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竹板(ban)打响新时(shi)代，旗袍摇曳女儿风华(hua)

“竹(zhu)板打(da)板儿，打(da)的是(shi)那(na)传统(tong)戏。木(mu)板打(da)板儿(er)，打的是(shi)那(na)新玩意(yi)儿(er)。”这句熟(shu)悉(xi)的(de)竹(zhu)板书(shu)开场(chang)白，如今却(que)常(chang)常伴(ban)随(sui)着另(ling)一个(ge)意(yi)想不到的(de)组合——“旗(qi)袍”。当(dang)“竹(zhu)板(ban)木板打旗袍”这(zhe)样的词条在(zai)网络上(shang)掀起(qi)波澜(lan)，我(wo)们(men)不禁(jin)要问：这看(kan)似风(feng)马牛不(bu)相及的(de)元素，究(jiu)竟碰撞(zhuang)出(chu)了(le)怎(zen)样的火(huo)花(hua)？而(er)在(zai)这(zhe)场(chang)文化的回响(xiang)中，“女(nv)汉子(zi)”这(zhe)个(ge)群体(ti)，又如(ru)何(he)与旗袍(pao)，与(yu)竹板，交织出(chu)新的(de)解(jie)读？

“女(nv)汉(han)子”，一个曾(ceng)经带有几分调侃，甚(shen)至略显负(fu)面的(de)标签(qian)，在(zai)近(jin)些年(nian)却逐渐(jian)被赋予(yu)了积(ji)极(ji)的(de)色彩(cai)。她们(men)独立、果(guo)敢(gan)、不拘(ju)小(xiao)节，甚至(zhi)带着(zhe)几分(fen)江湖(hu)侠气。当这样(yang)的(de)“女汉(han)子”穿(chuan)上(shang)温婉、精(jing)致(zhi)、充(chong)满东(dong)方韵(yun)味的(de)旗袍(pao)，这本身就(jiu)充满(man)了戏(xi)剧(ju)性的张(zhang)力。旗(qi)袍，作(zuo)为中(zhong)国传统(tong)女(nv)性服饰的(de)代(dai)表，其流(liu)畅的线(xian)条(tiao)、精美的刺绣、优雅的剪裁，无不(bu)诉说(shuo)着东(dong)方女性(xing)的(de)含蓄(xu)与(yu)柔美。

“女(nv)汉子”的出现，却(que)打(da)破了这(zhe)种“柔美”的(de)单(dan)一叙(xu)事(shi)。她(ta)们穿(chuan)着(zhe)旗袍(pao)，可(ke)能(neng)不(bu)是为了(le)展现楚楚(chu)动(dong)人(ren)的娇(jiao)弱(ruo)，而(er)是为(wei)了彰显一(yi)种自(zi)信、一种力(li)量，甚至(zhi)是一(yi)种(zhong)对传统(tong)的别(bie)样(yang)致敬(jing)。

竹板，作为(wei)一种传(chuan)统的说(shuo)唱艺(yi)术(shu)形式(shi)，其节(jie)奏明快、语言生动(dong)，常常用(yong)来(lai)讲(jiang)述(shu)故事(shi)、针(zhen)砭时弊(bi)，也(ye)承载(zai)着丰(feng)富(fu)的民俗文化。当(dang)竹板(ban)的声音响(xiang)起，它(ta)敲(qiao)击的不(bu)仅仅(jin)是节拍(pai)，更是时(shi)代的脉(mai)搏(bo)。“竹板木板(ban)打旗(qi)袍”，这其中(zhong)的“打(da)”字(zi)，或许可以理(li)解为一种碰撞(zhuang)，一种(zhong)融合(he)，一种(zhong)对固有认(ren)知的(de)挑战(zhan)。

它(ta)不是简(jian)单(dan)的(de)复(fu)古，而是(shi)在传统的(de)形式(shi)中注入新(xin)的精神(shen)，用(yong)一(yi)种(zhong)充满(man)活力的方式，去(qu)解读和表(biao)达当(dang)下(xia)女(nv)性(xing)的自(zi)我(wo)认知。

“女(nv)汉(han)子(zi)”穿旗袍，并非是对(dui)传统(tong)女性(xing)形象(xiang)的(de)背叛，而是一(yi)种(zhong)重新定(ding)义。旗(qi)袍所代表的东方美学，依(yi)然(ran)具有其(qi)独特的魅力，而“女汉子(zi)”所(suo)展(zhan)现(xian)的(de)独立(li)自(zi)主、敢作敢(gan)为的(de)精神(shen)，则(ze)是(shi)新时(shi)代女性的(de)写照(zhao)。当(dang)这两种(zhong)力量(liang)在一个人(ren)身上(shang)结合，便产生(sheng)了(le)令(ling)人耳(er)目一新(xin)的(de)效果(guo)。她们或(huo)许(xu)会在(zai)竹板书(shu)的节奏中(zhong)，讲(jiang)述自己(ji)“不让(rang)须眉”的奋(fen)斗故事，用(yong)旗袍(pao)的(de)外(wai)在(zai)，包(bao)裹着一颗(ke)坚韧(ren)而自由(you)的灵魂(hun)。

这(zhe)种“反差萌”，恰(qia)恰(qia)戳中(zhong)了(le)当下(xia)许多(duo)人的(de)审美G点，也反映(ying)了社(she)会对(dui)女(nv)性(xing)多元(yuan)化形象的(de)接纳(na)和欣赏(shang)。

更深(shen)层(ceng)次地(di)看，“竹(zhu)板(ban)木(mu)板(ban)打(da)旗袍”的流(liu)行，也折(zhe)射出(chu)中(zhong)国社会文化正(zheng)在(zai)经历的(de)深刻(ke)变(bian)革(ge)。一方面，我(wo)们对传统(tong)文化(hua)的认知(zhi)正在发(fa)生变化。不再是(shi)僵化(hua)的、刻板的(de)印象(xiang)，而是更加(jia)灵活(huo)、更加多(duo)元(yuan)的解读。传统文化不再(zai)是(shi)束缚(fu)，而是可以(yi)被重新挖(wa)掘、被赋予新(xin)生命力(li)的宝(bao)藏。旗(qi)袍，不再(zai)仅(jin)仅(jin)是旧时(shi)代名(ming)媛的(de)专(zhuan)属，而是(shi)可以被(bei)任何一位热(re)爱(ai)生(sheng)活、展(zhan)现自(zi)我的女性(xing)所穿(chuan)着(zhe)。

另(ling)一方(fang)面，“女汉(han)子”这个(ge)概念(nian)的(de)演变，也(ye)说明(ming)了社会对(dui)女性(xing)角色(se)的(de)期(qi)待正(zheng)在(zai)发(fa)生转变。从(cong)过(guo)去单一(yi)的贤妻良(liang)母形象(xiang)，到(dao)如今更加(jia)强调女性的独立性、事(shi)业心和(he)自我(wo)实现(xian)。“女(nv)汉子”并(bing)非抛(pao)弃了(le)女性的(de)柔情，而(er)是将这份柔(rou)情(qing)融入了更(geng)广(guang)阔(kuo)的生(sheng)活(huo)舞(wu)台，用(yong)更坚实(shi)的臂膀(bang)去承(cheng)担，用更(geng)明(ming)亮的(de)眼眸去观(guan)察。

她(ta)们可(ke)以(yi)是(shi)职(zhi)场(chang)上(shang)的精英(ying)，也可(ke)以(yi)是家(jia)庭中(zhong)的(de)温暖港湾(wan)，更是(shi)生活中(zhong)那(na)个顶(ding)天(tian)立(li)地的(de)自己(ji)。

这(zhe)场文化现象的(de)背(bei)后(hou)，是(shi)女(nv)性自我(wo)意识(shi)的(de)觉(jue)醒，是(shi)传统(tong)文化(hua)的(de)新生，更是时(shi)代(dai)发(fa)展带(dai)来的(de)无限可能(neng)。

旗袍旗袍(pao)，不只温婉；女汉子(zi)，自有风骨

“竹(zhu)板木板打旗袍”，这个(ge)有趣的(de)网络话(hua)题(ti)，不仅仅是一(yi)场简(jian)单(dan)的(de)玩梗，它背后隐(yin)藏着(zhe)关于中国(guo)女性(xing)文(wen)化(hua)、审(shen)美(mei)变迁(qian)以及时(shi)代精神(shen)的深刻洞察(cha)。当“女汉子”与(yu)“旗袍”这(zhe)两个看(kan)似矛(mao)盾的(de)符(fu)号(hao)并置，我(wo)们看到的，不(bu)是对立(li)，而(er)是融(rong)合；不(bu)是颠(dian)覆，而(er)是创新。这背(bei)后，藏着(zhe)许多值得我(wo)们(men)细(xi)细品味的“讲(jiang)究”。

要理解(jie)“女汉子(zi)”与(yu)旗袍的碰撞(zhuang)，需要打(da)破对(dui)两者根(gen)深(shen)蒂(di)固(gu)的刻板(ban)印(yin)象。长久(jiu)以来，旗袍(pao)被描(miao)绘成旧(jiu)时代“摩(mo)登女性(xing)”的象(xiang)征，她们(men)或(huo)温(wen)婉(wan)如水，或风(feng)情万种(zhong)，总(zong)是带(dai)着一种精致的(de)、甚至(zhi)略显被动(dong)的柔美。而(er)“女汉(han)子”，则(ze)往往被贴(tie)上“大(da)大咧咧(lie)”、“不修边幅(fu)”、“缺乏女(nv)性魅力”的(de)标签(qian)，仿佛(fu)与优(you)雅、精(jing)致(zhi)绝缘(yuan)。

这种二(er)元对(dui)立的(de)看法(fa)，恰恰(qia)忽视了女性形(xing)象(xiang)的丰富性和(he)动态性。

“女(nv)汉子”之(zhi)所(suo)以能(neng)赢(ying)得(de)尊(zun)重(zhong)，甚至成为一种(zhong)令人(ren)欣赏(shang)的(de)特质，是(shi)因为(wei)她们展现(xian)了新(xin)时代女性独(du)立(li)、自主、果敢(gan)的精神。她(ta)们不(bu)依附(fu)，不抱怨，用(yong)自己(ji)的(de)能(neng)力去(qu)创造(zao)价值，去解(jie)决问题。这种内在(zai)的(de)力(li)量，同样(yang)可以与(yu)旗袍所(suo)代表的东方美(mei)学和谐共(gong)存。当(dang)一位(wei)“女汉子”选(xuan)择旗(qi)袍，她(ta)穿的(de)不(bu)是一种“人设”，而是一种(zhong)对自(zi)己身(shen)段、对自己(ji)文化(hua)的(de)自(zi)信表达。

旗(qi)袍的剪裁(cai)能够勾勒(lei)出女性的身姿，而“女(nv)汉(han)子”的自信与(yu)风采，则赋予了(le)旗袍全(quan)新(xin)的生(sheng)命力(li)，让(rang)它不再(zai)是静(jing)态(tai)的(de)、而是(shi)充满动感的艺(yi)术品(pin)。

竹板书(shu)的加入，则为这种(zhong)文化表(biao)达(da)增(zeng)添了更(geng)多(duo)元(yuan)的(de)维(wei)度(du)。竹板书(shu)以其(qi)接地气、有(you)力量(liang)的叙(xu)事方式(shi)，能(neng)够(gou)生(sheng)动(dong)地描绘(hui)出(chu)“女(nv)汉子(zi)”的真实生活(huo)和内心(xin)世界。想象一(yi)下，一位穿着(zhe)旗袍(pao)的“女(nv)汉(han)子(zi)”，站在(zai)台上(shang)，用(yong)竹板打(da)出清脆(cui)的节(jie)奏(zou)，讲述(shu)着(zhe)自己如(ru)何从一个(ge)柔弱的女(nv)孩(hai)成长为(wei)一(yi)个(ge)能够(gou)独当(dang)一(yi)面(mian)的“女汉子(zi)”，如何(he)在(zai)这个充满挑战(zhan)的时代(dai)里，找到属(shu)于自(zi)己的(de)位(wei)置和价值。

这其中(zhong)，旗袍(pao)不仅(jin)仅是(shi)一(yi)件(jian)外衣，它承(cheng)载(zai)着(zhe)一种(zhong)文(wen)化认同(tong)，一种(zhong)对东(dong)方女(nv)性美的(de)理(li)解，而(er)“女汉子”的叙事(shi)，则赋予了(le)这(zhe)份(fen)美以(yi)力量和(he)现(xian)代(dai)感。

这种(zhong)“竹板(ban)木板打旗袍”的(de)现象，也是(shi)对(dui)传(chuan)统文(wen)化的(de)一种(zhong)“再(zai)创造”。在(zai)信息(xi)爆炸(zha)的时(shi)代(dai)，许(xu)多年轻人开始(shi)重新审视(shi)和接纳传统文(wen)化，但他(ta)们不会照(zhao)搬(ban)照抄，而是会以自己的(de)方(fang)式(shi)去(qu)理解和演绎(yi)。旗(qi)袍，作为一种极(ji)具代(dai)表(biao)性的中国服饰(shi)，在(zai)经历了历史的沉(chen)淀(dian)后，依然散发(fa)着(zhe)迷人(ren)的光(guang)彩。

更重(zhong)要的是(shi)，这(zhe)种现象(xiang)反映(ying)了当(dang)下社会对(dui)女性(xing)自我(wo)认(ren)同的多元(yuan)化接纳。曾(ceng)经被视为“另类”的“女汉(han)子”形象，如(ru)今已(yi)经(jing)成为一(yi)种被(bei)广泛认(ren)可甚至欣(xin)赏(shang)的特(te)质(zhi)。这说明(ming)，社会对女(nv)性(xing)的(de)期待(dai)正在变得更(geng)加(jia)包(bao)容和开放。女(nv)性不(bu)再(zai)被(bei)限制(zhi)在(zai)单一(yi)的性别(bie)角色(se)中，而(er)是可以自由地(di)发展(zhan)自己的个(ge)性(xing)和特(te)长(zhang)，无论是独(du)立自主、还(hai)是温柔(rou)细腻，都(dou)可以(yi)被(bei)视为女(nv)性魅力的组成(cheng)部分(fen)。

当“女(nv)汉子(zi)”选择(ze)旗袍，她(ta)们是在(zai)用自己的方式，向世界宣(xuan)告：我(wo)，就(jiu)是我，一(yi)种独(du)特(te)而(er)完整(zheng)的存(cun)在。

“竹板木(mu)板打(da)旗袍(pao)”，这不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个网(wang)络热(re)点，它更像是一(yi)面折射时(shi)代变(bian)迁的镜子(zi)。它让(rang)我们(men)看(kan)到，传统(tong)文(wen)化(hua)在现代语(yu)境下焕发(fa)新生，女性(xing)形象在多(duo)元化时代不断拓展边(bian)界。女(nv)性(xing)不再是被动的(de)接受(shou)者，而是主(zhu)动的创(chuang)造(zao)者，她们用(yong)自(zi)己的方(fang)式，重(zhong)新(xin)定义着(zhe)美，重新书(shu)写(xie)着(zhe)属于自己的精(jing)彩故事(shi)。

旗(qi)袍，依(yi)旧(jiu)是那抹(mo)东方风韵，而“女(nv)汉(han)子”，则为(wei)这风韵注(zhu)入了时代的(de)力(li)量，让(rang)它在(zai)竹板(ban)清脆(cui)的节奏中，奏响(xiang)了属于新(xin)时代女性的华(hua)丽乐章。这种(zhong)融合，这种创新，正是传统(tong)文化得(de)以传承和发扬(yang)的生(sheng)命力所在(zai)，也正是(shi)现代女(nv)性独立自(zi)信精(jing)神的生动(dong)体(ti)现(xian)。

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图片来源：每经记者 陈汉典 摄

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