每经编辑｜陈开甲    

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“买身”风俗(su)的时(shi)代回响(xiang)：一(yi)位中(zhong)国老(lao)奶(nai)奶的文(wen)化叙(xu)事(shi)

在(zai)中国(guo)广(guang)袤的土地上(shang)，古老(lao)的(de)传统(tong)与(yu)现代的脉(mai)搏交(jiao)织，谱(pu)写(xie)着一(yi)曲(qu)曲独(du)特的时代(dai)变奏。而(er)“买身”这(zhe)一曾经(jing)在中国(guo)社会(hui)中(zhong)存在过的婚俗(su)现(xian)象，在许多人的记忆(yi)中，或(huo)许只(zhi)留下(xia)模糊的(de)印(yin)记，甚至被视为(wei)陈旧(jiu)落后的(de)象(xiang)征。当(dang)我们(men)深(shen)入探寻(xun)，便会(hui)发(fa)现(xian)，即便(bian)在时光的(de)洪流(liu)中，一(yi)些(xie)与“买身”相关(guan)的传统文(wen)化元(yuan)素，却以意(yi)想不到的方式(shi)，在当代(dai)中国老奶(nai)奶(nai)的身上，焕发(fa)出新(xin)的(de)生命(ming)力。

“买(mai)身”，顾(gu)名思义(yi)，是指在古代(dai)或近代，女(nv)方(fang)家(jia)庭为了(le)某种原(yuan)因，在女(nv)儿(er)出嫁(jia)前，接(jie)受男(nan)方(fang)家庭(ting)的财物(wu)，以换(huan)取缔(di)结(jie)婚姻的(de)承诺。这背后，既(ji)有(you)经(jing)济因素的(de)考量，也(ye)掺(can)杂着(zhe)门第(di)、媒(mei)妁之言(yan)等(deng)传(chuan)统观(guan)念的束缚。将这一略(lve)显沉(chen)重的(de)词汇(hui)与(yu)“中(zhong)国(guo)老奶(nai)奶(nai)”联(lian)系起来，并非(fei)是(shi)要复古某(mou)种(zhong)落后(hou)的习俗，而(er)是要借此引出(chu)一种关于“传承(cheng)”的(de)思考。

当年的(de)“买(mai)身(shen)”，或许(xu)是以一种物质交(jiao)易(yi)的形式(shi)存(cun)在，但(dan)其(qi)背(bei)后所蕴含的家(jia)庭(ting)责任、对(dui)后代(dai)的期(qi)盼、以(yi)及对(dui)家族(zu)延续(xu)的重(zhong)视，却(que)早(zao)已(yi)融(rong)入了中华民(min)族的(de)文化基因(yin)。

如今，我(wo)们身(shen)处一个(ge)物(wu)质极(ji)大(da)丰富、观(guan)念(nian)高度(du)多(duo)元(yuan)的时(shi)代。“买(mai)身”作为一(yi)种正式的(de)婚(hun)俗早已(yi)消(xiao)失(shi)在历史的(de)长河(he)中(zhong)，但“买身(shen)”所承(cheng)载的某些(xie)价值(zhi)，却(que)可(ke)能(neng)以(yi)一(yi)种(zhong)更加温和、更加(jia)内化的形(xing)式，体(ti)现(xian)在(zai)当代(dai)中国老(lao)奶奶的(de)生(sheng)活智慧(hui)和行(xing)为方(fang)式(shi)之中。

想(xiang)象(xiang)一下，一(yi)位住在古朴小镇(zhen)上(shang)的老(lao)奶奶，她(ta)的(de)女(nv)儿(er)即将出嫁(jia)。即便经(jing)济(ji)条件(jian)允许(xu)，她可(ke)能会(hui)拿出(chu)自己(ji)多年(nian)的(de)积(ji)蓄，为女儿(er)准备嫁妆，添置(zhi)家电(dian)，甚至(zhi)在(zai)婚房上略微(wei)出(chu)资(zi)。这与(yu)其(qi)说是“买(mai)身”，不(bu)如(ru)说是“嫁资”，是作为(wei)母(mu)亲(qin)，为女儿开启新生活(huo)的(de)一(yi)份祝(zhu)福和保障。这(zhe)种(zhong)付(fu)出，同(tong)样凝聚(ju)了母(mu)亲(qin)对(dui)女儿(er)婚姻(yin)的关(guan)怀和(he)期许(xu)，是对(dui)家庭责任(ren)的(de)承(cheng)担。

不(bu)同的是，这种付出不(bu)再(zai)是(shi)简(jian)单(dan)地“卖”一(yi)个女儿，而是(shi)倾(qing)尽心力(li)，为女儿(er)铺(pu)就一(yi)条(tiao)更平(ping)坦的婚(hun)姻之路，寄托(tuo)着对新(xin)人(ren)幸(xing)福美(mei)满的祝(zhu)愿(yuan)。

再比(bi)如，一些(xie)老奶奶(nai)会花(hua)费(fei)大(da)量的(de)时间和精力(li)，为(wei)孙辈们缝制衣物、编织织(zhi)物，或(huo)是精(jing)心烹饪家(jia)常菜(cai)肴。这(zhe)些看(kan)似微(wei)不足道的(de)日常(chang)琐事(shi)，实则(ze)蕴(yun)含着深(shen)厚的文化(hua)传承(cheng)。那些(xie)手工缝制(zhi)的衣物，上面或许(xu)绣(xiu)着吉祥的(de)图案，或是(shi)使用了传(chuan)统的(de)编织技法，这些都是(shi)老一(yi)辈人对传(chuan)统工(gong)艺(yi)的掌握(wo)和运用。

她(ta)们将(jiang)自己(ji)的(de)人(ren)生经(jing)验、对(dui)美(mei)好(hao)生活(huo)的向(xiang)往(wang)，以(yi)及对后代(dai)成长的(de)关(guan)爱，都倾注(zhu)在(zai)这些“作品”之(zhi)中(zhong)。这(zhe)是一(yi)种无(wu)声(sheng)的教导(dao)，一(yi)种潜移默化(hua)的影(ying)响，将(jiang)祖辈(bei)的智慧和(he)情感(gan)，一代一(yi)代传递(di)下去(qu)。

在(zai)一些农村(cun)地(di)区，我(wo)们还(hai)能看(kan)到一些传统(tong)习俗的影子(zi)。比(bi)如，在婚礼上(shang)，老奶奶们可能会吟唱古(gu)老的(de)歌谣，讲述家族(zu)的故事，或(huo)是传(chuan)承一(yi)些婚嫁的礼仪。这些(xie)歌谣和故(gu)事，就(jiu)像一(yi)本本活着的史书，记(ji)录着家族(zu)的(de)荣耀、祖(zu)先的(de)奋斗，以及世代(dai)相传(chuan)的价(jia)值观(guan)。这些非(fei)物质文(wen)化遗产，在(zai)老奶(nai)奶们(men)的(de)口口相传中，得以延续，也让年(nian)轻一代(dai)对(dui)自己的根源有了更深的认(ren)识(shi)。

“买(mai)身”这个词，虽然(ran)带(dai)有历(li)史(shi)的厚(hou)重(zhong)感(gan)，但它(ta)提醒(xing)我们，在(zai)任(ren)何(he)时代(dai)，家(jia)庭的稳(wen)固(gu)和后(hou)代的(de)繁衍，都(dou)是社会(hui)得以(yi)延续的重(zhong)要基石。而(er)中国(guo)老奶(nai)奶们，她们(men)或(huo)许(xu)没有接(jie)受(shou)过现代的(de)教育，但(dan)她(ta)们用自己(ji)的人(ren)生(sheng)阅历，用(yong)自(zi)己朴(pu)实(shi)的行为(wei)，实(shi)践(jian)着一种古老(lao)的文化精(jing)神。她们的(de)“付出(chu)”，不再(zai)是交(jiao)易(yi)，而(er)是爱(ai)，是(shi)责(ze)任，是(shi)传承。

她(ta)们用精(jing)湛的手艺，传承着古(gu)老的(de)民(min)间(jian)艺术；她们用温(wen)暖的话语，讲(jiang)述着家族(zu)的故(gu)事(shi)；她们用辛勤的劳动，为(wei)家(jia)庭的(de)幸(xing)福(fu)添砖(zhuan)加(jia)瓦。她们(men)是传统(tong)的(de)守护者，也是时代的(de)见证者。她(ta)们的(de)生(sheng)活(huo)，本身(shen)就是一堂生动的传(chuan)统文(wen)化课，教会(hui)我(wo)们如何(he)爱(ai)，如何付(fu)出，如何(he)传(chuan)承(cheng)。

我们也(ye)必须看到(dao)，“买(mai)身(shen)”现象背后也反(fan)映了过去社会(hui)中(zhong)女(nv)性地(di)位的(de)局(ju)限性，以及经(jing)济压(ya)力对婚姻(yin)家庭(ting)的(de)影(ying)响。在(zai)现代(dai)社(she)会，我们(men)追(zhui)求(qiu)的(de)是(shi)更加(jia)平(ping)等、更(geng)加自由(you)的婚(hun)姻(yin)观念(nian)。但我(wo)们不能(neng)因为(wei)“买身(shen)”这个(ge)词语(yu)本身带有负面(mian)色彩(cai)，就完全否(fou)定其背后所(suo)蕴(yun)含的某些(xie)积极(ji)的文(wen)化(hua)价值。

中(zhong)国(guo)老奶奶们，她们身上所体现(xian)出的，是对家庭(ting)的责任感，对(dui)后(hou)代(dai)的爱(ai)护，以及对传(chuan)统的(de)尊重(zhong)。这些(xie)价值(zhi)，在任(ren)何时(shi)代都(dou)具有(you)积(ji)极的意(yi)义。她(ta)们的(de)“买(mai)身”，早(zao)已(yi)超越(yue)了(le)物质的交(jiao)换(huan)，升(sheng)华为一(yi)种精神的传承，一种爱的(de)传递(di)。她们以自(zi)己的(de)方式(shi)，为我们描(miao)绘(hui)了一(yi)幅(fu)关于(yu)传统(tong)文化在现(xian)代社会中(zhong)生生(sheng)不息的画卷。

时(shi)代的变(bian)迁(qian)与文(wen)化的“活化(hua)”：老奶(nai)奶们的智(zhi)慧传(chuan)承(cheng)

当我们(men)提及(ji)“中国(guo)老(lao)奶(nai)奶买身(shen)”这(zhe)个略(lve)显复(fu)古的议题(ti)时，并(bing)非是要呼唤一(yi)种对过去落后习俗(su)的(de)回归，而(er)是(shi)希(xi)望通(tong)过一个独特(te)的切入(ru)点(dian)，去审视(shi)传统(tong)文化(hua)在中(zhong)国社(she)会现(xian)代(dai)化(hua)进程(cheng)中的(de)演(yan)变与传(chuan)承。现代社(she)会(hui)的(de)节奏之快、观念之新，常常让人(ren)感觉(jue)传(chuan)统(tong)文(wen)化(hua)似乎(hu)正逐渐被(bei)边缘(yuan)化。仔细(xi)观(guan)察，我(wo)们(men)会发现，那(na)些被岁(sui)月沉淀下来(lai)的文化(hua)精髓，正以一种(zhong)“活化”的方式，在(zai)中国(guo)老(lao)奶奶们(men)的身(shen)上，焕(huan)发着(zhe)新的(de)光(guang)彩。

“买身(shen)”，作为(wei)一种(zhong)历史(shi)遗留的婚(hun)俗，它(ta)在过(guo)去常(chang)常与经济(ji)交换、家庭联姻甚(shen)至是女性地(di)位的(de)局限(xian)性紧密相连。如(ru)果我(wo)们将目光聚焦(jiao)于(yu)那(na)些经历了(le)时代变迁(qian)的中(zhong)国(guo)老(lao)奶奶们(men)，她(ta)们(men)身上所(suo)折(zhe)射(she)出的(de)，是(shi)传(chuan)统文(wen)化在(zai)当代社会中的(de)“变”与“不(bu)变”。“不(bu)变”的(de)是那份对家(jia)庭的责任感，对后代(dai)的(de)期盼，以(yi)及对(dui)家(jia)族延续的(de)重(zhong)视；而“变”的(de)，则是(shi)承载这些(xie)价值(zhi)的载(zai)体(ti)和(he)表(biao)现(xian)形式(shi)。

在现(xian)代社(she)会，婚(hun)前“买身”的现象已基(ji)本消(xiao)失，取而(er)代之的(de)是更(geng)加平等和(he)尊重的(de)婚(hun)姻理念。许(xu)多中国老奶(nai)奶在子(zi)女(nv)婚(hun)嫁时(shi)，依然(ran)会竭(jie)尽(jin)所能(neng)地付出(chu)。这种付出(chu)，不(bu)再(zai)是简单的“买断”某种(zhong)权(quan)益(yi)，而(er)是(shi)倾(qing)注了更多的(de)情感和(he)心意。她(ta)们可能会(hui)拿出自己的(de)养老金(jin)，为(wei)子女购买家电，添置家具，甚(shen)至帮助子(zi)女(nv)支(zhi)付一(yi)部分(fen)购房(fang)款。

这种行(xing)为(wei)，与(yu)其说是“买”，不如(ru)说是“给”，是(shi)母亲(qin)对女儿未来(lai)生(sheng)活(huo)的(de)一份(fen)心疼(teng)和扶(fu)持，是(shi)对新(xin)家(jia)庭(ting)建立(li)的一(yi)份祝福和支持(chi)。她们的(de)“付(fu)出(chu)”，承(cheng)载的(de)不仅仅是(shi)物质(zhi)，更(geng)是对子女婚(hun)姻幸福的(de)深深期(qi)盼，以及(ji)对家(jia)庭责(ze)任的(de)无私担(dan)当(dang)。

这种(zhong)“活化(hua)”的(de)传(chuan)承，还(hai)体现(xian)在老(lao)奶奶(nai)们(men)日常生(sheng)活中(zhong)对传统技(ji)艺的(de)坚守(shou)和传播。许(xu)多老(lao)奶(nai)奶(nai)都是(shi)心(xin)灵(ling)手巧的匠(jiang)人，她们会(hui)亲手(shou)缝制(zhi)衣物，为(wei)孙辈(bei)们织毛(mao)衣，或是(shi)用(yong)传(chuan)统(tong)的方法制作(zuo)各种美(mei)食(shi)。这些手工制(zhi)品，往往蕴含(han)着(zhe)丰富的文(wen)化(hua)信息。一件(jian)绣着吉祥图(tu)案的肚兜(dou)，一双手(shou)工编织(zhi)的布鞋，一盘(pan)色(se)香(xiang)味俱全(quan)的传统点心，都不仅(jin)仅(jin)是物品，更是老(lao)一(yi)辈(bei)人智(zhi)慧(hui)、情感和生活态(tai)度的载体(ti)。

她们通过自己的(de)双手，将(jiang)祖辈(bei)流传(chuan)下(xia)来的技艺(yi)和(he)审(shen)美，一(yi)代一代(dai)传递(di)下(xia)去，让这(zhe)些古(gu)老(lao)的(de)文化(hua)元素，在现代生(sheng)活中(zhong)重新(xin)焕发(fa)生机。

更深(shen)层次(ci)的(de)传承，则(ze)体现(xian)在(zai)老奶奶(nai)们所承载的(de)家庭观念和(he)伦理(li)道德(de)。在中国(guo)传(chuan)统文(wen)化中，“孝(xiao)道(dao)”是(shi)核(he)心价值之一(yi)。而(er)老奶奶们，往往(wang)是家庭(ting)中“孝(xiao)”的(de)实践者和传(chuan)承(cheng)者。她(ta)们悉(xi)心(xin)照(zhao)料年迈的父母(mu)，操持(chi)家(jia)务，抚养(yang)孙辈，用自(zi)己的(de)言传(chuan)身教(jiao)，向年(nian)轻一代诠释着什么是责任，什(shen)么是担当，什么是(shi)爱(ai)。

她们的(de)每(mei)一次(ci)辛勤(qin)付出(chu)，都是(shi)对(dui)传统(tong)美(mei)德的践(jian)行(xing)，也是(shi)对家(jia)庭和(he)谐的(de)贡献。这种无声(sheng)的教(jiao)导，比任何(he)理(li)论都(dou)更有(you)说(shuo)服力(li)，让(rang)年轻一(yi)代(dai)在潜移默化中，学(xue)习(xi)和(he)理解(jie)中华民族的传(chuan)统美(mei)德。

在一些(xie)节庆场合(he)，老奶奶们(men)扮(ban)演着重(zhong)要的(de)“文(wen)化活化(hua)石”的(de)角色。她们(men)可能(neng)会讲(jiang)述家族的迁徙史，吟(yin)唱(chang)古老的民谣(yao)，或(huo)是组织(zhi)一(yi)些(xie)传统(tong)的民(min)间游(you)戏。这些活动，不仅(jin)增添(tian)了节日的(de)喜(xi)庆气氛，更(geng)是(shi)将(jiang)家(jia)族(zu)的历(li)史、地方的文化(hua)，以及祖辈的生活智(zhi)慧(hui)，以一种生动(dong)有趣(qu)的方(fang)式(shi)，展(zhan)现在(zai)年轻(qing)一(yi)代(dai)面前(qian)。

这些(xie)故事和习(xi)俗，就(jiu)像是一条条看(kan)不见的纽带，将(jiang)过去与(yu)现(xian)在，将(jiang)祖辈与后代(dai)紧(jin)密地(di)联系在一(yi)起。

当(dang)然，我(wo)们(men)也(ye)必须认识到(dao)，传统的(de)传承并非(fei)一(yi)成不(bu)变。随(sui)着时代的进(jin)步，一(yi)些不(bu)合时(shi)宜(yi)的观念和做法，需要(yao)被(bei)摒弃。例(li)如(ru)，在过去(qu)，“买身(shen)”制(zhi)度(du)中(zhong)可能(neng)存在(zai)的男权(quan)思(si)想和对女(nv)性(xing)的物化(hua)，是与(yu)现代(dai)平等(deng)观念相(xiang)悖的。但我们应该看(kan)到，中国老(lao)奶(nai)奶们(men)在现(xian)代社会(hui)中(zhong)，更注重的(de)是情(qing)感的(de)连接、家(jia)庭(ting)的幸福(fu)以(yi)及子女的(de)健康成长。

她们的(de)“付出”，已经从(cong)一种带有(you)强制性的“买卖(mai)”，升华(hua)为(wei)一(yi)种饱(bao)含深情的“给予(yu)”。

“中国(guo)老奶奶买身”这个看似(shi)极(ji)端的词汇，实(shi)际上为我们(men)提供(gong)了一(yi)个独特的(de)视(shi)角，去审视传统文化(hua)在当代(dai)社会(hui)中的(de)“活(huo)化(hua)”过程。老(lao)奶奶们(men)，她(ta)们是历(li)史的见证者，是传统(tong)的(de)守护者(zhe)，更是(shi)文化(hua)传承(cheng)的(de)积(ji)极实践者。她们(men)用自(zi)己的智慧(hui)和(he)爱，将那(na)些被认(ren)为已经陈旧(jiu)的文化元素，赋予了新(xin)的(de)生命(ming)和意(yi)义，让(rang)它(ta)们在现代社(she)会(hui)中(zhong)，依然(ran)散发着独(du)特(te)的(de)光(guang)芒，温暖(nuan)着一(yi)代(dai)又(you)一代(dai)的中(zhong)国(guo)人(ren)。

她们(men)的(de)传(chuan)承，是一种(zhong)润物细(xi)无声(sheng)的(de)力量，也是(shi)中(zhong)华(hua)文明(ming)生生(sheng)不息(xi)的最(zui)好证(zheng)明。

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图片来源：每经记者 陈咏梅 摄

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