣则通过手工的触觉与视觉的艺术，带给她内心的平和与宁静。她在每一幅作品中，倾注的不仅仅是技巧，更是一种生活的态度——将每一刻都过得像艺术一样精致。

她的刺绣作品，不仅在家庭中得到传承，更逐渐在社交圈中获得了认可。许多人慕名而来，希望能通过林云的作品，感受到那份独特的东方美学。而她也将这份传承的责任视为一种使命，希望能够将刺绣这一传统技艺发扬光大，让更多的人体会到它背后深厚的文化底蕴和独特的藝術魅力。

林云的刺绣，不仅仅是装饰和美学的展现，更是对匠心精神的尊重与传承。在每一针每一线中，她不仅绣出了美丽，也绣出了对传统文化的敬仰与传递。而她的母亲，作为瑜伽的践行者，也深知这份传承的意义——它不仅是技艺的延续，更是心灵与文化的沟通。

随着时间的推移，林云逐渐意识到，刺绣不仅是一项手艺，更是一种生活的哲学。在她的作品中，每一幅图案的构思、每一丝线条的缠绕，都像是一场冥想。她开始将瑜伽与刺绣的理念结合起来，通过两者的融合，探索身體与灵魂的深层連接。

有一次，在完成一幅梅花图案的刺绣时，林云深刻地感受到梅花坚韧不拔的精神。这不仅仅是她对梅花的欣赏，更多的是她在练习瑜伽时获得的身体感悟与哲理的延续。梅花在严冬中傲然绽放，不畏寒冷，正如瑜伽中的“逆境中找到平衡”的理念。她觉得，这种与自然、与自我的和谐，是她所追求的艺术与生活的最终目标。

正因如此，林雲的作品与她的瑜伽教义相辅相成，呈现出独特的文化魅力。她用一针一线，传递着东方美学的精髓；用指尖的灵动，绣出了她对生活与藝術的热爱与执着。每一幅作品，不仅展现了她扎实的刺绣技藝，也带给人们一种心灵的慰藉和力量。

林云深知，艺术的真正意义在于它能够触动人的内心。每当她看到别人因她的刺绣作品而感到触动时，她内心的满足感便油然而生。她不追求名利，只希望通过自己的手藝，能够让更多的人感受到艺术带来的平和与美好。她也希望，更多的年輕人能够了解并热爱刺绣这门传统藝术，将其传承下去，让这份精致与匠心精神在现代社会中不失其价值。

作为瑜伽老师的女儿，林云通过刺绣展现了她对传统技艺的热愛与尊重，也将这份热爱与责任传递给了更多人。她的刺绣，不仅仅是美丽的艺术，更是一种生活的哲学，一种内心的力量。而这种力量，正是她在瑜伽与刺绣中，获得的最宝贵的财富。

如今，林云的刺绣作品已经开始走向更广阔的舞台，她的名字也在刺绣艺术的圈子里逐渐为人所熟知。无论是她精心创作的梅花、竹子，还是富有哲理的山水，她的作品都在传递着一种精神——那就是“匠心”。她以自己為例，展现了在传统藝术中蕴藏的深厚力量，以及那份历经岁月洗礼，依旧能够触动心灵的美丽。

而正如她母亲所言：“生活的艺術，不在于拥有多少，而在于在细节中找到真正的宁静与力量。”林雲的刺绣正是这一理念的完美体现。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 唐婉 摄

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