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一图(tu)惊(jing)雷：一场(chang)关(guan)于“爱”与“界限(xian)”的(de)视觉风(feng)暴

最近，一张在网络(luo)上(shang)迅(xun)速(su)发酵的(de)“原神(shen)女角色准(zhun)备(bei)被旅(lv)行(xing)者(zhe)挤(ji)扔”的(de)图(tu)片，如同(tong)一颗(ke)重磅(bang)炸弹(dan)，在(zai)《原(yuan)神(shen)》玩家社(she)区中激起(qi)了滔(tao)天巨浪(lang)。这张图(tu)片以一种极具冲击(ji)力和(he)略带戏(xi)谑的方(fang)式，描(miao)绘了(le)数(shu)位广受欢迎(ying)的(de)原(yuan)神女性角(jiao)色，被“旅行(xing)者”——也就是玩家所(suo)扮演的角色(se)——以一种近(jin)似于(yu)“挤压(ya)”甚至(zhi)“抛掷(zhi)”的姿(zi)态(tai)聚集(ji)在(zai)一起(qi)。

画面中，角(jiao)色们或挤(ji)眉弄(nong)眼，或露出略带(dai)惊慌的(de)表情，而(er)旅行者则显得(de)“力量(liang)感(gan)”十(shi)足，仿佛即将(jiang)进行一(yi)场别(bie)开(kai)生面(mian)的“大甩卖(mai)”或是“抽(chou)奖”。

这(zhe)张图(tu)片之所(suo)以(yi)能够(gou)引发(fa)如(ru)此轩(xuan)然(ran)大波(bo)，绝非偶然。它精准地触(chu)碰(peng)了玩(wan)家们在《原(yuan)神》世界(jie)中(zhong)与(yu)这些鲜(xian)活角色(se)互(hu)动时(shi)，心中那(na)根(gen)微妙(miao)而敏(min)感的(de)弦——情(qing)感羁绊与游戏(xi)边界(jie)。

让我(wo)们来(lai)审视图片本身(shen)所(suo)带来的(de)视觉(jue)冲击。它(ta)巧(qiao)妙地(di)运用(yong)了二(er)创的(de)惯用(yong)手(shou)法，将现(xian)实生(sheng)活中一(yi)些(xie)带有戏(xi)谑意味(wei)的场(chang)景（例(li)如将(jiang)玩偶挤(ji)在一起(qi)拍照(zhao)）嫁(jia)接(jie)到游(you)戏角色身(shen)上。这(zhe)种“反差萌(meng)”或者(zhe)说“反差(cha)梗(geng)”，本身(shen)就具(ju)有(you)极强的(de)传播力(li)。玩(wan)家们在看(kan)到熟(shu)悉的(de)角(jiao)色以一种意(yi)想不(bu)到的方式(shi)出现(xian)时，自然会(hui)产生(sheng)好奇、惊(jing)讶，甚(shen)至(zhi)会心一笑(xiao)。

特(te)别是对于(yu)那(na)些对(dui)游戏角(jiao)色(se)有着深厚情感(gan)投(tou)入(ru)的(de)玩家(jia)而言，看(kan)到自(zi)己喜(xi)爱的角(jiao)色(se)被(bei)如(ru)此“对(dui)待”，情绪(xu)反(fan)应会(hui)更加复杂。

这(zhe)种(zhong)复杂情绪(xu)的根源(yuan)，在(zai)于《原(yuan)神》作(zuo)为(wei)一(yi)款开放世界角(jiao)色扮(ban)演游(you)戏，其(qi)成功(gong)之处很大程度(du)上建(jian)立在(zai)玩(wan)家(jia)与(yu)角(jiao)色之间建立情(qing)感连接的能力(li)上。无论是(shi)通过(guo)主(zhu)线(xian)剧情(qing)中(zhong)跌宕起(qi)伏的(de)遭遇(yu)，还(hai)是(shi)通(tong)过(guo)角色个(ge)人故(gu)事(shi)中细腻的情感(gan)描(miao)绘，亦或(huo)是通(tong)过(guo)日常(chang)游(you)戏活(huo)动中不(bu)经(jing)意的互(hu)动，玩(wan)家(jia)们与(yu)这些角(jiao)色(se)，尤其是那(na)些性格鲜(xian)明(ming)、魅力十足的(de)女(nv)角色们，建立了一种(zhong)超(chao)越单(dan)纯“游(you)戏(xi)工(gong)具”的(de)情感纽(niu)带。

她们是(shi)冒(mao)险途中的(de)伙伴(ban)，是(shi)故事(shi)的讲(jiang)述者，有时(shi)甚(shen)至(zhi)是玩家情感(gan)的寄(ji)托。

因此，当(dang)这(zhe)张图(tu)片出现(xian)时，它首(shou)先触动(dong)的是玩家(jia)们对(dui)于角色“人(ren)设”和“情感价值”的保(bao)护欲。一些(xie)玩家(jia)会认为(wei)，这(zhe)种(zhong)“挤(ji)扔”的(de)行为(wei)是对(dui)角色(se)尊严的一(yi)种冒(mao)犯(fan)，是对她(ta)们(men)在游戏(xi)中付(fu)出的(de)情感(gan)和故(gu)事的(de)漠视(shi)。他们会觉得，这种行(xing)为带有(you)明显的“物(wu)化”色(se)彩(cai)，将原(yuan)本有血有(you)肉、有(you)故事(shi)的(de)角(jiao)色，变(bian)成了可以随(sui)意(yi)摆(bai)弄的“商品”或(huo)“玩物(wu)”。

这(zhe)种观(guan)点(dian)往往来自(zi)于玩(wan)家对角色深厚(hou)的(de)喜(xi)爱(ai)和尊重，他们不希(xi)望(wang)自己(ji)所(suo)珍视(shi)的形(xing)象被以一种戏(xi)谑甚(shen)至贬(bian)低的(de)方式(shi)呈(cheng)现。

另(ling)一(yi)部分玩(wan)家(jia)则从(cong)图(tu)片(pian)中看(kan)到了(le)不(bu)同(tong)的解(jie)读，他们认(ren)为(wei)这(zhe)是一(yi)种“亲密互(hu)动”的(de)二次(ci)创作，是玩(wan)家表(biao)达(da)喜爱和(he)幽默(mo)感的一种(zhong)方(fang)式。在(zai)他们看(kan)来(lai)，“挤(ji)扔”并非恶(e)意，而是一(yi)种基(ji)于(yu)对(dui)角色熟悉(xi)和喜(xi)爱的夸张(zhang)表达。就像现(xian)实(shi)生(sheng)活中(zhong)，我们可能会(hui)把喜欢的玩(wan)偶摆出各种(zhong)有趣的(de)姿(zi)势，或(huo)者在(zai)朋(peng)友(you)间开一些无伤大雅的(de)玩(wan)笑一(yi)样。

这(zhe)种(zhong)观(guan)点(dian)强调的(de)是玩(wan)家在游(you)戏(xi)中的“自主(zhu)权(quan)”和(he)“创造力(li)”。他们(men)认(ren)为，《原(yuan)神》的(de)游戏世界为玩家提(ti)供了丰富(fu)的体验，而玩(wan)家(jia)在二(er)创领域(yu)自由(you)地(di)表达(da)对游戏和(he)角色的理解，是(shi)游戏文化健康(kang)发展的一部分。

从这(zhe)个角度看(kan)，这张图片(pian)并非旨(zhi)在(zai)“贬低”角色(se)，而是通过(guo)一(yi)种(zhong)夸张(zhang)、反(fan)常规的(de)方(fang)式，来(lai)凸显(xian)旅(lv)行者在游戏中(zhong)的(de)“地(di)位”——即(ji)玩(wan)家(jia)视角(jiao)下(xia)的(de)主导(dao)者(zhe)。旅(lv)行者(zhe)是玩(wan)家在提(ti)瓦特大(da)陆的化身(shen)，拥(yong)有(you)绝对(dui)的(de)控制权(quan)。这张图片(pian)，或许(xu)只是(shi)这种(zhong)控制(zhi)权(quan)在视觉上的(de)一(yi)种极端而幽(you)默(mo)的(de)展现。

它捕捉到(dao)了许多玩(wan)家(jia)在游戏(xi)中的(de)一种潜(qian)在心理(li)：看(kan)着(zhe)这(zhe)些(xie)强大(da)的(de)、美(mei)丽的、有时(shi)甚(shen)至是(shi)高冷的(de)女性角(jiao)色，在自(zi)己（旅(lv)行者）的指(zhi)挥下(xia)，完成各种(zhong)任(ren)务(wu)、挑(tiao)战(zhan)，她们在玩家心中，确(que)实扮演着(zhe)一种“听从”或(huo)“配合”的(de)角色(se)。这(zhe)张图片(pian)，正是将(jiang)这种“听(ting)从”拔高(gao)到了(le)一(yi)个近乎“被(bei)掌(zhang)控(kong)”的程(cheng)度(du)，从(cong)而产(chan)生了一种(zhong)黑色(se)幽默的效(xiao)果。

这(zhe)张图片(pian)也触及(ji)了游戏(xi)设计与(yu)玩家(jia)二(er)创(chuang)之间(jian)的边界问题(ti)。游(you)戏开发者(zhe)在(zai)设(she)计角(jiao)色时(shi)，往(wang)往(wang)会赋予她们独(du)特的性格(ge)、背景(jing)故事(shi)和人(ren)设，以(yi)此来吸(xi)引(yin)玩家(jia)，并构建一(yi)个引(yin)人入胜的游(you)戏世界(jie)。一旦游戏(xi)火爆，玩家的二创文化(hua)就(jiu)会如(ru)雨后(hou)春(chun)笋(sun)般涌(yong)现。二(er)创(chuang)作品，或(huo)多(duo)或少都会对(dui)游戏(xi)原有的设(she)定(ding)进(jin)行解(jie)读(du)、改(gai)编甚至(zhi)颠覆。

这(zhe)张“挤扔”图片，便(bian)是这(zhe)种(zhong)二创文(wen)化中(zhong)的一个极(ji)端(duan)案(an)例(li)，它挑战(zhan)了角色(se)原有的“情感定位”，引发(fa)了关(guan)于“玩(wan)家的(de)自由(you)度(du)边(bian)界在(zai)哪里(li)”的思(si)考。

这(zhe)场由(you)一张图片(pian)引发(fa)的热(re)议(yi)，实(shi)际上(shang)是对《原神(shen)》玩家(jia)社区(qu)内(nei)部(bu)不(bu)同声音(yin)的一(yi)次(ci)集中展现。它暴露(lu)了玩家群(qun)体在(zai)面(mian)对游戏角色(se)时，情感投入的深(shen)度(du)和理(li)解方(fang)式(shi)的多样(yang)性。有(you)人将其视(shi)为对角色的(de)“不敬”，有人将其看作“爱(ai)的表现”或(huo)“有趣(qu)的二(er)次创(chuang)作”，还有人则从中看到了(le)游戏(xi)与玩(wan)家之间一(yi)种(zhong)奇(qi)特的(de)“权力(li)关系(xi)”。

这一(yi)切，都(dou)围绕着“旅(lv)行者(zhe)”这(zhe)个(ge)核心，以及(ji)他/她(ta)与(yu)提瓦特大(da)陆上形(xing)形色(se)色的女性(xing)角色(se)之间，究(jiu)竟(jing)应该建(jian)立一种(zhong)怎样的“关(guan)系”展开(kai)。这(zhe)场讨论，远(yuan)不止于一(yi)张图片(pian)，它(ta)触及(ji)了游(you)戏互(hu)动(dong)、玩(wan)家(jia)情感、以(yi)及二(er)创文(wen)化的深(shen)层(ceng)议(yi)题，为我(wo)们提供了一(yi)个(ge)绝佳(jia)的视角(jiao)，去(qu)观察和理(li)解当(dang)代游(you)戏玩(wan)家的(de)心理和文(wen)化生态。

深度剖析：情(qing)感、互动(dong)与(yu)二(er)创(chuang)边界(jie)的(de)交织(zhi)

“原神(shen)女角色(se)准备(bei)被(bei)旅行者挤扔(reng)”的图片所引发的(de)巨大争议，并(bing)非空穴来风。它(ta)触及(ji)了《原神》这(zhe)一游戏产品本(ben)身的(de)核(he)心魅力，以及玩(wan)家(jia)社区(qu)文化(hua)发展的多(duo)个层(ceng)面(mian)。要深入(ru)理解这场风波(bo)，我们需要从游(you)戏设(she)计、玩家情(qing)感、互动机(ji)制以(yi)及二(er)创(chuang)边界等(deng)多(duo)个(ge)角度进行(xing)细致的(de)剖析。

从(cong)游戏(xi)设(she)计(ji)层面(mian)来(lai)看(kan)，《原(yuan)神》在角色塑造上(shang)无疑是(shi)成(cheng)功(gong)的。米哈(ha)游(you)投入(ru)了巨(ju)大的资源，为每一(yi)位角色(se)都赋予(yu)了独(du)特的视觉(jue)风格、性格(ge)特质(zhi)、背景故事，甚至专属的声优表现。这(zhe)种(zhong)“全(quan)方位(wei)立体(ti)化(hua)”的塑(su)造(zao)方式(shi)，极(ji)大(da)地增(zeng)强了玩(wan)家(jia)对角色的(de)代(dai)入(ru)感和(he)情感连(lian)接(jie)。当玩(wan)家花(hua)费大量时(shi)间和精力去抽(chou)卡、培养(yang)、以及深(shen)入了解角(jiao)色的(de)故事(shi)时(shi)，这(zhe)些角(jiao)色早已超越了(le)单(dan)纯(chun)的游(you)戏棋(qi)子(zi)的身(shen)份(fen)，成为(wei)了玩(wan)家(jia)在(zai)虚拟(ni)世界中(zhong)的(de)“伙伴(ban)”甚至(zhi)“情感寄托(tuo)”。

也正(zheng)是(shi)这(zhe)种深(shen)厚的(de)情感投(tou)入(ru)，使得玩(wan)家(jia)对角色的“人设”和“形(xing)象”格(ge)外敏感。当一(yi)张图片以一(yi)种(zhong)极(ji)端、戏谑的(de)方式(shi)描(miao)绘(hui)角色(se)时，触动的(de)是玩家保(bao)护(hu)自(zi)己所(suo)珍视(shi)情(qing)感(gan)的本(ben)能。对于(yu)一(yi)部分(fen)玩家(jia)来说(shuo)，他(ta)们不希望看到自(zi)己喜(xi)爱(ai)的(de)角色(se)被“物(wu)化”或“娱乐(le)化”，认为(wei)这(zhe)与(yu)角(jiao)色本身(shen)所承载(zai)的剧情和情感(gan)价值相悖。

他们(men)可能会(hui)认为，游戏中(zhong)的角(jiao)色是(shi)有尊严的，她们的每(mei)一次行动、每一(yi)次对话，都(dou)应当是基于其(qi)自身设(she)定(ding)的逻(luo)辑(ji)，而(er)非仅(jin)仅作为玩(wan)家“玩(wan)弄”的(de)对(dui)象(xiang)。这种观点(dian)，是对游戏(xi)世界(jie)及其(qi)角色的一(yi)种(zhong)虔诚(cheng)维(wei)护。

我(wo)们也不(bu)能忽视(shi)游戏互(hu)动本(ben)身(shen)所带(dai)来的(de)可能(neng)性。尽管(guan)《原神(shen)》并(bing)没有(you)设计(ji)“挤扔(reng)”这样的(de)直(zhi)接互动机制，但游戏(xi)中(zhong)的(de)许多互动(dong)设(she)计(ji)，例如(ru)角色(se)之间(jian)的站位(wei)、表情、以(yi)及(ji)玩(wan)家在(zai)战斗和探(tan)索中(zhong)对角(jiao)色(se)的(de)调遣(qian)，都在某种程(cheng)度(du)上强化了(le)“旅(lv)行(xing)者”作为核心主导者的地位(wei)。玩家在游戏(xi)中，是(shi)绝对的“指挥官”。

这种(zhong)“权(quan)力(li)”和“掌控感”，是(shi)许(xu)多玩家(jia)享(xiang)受游(you)戏的(de)重要一环(huan)。

因此(ci)，从这个角度(du)看(kan)，“挤(ji)扔(reng)”图(tu)片(pian)可以(yi)被解读为(wei)玩家(jia)对这(zhe)种“掌控(kong)感(gan)”的一(yi)种幽默、夸(kua)张的具象化表(biao)达。它(ta)并(bing)非是(shi)对(dui)角色(se)本身的(de)恶(e)意(yi)，而(er)是(shi)对(dui)旅行(xing)者在游戏(xi)世界(jie)中“至高无(wu)上”地位的(de)一种视觉(jue)化呈(cheng)现。玩(wan)家通(tong)过这(zhe)种略带“恶搞”的(de)创(chuang)作(zuo)，来宣(xuan)泄自(zi)己(ji)在游(you)戏中的满(man)足(zu)感(gan)，并(bing)与其他(ta)玩(wan)家产(chan)生共鸣。

这(zhe)种共(gong)鸣，建立在对游(you)戏世(shi)界(jie)规则和(he)角色扮演的(de)共(gong)通理(li)解之上。

这张图(tu)片(pian)也暴露(lu)了(le)《原神》玩家社(she)区内部分(fen)化(hua)的(de)现象(xiang)。正(zheng)如前文(wen)所述(shu)，对(dui)于(yu)同(tong)一(yi)张(zhang)图片，不(bu)同的玩家(jia)能够解读(du)出截(jie)然不(bu)同的含(han)义。这反(fan)映了(le)玩家(jia)群(qun)体内部(bu)在情感投(tou)入的(de)深(shen)度、对游戏角(jiao)色的(de)理(li)解方式、以及对(dui)于(yu)二创(chuang)边界(jie)的(de)认知(zhi)上，存(cun)在(zai)着(zhe)显(xian)著的差异(yi)。一(yi)部分玩(wan)家更(geng)倾向于从(cong)游戏(xi)设定(ding)的角(jiao)度(du)出发，维(wei)护角色的(de)“原设”；而另一部分(fen)玩家则(ze)更看重游(you)戏带来的自由度与玩(wan)家的创造力(li)，将二(er)创视(shi)为(wei)游(you)戏(xi)文化的重要(yao)组成部分。

这(zhe)场关于“挤扔(reng)”图片(pian)的(de)争(zheng)议(yi)，其实也是对(dui)游戏二(er)创(chuang)文(wen)化(hua)边界(jie)的一(yi)次拷(kao)问。当(dang)玩(wan)家(jia)的二创作(zuo)品(pin)在(zai)网络(luo)上广(guang)泛传(chuan)播，甚(shen)至(zhi)被大量(liang)非游(you)戏(xi)玩家看(kan)到(dao)时(shi)，它们的影响力已经超出(chu)了单(dan)纯(chun)的(de)玩家(jia)圈层(ceng)。在这(zhe)个(ge)过(guo)程中，如何平衡(heng)玩家(jia)的(de)创作自(zi)由与对游(you)戏IP的尊重，就(jiu)成(cheng)为了(le)一个值得深思(si)的问(wen)题。

对(dui)于(yu)游(you)戏(xi)公(gong)司而言，如(ru)何看(kan)待(dai)和引导(dao)玩家的二(er)创，是一个(ge)重要的(de)课(ke)题。过(guo)于严(yan)苛地(di)限制二创，可能(neng)会扼(e)杀(sha)社(she)区的(de)活力；而(er)过于放(fang)任自流，则可能(neng)导(dao)致一些(xie)不当(dang)内容的传播，损(sun)害(hai)游(you)戏IP的形象(xiang)。一个(ge)健(jian)康(kang)的社(she)区(qu)文(wen)化，应该是(shi)在尊重游戏原(yuan)设的(de)基(ji)础(chu)上(shang)，鼓(gu)励玩家(jia)进行(xing)有创造力(li)、有益的(de)二创活动。

对于(yu)玩家(jia)而言，理(li)解(jie)和包容不(bu)同观(guan)点，也是(shi)构(gou)建良(liang)好社区环境的(de)关键。在享受游(you)戏带(dai)来(lai)的乐趣时，也应当意识(shi)到(dao)，每(mei)个玩家都有(you)自(zi)己独特的(de)体验和情感投射(she)。一张(zhang)图片，一(yi)个梗(geng)，都(dou)可能承载着(zhe)不同(tong)的情(qing)感和意(yi)义(yi)。在参与讨论(lun)时，保持(chi)理性与(yu)尊(zun)重，避(bi)免将个(ge)人的观(guan)点强加(jia)于他人(ren)，是(shi)每一位玩家(jia)应有的素养。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“原神女(nv)角(jiao)色准备(bei)被旅行者(zhe)挤扔(reng)”的图(tu)片，就(jiu)像一面镜(jing)子，折射出《原神》玩(wan)家(jia)社区(qu)复杂(za)而(er)多元的(de)情感(gan)光(guang)谱，以(yi)及当(dang)前(qian)游戏文化中关(guan)于(yu)互动、情(qing)感与(yu)二(er)创边界(jie)的深(shen)刻议题。这(zhe)场(chang)风波，或许只是一(yi)个引(yin)子(zi)，它(ta)促使(shi)我们去思考，在(zai)虚拟世界中(zhong)，玩家与(yu)角色(se)之间(jian)的关(guan)系(xi)究(jiu)竟该(gai)如何界定(ding)？游(you)戏的乐(le)趣(qu)，又该如何(he)以(yi)一种(zhong)更健(jian)康、更包容(rong)的(de)方(fang)式得(de)以(yi)展现？这不(bu)仅是《原(yuan)神(shen)》玩家(jia)需(xu)要面对的，也是所有沉(chen)浸(jin)在丰(feng)富虚拟世界中(zhong)的玩(wan)家，都(dou)需要共同思(si)考(kao)的命题。

未(wei)来的游戏互动(dong)设计(ji)，以及玩家社区(qu)文(wen)化(hua)的发展(zhan)，或(huo)许(xu)都将在(zai)这场(chang)讨论(lun)中，获得(de)新(xin)的启示(shi)。

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图片来源：每经记者 陈小艺 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄