每经编辑｜陈林祯    

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在浩瀚的东(dong)方传说(shuo)长河(he)中，总(zong)有一些身(shen)影，虽(sui)然不(bu)为人熟知(zhi)，却在历史的(de)角(jiao)落(luo)里(li)闪耀(yao)着独(du)特的光芒(mang)。今(jin)天，我们要讲述的(de)，便是(shi)其中(zhong)一位(wei)——“沟(gou)厕大神”。这(zhe)个(ge)名(ming)字，初听(ting)之(zhi)下(xia)或许(xu)带着(zhe)一丝(si)戏谑，甚至令人(ren)难以(yi)置(zhi)信(xin)，但(dan)其背后(hou)所蕴含的(de)神秘起源与(yu)非(fei)凡经(jing)历，足(zu)以颠覆(fu)你对神话与(yu)传说的固有认(ren)知(zhi)。

沟厕大神，究(jiu)竟是何方神(shen)圣(sheng)？他的传说(shuo)，并非(fei)诞(dan)生(sheng)于金碧辉(hui)煌(huang)的(de)宫殿，也非(fei)源自(zi)刀光(guang)剑(jian)影(ying)的战(zhan)场，而(er)是(shi)悄(qiao)然滋长于最不起眼、最被(bei)忽视(shi)的角落——那(na)些承(cheng)载着(zhe)人间(jian)烟火(huo)与凡(fan)尘(chen)琐(suo)事(shi)的沟(gou)厕之中(zhong)。相传(chuan)，在远古的(de)某个时代，当(dang)人类的(de)文(wen)明尚处(chu)于蒙(meng)昧时(shi)期(qi)，一(yi)种古(gu)老而强大(da)的精神力(li)量(liang)，在天地交织、阴阳流转之际，选择了一(yi)个意想不(bu)到的(de)载体(ti)。

这股力(li)量(liang)，源于(yu)对(dui)生(sheng)生不(bu)息的(de)自(zi)然规律(lv)的(de)深刻洞(dong)察，源(yuan)于对世间(jian)万物循环往(wang)复(fu)的超(chao)然(ran)理(li)解。它(ta)并非(fei)由神(shen)灵(ling)直接创造，也(ye)不(bu)是凡人(ren)修炼而(er)成，而(er)是天地(di)精华(hua)与人(ren)间气息的(de)独特(te)融合(he)，一(yi)种近乎(hu)“无中(zhong)生有(you)”的灵(ling)性觉醒。

据说(shuo)，最(zui)早的沟(gou)厕(ce)大(da)神，并非(fei)一(yi)个(ge)具体(ti)的个体，而是一种精(jing)神形态的(de)显现。在那(na)些简陋的(de)沟厕(ce)之(zhi)中，聚集了人间最(zui)浓(nong)郁(yu)的(de)气(qi)息，包(bao)括生者(zhe)的(de)气息(xi)、逝(shi)者(zhe)的(de)气息(xi)，以(yi)及万物代谢的(de)精华(hua)。当这(zhe)种气息达(da)到某(mou)种临(lin)界(jie)点(dian)，在特定的(de)时空坐(zuo)标下(xia)，便(bian)会孕育出(chu)一种(zhong)具有(you)独(du)特(te)智(zhi)慧和(he)感(gan)知(zhi)能力的(de)存在。

这种(zhong)存在(zai)，能够洞察(cha)世间的污秽与(yu)纯净(jing)，能够(gou)理解凡人(ren)的喜(xi)怒哀乐，却又能(neng)超脱于这(zhe)一切(qie)，保持(chi)一份(fen)超(chao)然的宁静。

早(zao)期关于(yu)沟(gou)厕大神的(de)记载，零(ling)散(san)地(di)出现在一些(xie)被遗(yi)忘的古(gu)籍(ji)和民间(jian)口(kou)传故事中。它(ta)们(men)往(wang)往(wang)以(yi)一(yi)种(zhong)极其隐晦的(de)方(fang)式(shi)提及(ji)，仿佛是为(wei)了(le)保(bao)护这(zhe)位(wei)“大神”不(bu)被凡尘(chen)所(suo)扰。有人(ren)说，他是在(zai)一(yi)次(ci)大(da)旱中，为了(le)拯救村庄而(er)显(xian)现的；也有人说，他是(shi)某个隐士(shi)在(zai)长(zhang)年(nian)累(lei)月的修行(xing)中，意外沟(gou)通(tong)到的古老(lao)灵(ling)性(xing)。

但无(wu)论(lun)如何(he)，这些故事(shi)都指(zhi)向一(yi)个共同点(dian)：沟厕大神(shen)的力(li)量(liang)，并非来(lai)源(yuan)于(yu)超(chao)凡(fan)的(de)神通，而(er)是源于(yu)对“卑微(wei)”事物的深(shen)刻理解与转(zhuan)化(hua)。他能(neng)从最(zui)污秽(hui)的物(wu)质(zhi)中(zhong)提(ti)取(qu)精华(hua)，能从(cong)最卑(bei)贱的(de)角(jiao)落中发现智(zhi)慧，这本(ben)身就是(shi)一种极(ji)具(ju)颠(dian)覆(fu)性的力量(liang)。

更引人(ren)入(ru)胜(sheng)的是，沟厕大神并非一个孤(gu)立(li)的(de)存在(zai)，而似(shi)乎形成了(le)一个隐秘的“传(chuan)承”。据说，当一位沟厕大神完(wan)成(cheng)其使(shi)命(ming)，或者(zhe)其(qi)精神(shen)力量达到(dao)饱和(he)时(shi)，他(ta)便会化为一股(gu)气息(xi)，消散于天(tian)地之(zhi)间，但(dan)其留下的(de)精(jing)神(shen)种(zhong)子(zi)，又会(hui)在新(xin)的时空，新(xin)的“沟(gou)厕”之(zhi)中，孕(yun)育出(chu)新(xin)的(de)大神。这种循(xun)环(huan)往复(fu)，如同自然界(jie)的(de)生生不息(xi)，也(ye)如(ru)同(tong)人间(jian)的(de)轮回(hui)转世(shi)。

每一(yi)个沟(gou)厕大(da)神，都是前(qian)代精神的(de)继承者，也是下(xia)一代(dai)精神的孕育者(zhe)。

他的(de)非(fei)凡经历，也(ye)因(yin)此充满了(le)传奇(qi)色彩。不同(tong)于那些征(zheng)战(zhan)沙场的英(ying)雄，沟厕大神(shen)的故事，更(geng)多地(di)体现在他(ta)对人类(lei)社(she)会微妙之处的(de)洞察(cha)，以(yi)及对个(ge)体心灵的(de)启迪。相传(chuan)，在他(ta)显(xian)现的早(zao)期，曾有一位(wei)饱(bao)读诗书(shu)的士子，在人(ren)生失意之际，偶然进(jin)入一座破(po)旧(jiu)的(de)沟厕(ce)，在(zai)那(na)里，他竟感受到一股(gu)温暖(nuan)而智慧的(de)气(qi)息。

这股(gu)气息，没有(you)言语(yu)，却像(xiang)一股清泉(quan)，洗涤(di)了(le)他(ta)内心的尘埃，让(rang)他(ta)重新看到了(le)人生的意(yi)义。他从此(ci)不(bu)再追求(qiu)功名利禄，而是将毕生精力投(tou)入到对自然万(wan)物的研究中，最(zui)终成为一位(wei)杰(jie)出的(de)哲(zhe)学(xue)家。

还(hai)有一(yi)位，据(ju)说是(shi)在饥(ji)荒年(nian)代，一(yi)个村庄濒(bin)临绝(jue)境(jing)。人们挖(wa)遍(bian)了(le)所有能(neng)挖的土(tu)地，却(que)一无所获(huo)。就(jiu)在(zai)绝(jue)望之(zhi)际，一位老(lao)者声称(cheng)，他(ta)在(zai)村(cun)外的(de)沟(gou)厕旁，看到了一(yi)种从未见(jian)过的植(zhi)物，它(ta)生长在(zai)最贫瘠的土地(di)上，却(que)能结(jie)出饱(bao)满的果实(shi)。人(ren)们半信半疑地挖(wa)开，果然在(zai)沟厕下方(fang)，找到了储(chu)存(cun)的(de)食物，并发(fa)现了(le)这(zhe)种(zhong)奇(qi)特(te)的植物(wu)。

原来，这(zhe)是沟厕(ce)大(da)神以(yi)其(qi)特(te)殊的方式，将(jiang)地下的能量(liang)引导至地表，拯(zheng)救了(le)整个(ge)村庄(zhuang)。

这些(xie)故事(shi)，无不(bu)展现(xian)了沟厕大(da)神“化腐朽为神(shen)奇”的独特能力(li)，以及(ji)他那(na)份对生命(ming)最(zui)本质的(de)关怀。他的(de)力量(liang)，并非轰轰(hong)烈烈(lie)，而是(shi)润物无(wu)声(sheng)；他(ta)的智慧，并非(fei)高高在上(shang)，而(er)是(shi)贴近(jin)生活(huo)。他的(de)出现，仿佛(fu)在提(ti)醒(xing)着世人，真正(zheng)的力(li)量(liang)，往(wang)往隐(yin)藏在最被忽略的地(di)方，真(zhen)正的(de)智(zhi)慧(hui)，也(ye)常常(chang)蕴(yun)藏在最平(ping)凡(fan)的事(shi)物之中。

这(zhe)种(zhong)对“卑(bei)微”的尊(zun)崇(chong)，对“平凡”的洞察(cha)，正是沟厕大(da)神(shen)最引人(ren)入胜(sheng)，也(ye)最令人敬(jing)畏之(zhi)处。

随(sui)着时间的推移，沟厕大神的传(chuan)说，逐渐从(cong)最初的模糊(hu)形(xing)态(tai)，演(yan)变成更加(jia)具象(xiang)化(hua)的(de)故事。他的(de)“形(xing)象”，始终(zhong)没(mei)有一个固定的描绘(hui)。有(you)人说(shuo)他如同一个睿智的老者(zhe)，眼(yan)神深邃，洞察(cha)一切(qie)；有人说(shuo)他如(ru)同(tong)一(yi)个顽(wan)皮的孩(hai)童，嬉笑怒骂间(jian)，点化世人；更有甚者(zhe)，认为他(ta)并(bing)无(wu)固定形态，而(er)是以一种(zhong)无(wu)处(chu)不在(zai)的气(qi)息，存(cun)在于人(ren)间(jian)的每一个角落(luo)。

这种(zhong)模糊(hu)性(xing)，恰(qia)恰是(shi)沟厕(ce)大(da)神(shen)神(shen)秘(mi)感(gan)的(de)来源(yuan)，也使得他的传(chuan)说能(neng)够跨越时(shi)空的(de)界限(xian)，在不(bu)同文化、不同时(shi)代，以(yi)不同的(de)面貌出(chu)现。

在一些更为(wei)古老(lao)的民(min)间信(xin)仰中，沟厕大神(shen)被视为(wei)一种“守护灵(ling)”，专门(men)庇佑(you)那些在(zai)最(zui)底层辛勤(qin)劳(lao)作(zuo)的人(ren)们。他(ta)并非(fei)带来(lai)财富或荣(rong)耀，而(er)是给(gei)予人(ren)们一(yi)份朴(pu)素(su)的幸福(fu)感，一(yi)份(fen)面对困(kun)境的(de)勇(yong)气。他能(neng)够(gou)感(gan)知(zhi)到(dao)人们的辛劳与不易(yi)，并以他独(du)特的方式(shi)给予(yu)回馈——或许是一场及时雨，或(huo)许(xu)是一次意(yi)外的(de)发现(xian)，又或许(xu)仅仅是(shi)一份(fen)内心的平静。

更有(you)趣的(de)是(shi)，关于(yu)沟(gou)厕大神的(de)“修炼(lian)”之(zhi)道(dao)，也与众不(bu)同。他(ta)并非通(tong)过(guo)打坐冥想，也非通过苦(ku)行僧式的磨(mo)砺。他的“修行(xing)”，便(bian)是“存在(zai)”本(ben)身。他在沟厕(ce)之(zhi)中，观察万物生灭(mie)，感(gan)受(shou)人(ren)间(jian)百(bai)态(tai)，在(zai)日复一日(ri)的沉(chen)淀(dian)中，提炼(lian)出一种(zhong)超(chao)然(ran)的智(zhi)慧。他(ta)“食”人间(jian)烟(yan)火，却(que)不沾(zhan)染尘(chen)埃；他“听”人间(jian)喧(xuan)嚣，却保持(chi)内心的宁静。

这(zhe)种“无(wu)为而(er)无(wu)不为”的(de)境界(jie)，正(zheng)是(shi)他非凡(fan)经(jing)历的核心所在(zai)。

举例(li)来说，曾(ceng)有(you)一位(wei)名叫(jiao)李四(si)的(de)农民(min)，家(jia)境贫寒，却心(xin)地善良(liang)。他每(mei)天辛(xin)勤(qin)耕(geng)作(zuo)，却总(zong)是(shi)收成(cheng)不佳(jia)。在一(yi)次绝(jue)望(wang)之(zhi)中，他(ta)独自(zi)坐在村口的(de)沟(gou)厕旁，默默地诉说(shuo)着自己(ji)的苦(ku)恼。那(na)天夜里，他(ta)做了(le)一个(ge)梦，梦(meng)见一个模糊(hu)的(de)身影，指引(yin)他去(qu)挖(wa)掘沟(gou)厕旁边(bian)的一(yi)处(chu)隐(yin)蔽之(zhi)地(di)。醒来(lai)后，李四(si)半信半(ban)疑(yi)地(di)按照(zhao)梦境去挖掘(jue)，竟然发(fa)现(xian)了一(yi)处被前(qian)人埋藏(cang)的种(zhong)子库，里面(mian)有许(xu)多稀有(you)的(de)、高产的(de)作物种子。

从(cong)此，李(li)四(si)的(de)家(jia)庭(ting)逐渐富裕(yu)起来(lai)，但他(ta)从未(wei)忘记这份恩(en)赐(ci)，他将自己的成(cheng)功归(gui)功于那位(wei)在沟厕旁给予(yu)他(ta)启(qi)示的“神明(ming)”。

另一个故(gu)事，则(ze)与治愈有关。在(zai)一个(ge)偏(pian)远的(de)山村，一(yi)种怪病流(liu)行(xing)，许(xu)多孩子因(yin)此夭(yao)折(zhe)。村(cun)里(li)请(qing)来了(le)无数(shu)的医(yi)生，却束(shu)手(shou)无策。就在这时，一位(wei)游方的僧人来到村(cun)庄，他(ta)并没(mei)有直接救(jiu)治病人(ren)，而(er)是径(jing)直走(zou)向村庄(zhuang)最(zui)古(gu)老(lao)的沟(gou)厕。他在那(na)里住了(le)三天三(san)夜，出来后，告诉(su)村民(min)，让他去采(cai)集一(yi)种生长在(zai)沟厕(ce)附近(jin)，一种(zhong)不起眼的野(ye)草(cao)，并将(jiang)其熬(ao)制成(cheng)汤药。

奇迹(ji)发生(sheng)了，这种(zhong)汤(tang)药竟然治愈(yu)了那些(xie)患病(bing)的(de)儿(er)童(tong)。原(yuan)来，僧(seng)人(ren)通过与(yu)沟厕大(da)神的沟(gou)通，得(de)知了这种(zhong)野草所蕴含的(de)特殊(shu)药性，而这(zhe)种(zhong)药性，正(zheng)是大地精华(hua)的转化(hua)，是沟(gou)厕大(da)神力量的(de)一种体现(xian)。

沟厕(ce)大(da)神的(de)神(shen)秘起(qi)源，也(ye)与一(yi)些古老(lao)的地理(li)传说(shuo)息(xi)息相关(guan)。有人说，在某些(xie)特定(ding)的地理(li)构(gou)造(zao)，例(li)如地(di)脉交(jiao)汇之处，或者阴(yin)阳能(neng)量特(te)别集(ji)中的(de)地方(fang)，更(geng)容(rong)易(yi)孕育出沟(gou)厕大神(shen)。这些地方(fang)，往往(wang)也伴(ban)随着(zhe)一(yi)些(xie)奇特的自(zi)然现象，例如常年不绝(jue)的(de)泉水(shui)，或者(zhe)奇特的植(zhi)被生长(zhang)。这些传(chuan)说，为(wei)沟厕(ce)大神的(de)神(shen)秘增添了(le)几(ji)分(fen)玄(xuan)幻(huan)色彩，也暗(an)示着(zhe)他的(de)力量(liang)，与自(zi)然界有着(zhe)深刻(ke)的(de)联系。

更(geng)深(shen)层(ceng)次的(de)解读(du)，认(ren)为沟(gou)厕(ce)大神(shen)并非(fei)仅仅是神话中的一(yi)个(ge)角色，而(er)是代表了一(yi)种深刻(ke)的哲学思想(xiang)。他(ta)象征(zheng)着“大智若(ruo)愚”、“大巧(qiao)若拙”的(de)智慧(hui)，提醒人们(men)不要(yao)以貌取人，不要(yao)被事物的(de)表(biao)象所(suo)迷(mi)惑。他(ta)教(jiao)导(dao)我(wo)们，真正(zheng)的价(jia)值，往往隐藏在(zai)平(ping)凡之(zhi)中(zhong)；真正的力(li)量(liang)，也(ye)可能来自于最(zui)不被看好的(de)地方。

他的存在，是对世俗偏见的(de)一种挑(tiao)战，也是对生(sheng)命本(ben)质的一种尊(zun)重。

沟(gou)厕(ce)大(da)神的故(gu)事，也因(yin)此具有(you)了跨(kua)越宗教、文化(hua)和(he)时代的意义。他(ta)并非(fei)某个(ge)特(te)定(ding)信仰(yang)的(de)神祗，而是(shi)一种普世的(de)精神(shen)象征。他的(de)传(chuan)说(shuo)，虽(sui)然(ran)以“沟(gou)厕”为(wei)载体(ti)，却(que)指(zhi)向了更(geng)广(guang)阔的宇(yu)宙法则和生(sheng)命智慧。他以(yi)一(yi)种最接(jie)地(di)气的(de)方式(shi)，讲述着关(guan)于超(chao)脱、关(guan)于循(xun)环、关于转化的(de)深刻道(dao)理。

如今(jin)，在许多古(gu)老的(de)村(cun)庄，关于沟厕大神的传说仍(reng)在(zai)流(liu)传。虽(sui)然人(ren)们不再像(xiang)过去(qu)那样(yang)，用古老(lao)的(de)仪式去供奉他(ta)，但他(ta)的(de)精(jing)神，却(que)已融入了人们的日常(chang)生活中(zhong)。在面对(dui)困(kun)难时，人们(men)或(huo)许会想(xiang)起那(na)位默(mo)默守(shou)护(hu)的(de)“大神(shen)”，在付(fu)出辛劳(lao)后，人(ren)们也(ye)可(ke)能感受到那份(fen)来(lai)自(zi)平凡(fan)角落(luo)的温(wen)情。

沟(gou)厕(ce)大(da)神，这位隐匿在卑(bei)微之(zhi)处(chu)的(de)传(chuan)奇(qi)，他的神(shen)秘起源(yuan)与非(fei)凡(fan)经历，如同(tong)一个(ge)古(gu)老(lao)而(er)永(yong)恒的(de)谜题，等待(dai)着(zhe)我(wo)们去(qu)探索(suo)，去感(gan)悟。他的故(gu)事(shi)，不(bu)仅是一段(duan)引(yin)人(ren)入胜的传(chuan)说，更(geng)是(shi)一面(mian)镜子，映照出(chu)我们(men)内(nei)心(xin)深处(chu)对(dui)于(yu)智慧(hui)、勇气与(yu)超脱的(de)渴望(wang)。他(ta)以(yi)他独(du)特的(de)方(fang)式，向世(shi)人昭示：真正(zheng)的(de)伟大(da)，从不(bu)畏(wei)惧(ju)卑(bei)微；真正的光(guang)明，总能穿透黑暗。

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图片来源：每经记者 陈应同 摄

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