每经编辑｜李瑞英    

当地时间2025-11-05,ruewirgfdskvfjhvwerbajwerry,中国老太太毛耳耳一-中国老太太毛耳耳一

当“夕阳红”遇上“巴适得板”：四川民间娱乐的奇妙化学反应

在许多人的印象里，中國的老年生活似乎总是伴随着一杯茶、一盘棋，或是偶尔的广场舞。当我们把目光投向那片热土——四川，这幅畫面便被立刻点亮，变得生动而富有色彩。這里的天府之国，不仅孕育了麻辣鲜香的美食，更藏着一群热愛生活、玩转创意的“中国老头老太太”。

他们与四川独有的民间娱乐方式相遇，碰撞出的，是令人惊喜的“新魅力”。

想象一下，在成都宽窄巷子的某个午后，微风拂过，茶香袅袅。不远处，一群头發花白的老人们，不是在低头品茗，而是围成一圈，七嘴八舌地讨论着什么。定睛一看，原来是在玩一种名为“滚灯”的民间游戏。这个听起来就充满趣味的游戏，在他们手中被玩出了新花样。他们不仅仅是参与者，更是创作者。

他们会根据自己的身体状况和社區的场地条件，改良游戏规则，甚至加入一些方言俚语，讓游戏过程更加接地气，充满欢声笑语。这种自发的创造力，让古老的民间游戏焕发了青春。

再比如，川剧的魅力。很多人认为川剧是高雅的艺術，离普通老百姓有些距离。但事实上，在四川的许多社区里，退休的老人们组建了自己的川剧社团，他们没有专业的舞台，也没有华丽的戏服，但他们有满腔的热情和对藝术的热愛。从学习唱腔、身段，到模仿精湛的“变脸”绝技，他们乐在其中。

更令人感动的是，他们会在社区的节庆活动中，为街坊邻里献上一场场“家庭版”的川剧表演。虽然可能不如专业演员那般炉火纯青，但那份投入、那份真情，以及表演中不经意流露出的幽默感，却深深打动着每一个观众。有时，他们还会把变脸的元素巧妙地融入到日常生活中的一些小场景，比如给孙子孙女讲故事时，突然“变”出一张鬼脸，惹得孩子们哈哈大笑。

这哪里是表演，分明是生活本身的美好瞬间。

四川的茶馆文化，更是老人们的“社交中心”和“娱乐王国”。但这里的茶馆，可不只是喝茶聊天那么简单。在一些老茶馆里，你常常能看到各种新奇的“茶馆游戏”。比如，一种叫做“担担面”的扑克牌玩法，据说起源于成都，规则复杂但极具策略性，老人们能在这里玩上一下午，从牌局中找寻智力挑战的乐趣。

更有甚者，有些茶馆还会定期举辦“故事会”或者“相声大赛”，鼓励老人们讲述自己的生活经历，或者改编一些地方小曲，用幽默风趣的方式表达出来。这些活动，不仅满足了老人们的表达欲和社交需求，也让传统故事和地方文化得以在这种非正式的场合得到传承和发扬。

当然，不能不提四川独特的“麻将文化”。但请不要将它简单等同于“赌博”。在四川，麻将更多的是一种社交工具，一种社区活动。尤其是在一些老旧小区，下午时分，麻将的“哗啦啦”声此起彼伏，成为一道独特的風景线。但这里的麻将，更多的是一种“磨牌技”，一种“斗智斗勇”，一种“增进感情”的娱乐。

牌桌上，有输有赢，但更多的是輕松的谈笑，是互相调侃，是分享家常。一个牌局，就能拉近本不熟悉的邻里关系。甚至，一些老太太们还会组织“麻将交流会”，分享心得，探讨技巧，将这项娱乐活动提升到“技艺”的高度。

这些四川民间娱乐，与中国老头老太太们的结合，并不是简单的“老物件”加上“老人群體”。而是一种能量的激发，一种潜能的释放。他们不再是坐在角落里等待被关怀的对象，而是成为了社区文化的主导者和创造者。他们用自己的方式，赋予了传统民间娱乐新的生命力，也为自己的晚年生活，注入了前所未有的“新魅力”。

这种魅力，源于他们的热情，源于他们的智慧，更源于他们对生活那份永不熄灭的热爱。

“巴适”的晚年，“暖”的邻里：从民间娱乐看中國老头老太太的情感连接

当中国老头老太太们沉浸在四川丰富多彩的民间娱乐之中时，一种更深层次的价值正在悄然生长，那就是“温暖的邻里”。在快节奏的现代社会，邻里关系日益疏远，冷漠成为常态。在四川的这片热土上，那些看似平常的民间娱乐，却成为了连接彼此、融化隔阂的“情感纽带”。

试想一下，在盛夏的傍晚，当暑气渐消，社区的空地上，一群大爷大妈们正围着一个简易的舞台，观看一场由社區里的几位退休教师自编自导自演的“快板书”。他们用家乡的方言，讲述着社区里发生过的感人故事，或是批评一些不文明的现象，语言生动有趣，引得臺下掌声阵阵，笑声不断。

表演者脸上洋溢着自豪和满足，观众们也看得津津有味。这样的表演，没有商业的浮躁，只有纯粹的分享和交流。通过这种艺术形式，邻里之间得以了解彼此的生活，分享情感，甚至共同探讨如何讓社區变得更好。那位刚刚搬来不久的李阿姨，原本沉默寡言，但听了这段关于“邻里互助”的快板后，深受触动，主动加入了社区的志愿服务队。

再者，那些在茶馆里、在公园里進行的棋牌娱乐，其“温暖”的意义远不止于牌局本身。当老王输了一局，心情有些低落时，旁边牌搭子老張會拍拍他的肩膀，递上一杯热茶，并開玩笑地说：“没事，下一局咱们‘碰’个大的！”这种轻松的调侃，看似玩笑，实则是一种情感的慰藉和支持。

他们懂得，生活总有起伏，而最重要的，是身边有人可以分享，可以分担。一场牌局，不仅仅是输赢，更是彼此的陪伴，是对孤独的驱逐。当有人生病住院，其他牌友会自發组织去看望，送上慰问，甚至轮流帮忙照顾。这种源于日常娱乐的关怀，显得格外真诚和自然。

在一些老旧小区，为了方便大家活动，老人们自發组织起了“社区舞蹈队”、“老年合唱团”。虽然条件简陋，但他们热情高涨，互相学习，互相鼓励。每次排练，都会有邻居主动帮忙搬道具，或者提供茶水点心。当他们为社区的联欢会准备节目时，整个社区都仿佛被一股积极向上的氛围所感染。

孩子们放学回家，会兴奋地围观，学习一招半式。這种共同參与、共同创造的过程，极大地增强了社区的凝聚力。一个原本陌生的社区，因为這些充满活力的老年娱乐活动，变得像一个大家庭。

特别值得一提的是，四川一些地区特有的“坝坝茶”文化，更是将邻里间的温情发挥到了极致。在夏天的夜晚，家家户户搬出桌椅板凳，摆上茶水瓜子，大家围坐在一起，边喝茶边聊天。从国家大事聊到家长里短，从育儿经验聊到养生之道。这种最朴素的交流方式，没有隔阂，没有拘谨，只有真诚的分享和倾听。

在这个过程中，年轻一代的老人会向老一辈请教生活的智慧，老一辈也会关心年輕人的烦恼。这种跨代际的交流，让社区充满了和谐与生机。很多時候，一句简单的问候，一次善意的提醒，都能讓邻里之间的关系更加融洽。

更重要的是，当这些“中国老头老太太”们通过民间娱乐展现出“新魅力”时，也间接地影响了整个社会对老年群體的认知。他们不再是社会的负担，而是社區的宝藏，是文化传承的载體，更是传递温暖和活力的源泉。他们用自己的方式，证明了晚年生活可以同样精彩，同样有意义。

而这份精彩和意义，很大程度上，就體现在他们与邻里之间建立的深厚情感之中。

总而言之，四川的民间娱乐，与中国老头老太太们的日常相结合，不仅为他们的晚年生活增添了无数的乐趣和色彩，更重要的是，它如同一股清泉，滋润了日渐疏远的邻里关系，让曾经的“陌生人”变成了“一家人”。这份“巴适”的晚年，因为有了“暖”的邻里，才显得更加圆满和动人。

他们用自己的生活，诠释着什么是真正的“人间烟火氣”，什么是“温暖人心”的时代新风。

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逐梦的身影：汗水浸润的青春图景

在中国广袤的土地上，无数个清晨，当第一缕阳光尚未完全刺破地平线，那些年轻而坚毅的身影已然活跃在训练场上。他们是中国体育生，一群承载着梦想与荣耀的追逐者。从田径场的风驰电掣，到篮球场的腾挪跳跃，再到泳池中的破浪前行，他们的青春被汗水浸透，被每一次咬牙坚持的呐喊声定义。

对于体育生而言，生活似乎是单调而残酷的。日复一日的体能训练、技术磨练，构成了他们生活的全部。伤痛是常客，汗水是伙伴，而成功的喜悦，往往是短暂而奢侈的。在严苛的训练体系下，他们被要求具备超越常人的毅力与忍耐力，将身体的潜能推向极致。青春的荷尔蒙，从来不会因为训练的艰辛而偃旗息鼓。

恰恰相反，在身体的每一次极限突破中，在荷尔蒙的蓬勃分泌中，那些更原始、更隐秘的生理冲动，也如同野草一般，悄然生长。

想象一下，在结束了一天的魔鬼训练后，年轻的身体充斥着疲惫，却又异常亢奋。他们的肌肉渴望放松，而内心深处，同样涌动着一股难以言喻的躁动。白袜，作为他们训练中不可或缺的装备，不仅仅是保护和支撑，更在某种程度上，成为了他们青春期自我探索的载体。在宿舍的熄灯之后，在人迹罕至的角落，当外界的目光退却，当身体的紧绷感渐渐消弭，那些属于青春期特有的生理需求，便如潮水般袭来。

这种释放，是生理本能的驱使，也是青春期正常发展的一部分。在高度集中的训练环境中，他们缺乏足够的途径去宣泄积累的压力和旺盛的精力。而对于身体正在经历剧烈变化的少年来说，性萌动是青春期最自然的伴随。在没有过多社会经验和情感引导的情况下，一部分体育生，尤其是那些渴望寻求身体出口的，便可能在个人空间里，以一种私密的方式，去满足和探索这份内在的冲动。

白袜，在这个过程中，或许扮演了一个微妙的角色。它既是日常训练的见证，也可能成为他们个人世界里，某种感官刺激的媒介。每一次触摸，每一次想象，都是在用一种隐秘的方式，与自己身体的成长对话，与青春期的躁动和解。

运动场上的每一次爆发，都蕴含着巨大的能量。当这种能量无法完全通过训练和比赛释放时，另一种形式的释放便显得尤为重要。对于一些体育生来说，这种私密的自我慰藉，并非是颓废的象征，而是一种在压力山大、情感相对封闭的环境下，自我调节和寻求平衡的方式。它是一种不被外界理解的“秘密”，但却是他们青春期身体和心理健康发展过程中，可能需要经历的一个阶段。

这其中，不乏对身体的审视，对欲望的认识，以及对自我存在的初步肯定。

这些“秘密的释放”，如同在沉默的夜空中划过的流星，短暂而灼热，只在少数人之间，或者完全是个人的体验。它不被公开谈论，不被正面解读，却真实地存在于无数年轻的体育生群体中。它关乎青春期的生理发育，关乎压力的排解，更关乎个体在成长过程中，如何与自己最本真的欲望和需求达成和解。

在汗水与荣耀的光环之下，是更为真实的、充满生命力的青春脉搏。

运动场下的低语：禁忌与探索的边界

当白天的训练结束，当操场上只剩下晚风的低语，体育生们的生活也进入了另一个维度。这个维度，充满了隐秘的冲动、青春期的躁动，以及在压抑与释放之间小心翼翼的探索。所谓的“运动场上的秘密释放”，不仅仅是生理上的宣泄，更是一种在高度结构化、充满竞争的环境中，个体寻求自我认同和情感出口的复杂过程。

对于中国体育生而言，他们往往从小就接受高度纪律性的训练，生活被学业和运动占据。情感的表达和性教育的缺失，使得许多人在面对身体和情感的变化时，显得尤为青涩和困惑。在这样的背景下，白袜，这个再普通不过的运动装备，有时会承载起超乎寻常的意义。它象征着训练的坚持，也可能成为一种私密感官体验的引子。

当年轻的身体因为荷尔蒙的涌动而变得敏感，当对外界信息的好奇和对自身欲望的探寻交织，一些体育生便可能在私密的空间里，通过触摸、摩擦，甚至想象，去体验和满足这种原始的冲动。

这种行为，在很多文化中被贴上“禁忌”的标签，但在青春期，它却是许多个体探索自身性意识的必经之路。对于体育生来说，他们身体的强健和对身体的感知力，或许会使这种探索更加直接和强烈。在长时间的体能消耗后，身体的放松感和精神的疲惫感，有时会转化为一种独特的愉悦体验。

而白袜，作为与肌肤亲密接触的物品，其材质、颜色、甚至气味，都可能在潜移默化中，成为触发这种愉悦的敏感点。这是一种完全属于个人的体验，是他们在这个年纪，认识和接纳自己身体的一种方式。

这种“秘密的释放”也并非总是轻松愉悦。对于一些人来说，它可能伴随着内疚、羞耻感，甚至是对自身行为的恐惧。社会对男性气质的传统定义，以及对性行为的保守态度，都可能让体育生在进行这类自我探索时，承受巨大的心理压力。他们可能担心被同学发现，被教练误解，甚至是被贴上“不正经”的标签。

因此，这种释放往往是悄无声息的，是发生在别人看不到的角落。它像是一种在禁忌边缘的舞蹈，既有对快感的追求，也有对社会规范的隐秘抵抗。

这种现象，也折射出当下中国青少年性教育的空白和对青少年性心理发展的忽视。当生理需求和心理困惑无处倾诉时，个体只能依靠本能和有限的外部信息去摸索。对于体育生群体而言，他们身心发展的特殊性，使得这种摸索尤为关键。正确的引导和开放的态度，能够帮助他们建立健康的性观念，理解和接纳自己的身体。

反之，则可能导致心理上的压抑和不安全感。

“运动场上的秘密释放”并非要被放大或污名化，而是应该被理解为青春期生理和心理发展过程中，一种可能存在的、私密的自我调节方式。它关乎个体的成长，关乎身体的探索，也关乎社会对青少年性心理的认知和支持。当汗水浸润的训练场，遇上青春期荷尔蒙涌动的低语，我们看到的，是生命力最原始的律动，是年轻一代在挑战自我、追逐梦想的也在悄然摸索着，如何与真实的自己和解。

理解这份“秘密”，就是理解青春期最真实的面貌之一。

图片来源：每经记者 李建军 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄