每经编辑｜钟慧    

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第一章：星(xing)辰低语(yu)，古(gu)老(lao)印记的(de)召唤(huan)

当(dang)夜(ye)幕(mu)低(di)垂(chui)，古(gu)老(lao)的(de)星辰(chen)在(zai)夜空中闪烁(shuo)，仿佛(fu)是(shi)来自远(yuan)古的低(di)语，诉说(shuo)着那些被遗忘的文明。在(zai)人类(lei)漫长(zhang)的(de)历史长(zhang)河中，总(zong)有(you)一(yi)些(xie)神秘的符(fu)号，它(ta)们如同(tong)穿(chuan)越时(shi)空的信(xin)使(shi)，承载(zai)着先民(min)的(de)智慧(hui)、情感(gan)与信仰。而(er)“馃敒馃崒馃崙”——这组奇特的符(fu)号，便是其中最令(ling)人(ren)着(zhe)迷的存(cun)在之一。

它(ta)们(men)究竟源(yuan)自(zi)何方？又(you)蕴(yun)含(han)着怎(zen)样(yang)的(de)秘密(mi)？这(zhe)不仅是一个关(guan)于文字(zi)起源的(de)疑(yi)问，更(geng)是(shi)一(yi)场深入探(tan)寻人(ren)类(lei)文(wen)明基(ji)因密码(ma)的(de)奇幻(huan)旅程(cheng)。

“馃敒馃崒馃崙”并非(fei)简(jian)单的图画或文字，它们(men)更像(xiang)是一(yi)种古(gu)老(lao)的语言(yan)，一(yi)种(zhong)用视(shi)觉(jue)符(fu)号来表(biao)达思想(xiang)、情感和(he)宇(yu)宙认(ren)知的独(du)特方式(shi)。想象(xiang)一(yi)下(xia)，在没(mei)有发(fa)达文(wen)字的(de)时代，我们的祖先如何(he)将(jiang)对自(zi)然的(de)敬(jing)畏(wei)、对生命的渴望、对神(shen)灵的(de)崇拜(bai)，凝聚(ju)成一(yi)个个简(jian)洁(jie)而(er)富(fu)有力(li)量的(de)印记？这(zhe)些符号(hao)，或许是(shi)刻在粗(cu)糙(cao)的岩石(shi)上(shang)，或(huo)许是绘(hui)制在易腐的兽(shou)皮上，又(you)或许是(shi)编(bian)织在(zai)精美(mei)的(de)器(qi)物中，它们默(mo)默地见(jian)证了(le)人(ren)类(lei)文明的曙光。

探(tan)寻“馃敒馃崒馃崙”的(de)足迹(ji)，我(wo)们(men)不得不将(jiang)目光(guang)投(tou)向(xiang)那些尘封已久(jiu)的遗(yi)址。考古学(xue)的(de)发(fa)现(xian)，如同拨(bo)开迷(mi)雾(wu)的利剑(jian)，一次次地(di)为我(wo)们揭(jie)示出这些(xie)符(fu)号的(de)惊(jing)鸿一(yi)瞥。从遥远的史(shi)前(qian)岩画(hua)，到(dao)古代墓葬中(zhong)的器皿(min)，再到(dao)那些(xie)被岁(sui)月侵(qin)蚀的(de)石碑(bei)，我(wo)们总能惊(jing)喜地(di)发现(xian)它们的身影。每一(yi)个发(fa)现，都像(xiang)是一(yi)块拼图，帮助我们逐渐(jian)拼(pin)凑出“馃敒馃崒馃崙”的(de)全貌，以及它们(men)所处(chu)的文明背(bei)景。

这些(xie)符号的(de)形态千(qian)变万化(hua)，有(you)的宛(wan)如腾飞(fei)的龙，有的形似展(zhan)翅(chi)的凤，有的(de)则抽象如(ru)宇宙(zhou)的星辰轨迹(ji)。它(ta)们的结构(gou)复杂(za)而(er)精(jing)巧(qiao)，蕴含着(zhe)严谨的(de)逻辑和(he)深刻的哲(zhe)学(xue)思考。一个(ge)简(jian)单的(de)笔画(hua)，可能(neng)代表(biao)着大地(di)；一个(ge)圆(yuan)，可能(neng)象(xiang)征着天(tian)空(kong)或太(tai)阳；而两条交织的线条(tiao)，或许就描(miao)绘了(le)生命(ming)繁(fan)衍的奥(ao)秘(mi)。

这(zhe)种以形表(biao)意的思维方式(shi)，是早期人类认识(shi)世(shi)界、表(biao)达世(shi)界的重要途径(jing)。

“馃敒馃崒馃崙”的出现，往往与古代的(de)宗教信(xin)仰和图腾(teng)崇拜紧密(mi)相连。在许(xu)多古老文明(ming)中，人们(men)相信万物(wu)有灵(ling)，对(dui)自(zi)然现(xian)象和(he)生(sheng)物(wu)有着(zhe)强(qiang)烈的敬畏感(gan)。某些动(dong)物(wu)，如龙(long)、凤、蛇、鹰(ying)等，因(yin)其(qi)独特(te)的(de)形态或(huo)行为(wei)，被赋(fu)予了神圣(sheng)的意义，成(cheng)为部落的图(tu)腾。而“馃敒馃崒馃崙”中的(de)许多(duo)符(fu)号，正是对这些(xie)图腾的具(ju)象化(hua)或抽(chou)象化(hua)表(biao)达(da)，它(ta)们(men)被视为(wei)连接人(ren)与神(shen)灵、沟(gou)通自然与超自然(ran)的媒(mei)介。

例如(ru)，一些研究者认为，“馃敒”可能(neng)与(yu)古代部(bu)落的图腾(teng)动物有关，其(qi)线(xian)条的勾(gou)勒模(mo)仿了(le)某(mou)种神(shen)圣(sheng)生物(wu)的体(ti)态，承载着(zhe)部落的起(qi)源传(chuan)说(shuo)和(he)对力(li)量的(de)崇(chong)拜。而“馃崒”则可能(neng)象征(zheng)着天空(kong)中的星辰或(huo)神(shen)灵的居(ju)所，其形状(zhuang)的复(fu)杂性(xing)暗示(shi)着宇(yu)宙的(de)奥秘和神圣的秩(zhi)序(xu)。至于(yu)“馃崙”，其形态或(huo)许与生(sheng)命(ming)之树(shu)、繁衍(yan)的象征或(huo)某种祭祀仪(yi)式相(xiang)关，蕴(yun)含着对(dui)生生不息的期(qi)盼和(he)对祖先的(de)追溯(su)。

对“馃敒馃崒馃崙”的解(jie)读(du)并(bing)非(fei)一(yi)蹴而就(jiu)。由于缺(que)乏(fa)直(zhi)接(jie)的文(wen)字(zi)记录，我们只能通(tong)过考(kao)古学(xue)的推(tui)测(ce)、民俗学的比(bi)较以(yi)及(ji)符号(hao)学(xue)的分(fen)析，去尝(chang)试(shi)理解(jie)其深(shen)层(ceng)含义。这(zhe)是一个充(chong)满挑(tiao)战但又令(ling)人兴奋的过程，每一点新的(de)发现，都(dou)可能(neng)改写我们(men)对早(zao)期(qi)文(wen)明(ming)的(de)认(ren)知(zhi)。这些古老(lao)的印记，就(jiu)像(xiang)是(shi)散落(luo)在历史长(zhang)河中的(de)宝(bao)藏，等(deng)待(dai)着(zhe)有心(xin)人去(qu)发(fa)掘(jue)，去解读，去(qu)重新(xin)点(dian)亮它们(men)曾经(jing)的光辉。

第(di)二(er)章(zhang)：文化(hua)密码(ma)的解锁，象征意义的(de)深度解(jie)析(xi)

“馃敒馃崒馃崙”不仅(jin)仅是(shi)历史(shi)的遗物(wu)，它们更(geng)是(shi)承(cheng)载着丰(feng)富(fu)文化内(nei)涵(han)的符号体(ti)系。每(mei)一个(ge)符号(hao)，都(dou)如同一(yi)个(ge)微缩(suo)的(de)宇宙(zhou)，蕴含(han)着(zhe)先(xian)民对(dui)世界(jie)、对生(sheng)命(ming)的(de)理解与(yu)诠释。解(jie)读这(zhe)些(xie)符(fu)号的文化密码，就是(shi)解锁一段(duan)失落(luo)的文明(ming)史(shi)，洞悉(xi)其核心价值与精神(shen)追(zhui)求。

“馃敒”符(fu)号(hao)，在其多变(bian)的形态中，常常(chang)被解读(du)为(wei)与“生(sheng)殖”、“繁衍”和(he)“生命力”相(xiang)关(guan)。其(qi)线条(tiao)的(de)流动感(gan)和组(zu)合方(fang)式(shi)，可能模拟了(le)生命(ming)从萌芽(ya)到(dao)茁(zhuo)壮成(cheng)长的过程，或是男(nan)女生殖器官的(de)抽象表达。在(zai)农(nong)业文明的早(zao)期，生殖能力(li)直接(jie)关系(xi)到(dao)族群的(de)延(yan)续和(he)生存(cun)，因(yin)此，与(yu)此(ci)相(xiang)关(guan)的(de)符(fu)号往往(wang)被赋(fu)予极(ji)高的神(shen)圣(sheng)性。

它(ta)们可(ke)能出(chu)现(xian)在与(yu)祭(ji)祀、婚(hun)嫁、生育相关的(de)仪式器(qi)物(wu)上，寄(ji)托着人们对子(zi)孙满(man)堂、五谷丰(feng)登(deng)的(de)美好愿望(wang)。

进一步分析，“馃敒”也可能(neng)与(yu)“力(li)量(liang)”和(he)“守护”的概(gai)念相(xiang)联系(xi)。在许多原始信(xin)仰中(zhong)，强大(da)的生(sheng)命力往往意味(wei)着超(chao)凡的(de)力量(liang)，能够(gou)抵(di)御(yu)灾(zai)难，战胜(sheng)敌(di)人。因此，以(yi)“馃敒”为(wei)核(he)心(xin)的符(fu)号(hao)，可能被(bei)用作护身(shen)符，或刻画(hua)在武(wu)器、图腾(teng)柱(zhu)上，以(yi)祈求神灵(ling)的庇佑，增(zeng)强(qiang)族群的(de)战斗(dou)力。

这(zhe)种对力(li)量(liang)的(de)崇(chong)拜(bai)，是(shi)人类在艰(jian)苦(ku)环境中(zhong)生存(cun)和发展的内在(zai)驱(qu)动(dong)力。

而(er)“馃崒”符号，则常常与(yu)“天(tian)体”、“宇宙(zhou)”、“神圣(sheng)”和(he)“秩(zhi)序”等(deng)概念(nian)相关。其可能象(xiang)征着太(tai)阳、月亮、星辰(chen)，或是古(gu)人(ren)对宇(yu)宙运(yun)行规(gui)律的(de)观察(cha)和理(li)解。古(gu)人仰望(wang)星(xing)空，试图(tu)从中(zhong)寻找生(sheng)命的(de)意义和未来的(de)启示(shi)。因此(ci)，与天体相(xiang)关的(de)符号，往往被视为(wei)沟通上(shang)天、传递(di)神谕的(de)媒介(jie)。

“馃崒”的复(fu)杂结(jie)构，可能还(hai)代表(biao)着宇宙的(de)宏大与神(shen)秘，以(yi)及(ji)人(ren)与(yu)宇宙之(zhi)间的(de)某种(zhong)联系(xi)。一(yi)些学(xue)者(zhe)认为(wei)，它可(ke)能描(miao)绘了古(gu)人眼中(zhong)的(de)星(xing)图，或(huo)是(shi)宇宙能量流(liu)动(dong)的(de)轨迹(ji)。这种(zhong)对(dui)宇(yu)宙秩(zhi)序的探(tan)索，体现(xian)了早(zao)期人(ren)类试(shi)图理(li)解自身在(zai)宇(yu)宙中位置的哲(zhe)学(xue)思(si)考，也为(wei)后来的宗(zong)教和(he)哲(zhe)学(xue)体系(xi)奠定(ding)了基(ji)础(chu)。

至于“馃崙”符(fu)号(hao)，它(ta)的象征意义则更为(wei)多元和深邃。一种常见(jian)的(de)解(jie)释是，它与(yu)“祭祀”、“沟(gou)通”和“连接”有关(guan)。其(qi)形(xing)态可能模(mo)拟了祭祀的火(huo)焰、祭(ji)坛的结构，或是(shi)连接(jie)人与(yu)神灵(ling)的桥梁(liang)。在(zai)古代(dai)社(she)会，祭祀是重要的社(she)会活动，通(tong)过祭祀，人(ren)们与(yu)神(shen)灵建(jian)立联系(xi)，祈(qi)求祝(zhu)福，表达感恩。

“馃崙”也可(ke)能(neng)代(dai)表(biao)着“智(zhi)慧”、“知(zhi)识”和(he)“传(chuan)承(cheng)”。在(zai)信(xin)息传(chuan)递不(bu)发达的时(shi)代(dai)，符号是(shi)知识(shi)传播(bo)的重要载(zai)体。一些(xie)部(bu)落的(de)长老或祭司，可(ke)能(neng)通过对(dui)“馃崙”符(fu)号的掌握和(he)解读，来(lai)传(chuan)承(cheng)部落的历(li)史(shi)、法(fa)律(lv)和宗教(jiao)知(zhi)识(shi)。因此(ci)，“馃崙”也可能(neng)成(cheng)为(wei)一种具有(you)象征意义的“知(zhi)识之符”。

综(zong)合(he)来看，“馃敒馃崒馃崙”这三(san)个(ge)符号(hao)，并非(fei)孤立存在(zai)，它(ta)们(men)往往(wang)相(xiang)互(hu)关联(lian)，共同(tong)构成了一个(ge)完(wan)整(zheng)的(de)符(fu)号(hao)系(xi)统。例如(ru)，一个刻有(you)“馃敒”的祭(ji)器，上(shang)面(mian)可(ke)能装饰有“馃崒”的图(tu)案(an)，而(er)“馃崙”则可能出(chu)现在(zai)祭祀的(de)场所。这(zhe)种符(fu)号之(zhi)间的组合(he)与(yu)呼应，进(jin)一步(bu)丰(feng)富了其文(wen)化(hua)内(nei)涵，展(zhan)现(xian)了(le)早期文(wen)明在(zai)理解(jie)宇宙、生(sheng)命、社(she)会运行(xing)规律(lv)方面(mian)的(de)独特智慧。

这些符(fu)号所(suo)蕴含的象(xiang)征意(yi)义，并非一(yi)成不(bu)变，它(ta)们会随(sui)着(zhe)时间(jian)的(de)推(tui)移和文化(hua)的演(yan)变而发生微(wei)妙(miao)的变(bian)化。其(qi)核(he)心(xin)的精(jing)神内(nei)核——对(dui)生命(ming)的热爱、对宇(yu)宙的敬(jing)畏、对秩(zhi)序的追求、对传承(cheng)的(de)重(zhong)视——却(que)始终贯穿(chuan)其(qi)中，成(cheng)为(wei)中华文(wen)明(ming)乃至(zhi)人类(lei)文明共同(tong)的(de)精神基石(shi)。

当(dang)我们(men)再次(ci)凝视这些古(gu)老(lao)的“馃敒馃崒馃崙”符(fu)号，我们看(kan)到的(de)不仅仅是历史(shi)的印(yin)记，更(geng)是(shi)先(xian)民(min)们(men)曾(ceng)经(jing)的思考、情感和梦想。它们(men)以无声的(de)语言，穿越千(qian)年(nian)，与我(wo)们(men)对话，邀(yao)请我们一(yi)同去探索人类文明(ming)的起(qi)源(yuan)，去(qu)感悟那份(fen)来(lai)自远古(gu)的(de)智慧(hui)与(yu)力量(liang)。这场探(tan)秘(mi)之旅(lv)，是关于过去(qu)的(de)回响，更是(shi)关于(yu)未来的(de)启示(shi)。

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图片来源：每经记者 陈宇 摄

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