每经编辑｜陈团结    

当地时间2025-11-02,jdsklfjkwebbkjfbsdkhjvbuigdbajhs,操女神内穴

黄色：帝王(wang)之色(se)，权力(li)与神(shen)圣的(de)辉光(guang)

在(zai)中国悠(you)久的(de)历史长河(he)中，黄色(se)曾(ceng)是何(he)等耀眼的(de)存在(zai)！它并非仅(jin)仅是一(yi)种颜色，而是(shi)被赋予了至高(gao)无上的政治与(yu)文化(hua)内涵。在古代中(zhong)国，黄(huang)色与(yu)“土”的(de)五(wu)行(xing)属性(xing)相对(dui)应，而“土”被(bei)认为是万物之(zhi)母，具(ju)有包容(rong)、承载、化(hua)生(sheng)万物的(de)神圣(sheng)力(li)量(liang)。这种(zhong)联系(xi)，使(shi)得黄色(se)与皇权产(chan)生了(le)密(mi)不(bu)可分的(de)联系(xi)。

“普天(tian)之下，莫(mo)非(fei)王土”，这句话(hua)不仅(jin)是地理上(shang)的宣(xuan)告(gao)，更是精(jing)神层面的图(tu)腾(teng)。而(er)黄色(se)，正是这种“王(wang)土(tu)”的视觉化身。从秦朝开(kai)始，黄(huang)色逐渐成(cheng)为(wei)皇室的专用色。传说(shuo)中(zhong)，秦始(shi)皇认(ren)为(wei)自(zi)己是(shi)“天帝(di)之(zhi)孙”，而(er)黄(huang)色(se)象(xiang)征着大地(di)，因此(ci)确(que)立了(le)黄(huang)色(se)的尊(zun)贵地位(wei)。到(dao)了汉(han)朝(chao)，黄色(se)更是被明确规(gui)定为皇帝(di)的御(yu)用色，从服(fu)饰、宫(gong)殿到(dao)车马，无处(chu)不彰显着皇家的威仪(yi)。

唐朝(chao)时期(qi)，黄色更(geng)是达(da)到了顶峰，皇帝(di)的(de)龙袍、皇(huang)宫的(de)屋(wu)顶(ding)（金銮殿的(de)黄色琉璃瓦）都(dou)采(cai)用(yong)黄(huang)色，使得(de)整个(ge)帝国(guo)都(dou)沐(mu)浴在(zai)金黄色(se)的(de)光辉(hui)之(zhi)下，给人(ren)一种(zhong)庄(zhuang)严(yan)、辉煌(huang)、不可侵犯的感(gan)受。

这(zhe)种对黄色(se)的崇拜，并(bing)非偶(ou)然(ran)。在(zai)古代(dai)中国的哲(zhe)学(xue)思想中，“中(zhong)央”居于四方(fang)之中，代表着(zhe)稳(wen)定、秩序和最(zui)高(gao)统治(zhi)。而(er)黄色，作(zuo)为(wei)五行中的“中(zhong)央(yang)之色”，自然而(er)然地(di)成为了(le)天(tian)子统治(zhi)的(de)象(xiang)征。皇帝被(bei)称为(wei)“天(tian)子”，他头顶(ding)苍天，脚(jiao)踏大地，而黄(huang)色正(zheng)是连接(jie)这(zhe)两(liang)者(zhe)的色彩。它(ta)既有(you)太(tai)阳的炽热与(yu)光明，又有土地的(de)厚(hou)重与(yu)延绵(mian)。

这种象征(zheng)意义(yi)，使得(de)黄色在人们心中与(yu)“天命所(suo)归”、“君权神授(shou)”紧(jin)密相(xiang)连(lian)。

除了政(zheng)治(zhi)层面(mian)的象(xiang)征(zheng)，黄(huang)色还(hai)承载着宗教(jiao)与(yu)哲学(xue)的意味。在(zai)佛(fu)教(jiao)中，黄(huang)色(se)代表着智(zhi)慧、光(guang)明(ming)与超脱。佛(fu)陀的(de)袈裟多(duo)为黄色(se)或(huo)橙(cheng)黄色(se)，象征着修行者远离(li)尘世(shi)的浮华，追(zhui)求内(nei)心(xin)的宁(ning)静(jing)与觉悟(wu)。这种(zhong)色彩(cai)的(de)应用，也进(jin)一步(bu)巩固了(le)黄色在(zai)人(ren)们心(xin)中(zhong)神圣、庄(zhuang)严(yan)的印象。

这种(zhong)对黄色(se)的独占与崇(chong)拜(bai)，也造成了其符(fu)号意(yi)义的(de)固(gu)化(hua)。一旦某种颜色(se)被赋予(yu)了(le)过于(yu)单一(yi)、极(ji)致(zhi)的象(xiang)征意(yi)义，其文化(hua)内涵(han)就容易(yi)变(bian)得狭窄。当一个(ge)社会(hui)的权力(li)结(jie)构发(fa)生(sheng)变(bian)化，当(dang)人(ren)们(men)的价值观(guan)念发生(sheng)动(dong)摇时(shi)，曾经被(bei)视(shi)为神(shen)圣的符号，也可(ke)能面(mian)临(lin)被重新(xin)解(jie)读、甚(shen)至颠(dian)覆(fu)的风险(xian)。

从视(shi)觉(jue)符号学(xue)的(de)角度(du)来看(kan)，色彩的意(yi)义并非(fei)固定(ding)不变(bian)，而(er)是随着(zhe)社(she)会文(wen)化(hua)语(yu)境(jing)、技术发(fa)展以及(ji)人们的集体潜意(yi)识而(er)不断(duan)演变(bian)的。黄色的(de)辉煌(huang)，是(shi)那(na)个(ge)特定(ding)历(li)史时期社会(hui)结(jie)构(gou)、权(quan)力(li)体(ti)系和(he)哲学思(si)想(xiang)共同(tong)作用(yong)下的产物(wu)。它象征着秩序(xu)、稳(wen)定、权(quan)威(wei)，以(yi)及(ji)与神(shen)圣(sheng)紧(jin)密相(xiang)连的(de)帝王统(tong)治。

这种辉煌，是(shi)那(na)个时代赋(fu)予黄色(se)的独特(te)光芒(mang)，也是我们今天(tian)回望(wang)历史(shi)时，对那个色(se)彩斑(ban)斓的帝(di)制时代的(de)一种追溯。

但(dan)历(li)史的(de)车轮(lun)滚滚(gun)向前(qian)，社会结构(gou)不断(duan)重塑(su)，人们(men)的认(ren)知也随之(zhi)改变(bian)。当(dang)旧(jiu)有的(de)权力体(ti)系(xi)崩塌(ta)，当新的价值观(guan)兴起，曾经(jing)的“帝(di)王色(se)”又(you)将(jiang)走(zou)向(xiang)何(he)方(fang)？这是(shi)一个关(guan)于(yu)色(se)彩命运(yun)，也是关(guan)于(yu)社会(hui)变(bian)迁的深刻故(gu)事，而黄色(se)，只(zhi)是(shi)其(qi)中一(yi)个(ge)引人(ren)入胜的章节(jie)。它(ta)的故事(shi)，远未结(jie)束，而真正引(yin)人(ren)深(shen)思的，或(huo)许(xu)是(shi)它(ta)在后来(lai)的演(yan)变中(zhong)，所经历(li)的那(na)些更(geng)为(wei)复杂(za)而微妙(miao)的(de)转变(bian)。

黄色(se)：从“污”颜色(se)的争(zheng)议(yi)，折射文(wen)化挪用(yong)与(yu)意义(yi)漂移

令人(ren)唏嘘的是，曾经象征(zheng)着皇权的(de)尊贵色彩(cai)，在近(jin)现代(dai)社会，却常(chang)常被(bei)赋予(yu)了“低俗”、“情(qing)色”的负面标签，尤其是(shi)在某些(xie)特定的文(wen)化语境下(xia)，“黄(huang)色”一(yi)词(ci)本身(shen)就(jiu)带(dai)有(you)了(le)不(bu)言而喻(yu)的暧昧(mei)含(han)义。这(zhe)种巨(ju)大的反差(cha)，究(jiu)竟(jing)是如(ru)何(he)发生的？探究(jiu)其根源，涉(she)及到复杂(za)的文(wen)化挪用、社会心(xin)理以及(ji)信息传播的(de)变(bian)迁(qian)。

一个重要的(de)转折点，与(yu)西方文化的(de)传(chuan)入(ru)以及商业(ye)化(hua)的冲击(ji)有(you)着(zhe)密(mi)切(qie)关系。在20世(shi)纪初(chu)，随着西方(fang)出版物和电影(ying)的引(yin)入，一(yi)些(xie)带(dai)有性暗示的内(nei)容，特(te)别(bie)是以黄(huang)色纸(zhi)张(zhang)印(yin)刷的(de)小(xiao)说(shuo)、杂(za)志(zhi)，在西(xi)方被戏称为(wei)“YellowJournalism”（黄色新(xin)闻(wen)）。这种“黄(huang)色新(xin)闻”往(wang)往以耸人听闻、煽情(qing)夸张的方(fang)式吸(xi)引(yin)读(du)者，内容(rong)充(chong)斥(chi)着八卦(gua)、暴力(li)和低(di)俗的描写(xie)，其目(mu)的在于追(zhui)求(qiu)商业(ye)利(li)润而(er)非事实(shi)真(zhen)相(xiang)。

这(zhe)种用法(fa)，将(jiang)“黄(huang)色(se)”与“低俗”、“煽情”以(yi)及“不(bu)负责任的(de)内容(rong)”联系(xi)了起来(lai)。

随(sui)着这(zhe)种文化(hua)符号(hao)的(de)传播(bo)，尤其是在(zai)信息(xi)传(chuan)播相对不发达的时期(qi)，这种(zhong)负(fu)面联(lian)想(xiang)也(ye)悄然潜(qian)入了中文(wen)语境。当人(ren)们接触到(dao)这些带有(you)性意味或(huo)低俗内容的西(xi)方出(chu)版物时，“黄(huang)色”这(zhe)个颜色(se)，就成为(wei)了一(yi)个(ge)方便而(er)隐(yin)晦的代称。中(zhong)文语(yu)境中，人们(men)开(kai)始(shi)用“黄(huang)色”来(lai)形容与性、情(qing)色(se)相关(guan)的物品(pin)或(huo)内容，如“黄(huang)色(se)电(dian)影”、“黄(huang)色(se)书籍”等。

这种用(yong)法，与西方“YellowJournalism”的含义有所(suo)不(bu)同(tong)，更(geng)侧(ce)重于(yu)直(zhi)接(jie)的性暗示(shi)，而非(fei)新(xin)闻(wen)的煽情。

另(ling)一个原因(yin)，则在于(yu)商(shang)业(ye)时(shi)代的色彩策略(lve)。在(zai)现(xian)代(dai)社会，颜(yan)色被大量应(ying)用(yong)于商(shang)业(ye)推(tui)广和(he)产品(pin)设(she)计。而黄(huang)色，由(you)于其明亮、醒(xing)目的视(shi)觉(jue)特(te)性，很容(rong)易吸引人的(de)注(zhu)意力。一些(xie)商家为了追(zhui)求(qiu)眼(yan)球(qiu)效(xiao)应(ying)，可能(neng)会在宣传中(zhong)过度使(shi)用黄色(se)，甚至(zhi)将(jiang)其与一(yi)些低(di)俗(su)的元素结合，以期(qi)达到(dao)引(yin)爆话(hua)题、吸引(yin)流(liu)量(liang)的(de)目(mu)的。

久(jiu)而久之(zhi)，这种与(yu)商业(ye)逐(zhu)利(li)相关(guan)的“低(di)俗(su)化(hua)”使用，也进(jin)一(yi)步(bu)加(jia)深(shen)了黄(huang)色在一些人心中(zhong)的(de)负面(mian)印象。

社会(hui)心理(li)因素也不容(rong)忽(hu)视。当(dang)一种颜色(se)被赋(fu)予(yu)了负面含义，这种(zhong)负(fu)面含(han)义又(you)会通过(guo)社会(hui)传播，形成(cheng)一(yi)种(zhong)“共(gong)识”。人们(men)在(zai)潜(qian)移默化(hua)中(zhong)接受了这(zhe)种联(lian)系，甚至(zhi)在没有明确证据的情(qing)况下，也会(hui)对与(yu)黄色相关的物(wu)品产(chan)生负面(mian)联(lian)想(xiang)。这种(zhong)集(ji)体无(wu)意识的心(xin)理(li)定(ding)势，使得黄(huang)色在(zai)一(yi)些(xie)文化(hua)领(ling)域(yu)，确实被(bei)“污(wu)名化”了(le)。

我们也应该(gai)看到(dao)，这(zhe)种“污名(ming)化”并(bing)非(fei)对黄色(se)本身色彩(cai)的否(fou)定(ding)。黄色作为一(yi)种色彩(cai)，其本身(shen)是(shi)中性的，它依(yi)然可以象征着(zhe)光明(ming)、温暖(nuan)、活力(li)和(he)创造力(li)。许多艺术(shu)家、设计(ji)师(shi)依然在积(ji)极地(di)运(yun)用黄色，创造(zao)出(chu)令人惊(jing)艳(yan)的作品(pin)。在西方文(wen)化中，黄(huang)色依然可以代(dai)表快乐(le)、幸福(fu)和友(you)谊(yi)（例(li)如，黄色玫瑰）。

这(zhe)种意义(yi)的漂移，也提醒我们，色(se)彩的象征意(yi)义是流(liu)动的，是与(yu)时俱进的。它受到历史、文化、社(she)会、经济等(deng)多重因素的影响(xiang)。曾(ceng)经的(de)“帝王(wang)色(se)”，并(bing)非因为其(qi)本身(shen)的属性发(fa)生了(le)改变(bian)，而(er)是因为(wei)它(ta)所处的社(she)会(hui)语境(jing)发(fa)生了翻(fan)天覆地的变化(hua)。当旧(jiu)的权(quan)力结(jie)构(gou)瓦解，当新(xin)的(de)文化(hua)思潮(chao)涌入(ru)，曾经(jing)被高(gao)度符(fu)号化(hua)的颜(yan)色，就(jiu)可能面(mian)临被重(zhong)新解读(du)、甚至(zhi)被(bei)“挪用”的命运。

“黄(huang)色(se)是如何沦为(wei)最‘污(wu)’颜(yan)色的？”这(zhe)个问(wen)题(ti)，与(yu)其说(shuo)是对(dui)颜色本身(shen)的追问(wen)，不如说(shuo)是对我们社会(hui)文化(hua)变迁、意义生产机(ji)制(zhi)以(yi)及(ji)信息(xi)传播方(fang)式(shi)的一次(ci)深(shen)刻反(fan)思(si)。它(ta)揭(jie)示了符(fu)号的(de)脆(cui)弱(ruo)性，以及人类在(zai)不断(duan)变化的(de)世(shi)界中(zhong)，如何(he)为事(shi)物赋(fu)予意(yi)义，又如何(he)在这种意(yi)义的(de)流动中(zhong)，经历着(zhe)认知(zhi)与价值的(de)冲突(tu)与重塑。

最(zui)终，我们(men)应当以(yi)一种更开(kai)放、更理性(xing)的态(tai)度，去(qu)审视色(se)彩的丰(feng)富内涵(han)，而不是(shi)简单地(di)将其与(yu)某个(ge)单一的(de)、负面(mian)的(de)标(biao)签划上等(deng)号(hao)。

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图片来源：每经记者 陈庆元 摄

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