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敲响千(qian)年(nian)回响(xiang)：铜(tong)铜铜锵锵锵锵的(de)古(gu)老(lao)足迹与文(wen)化基因

“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵”，这不(bu)仅仅是(shi)一(yi)串声音(yin)的组合(he)，更是中华民族(zu)绵延数(shu)千年的(de)历史(shi)脉(mai)络(luo)中(zhong)，一(yi)个充满(man)力量与(yu)温度的(de)文(wen)化符号。它承载着先(xian)民对(dui)天地自然(ran)的(de)敬(jing)畏(wei)，对社会(hui)秩序的构(gou)建，以(yi)及对(dui)美(mei)好(hao)生(sheng)活(huo)的(de)期(qi)盼。要理解(jie)“铜(tong)铜(tong)铜锵锵锵锵”在现(xian)代设计(ji)中的(de)焕新之路，我们(men)必须先(xian)溯(su)源而(er)上，去(qu)探寻(xun)它那深厚而广(guang)博(bo)的历史渊源和文(wen)化基(ji)因。

“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”最直(zhi)观的(de)联想(xiang)，自然(ran)是(shi)那回荡(dang)在宫殿、庙宇、战(zhan)场(chang)以及(ji)祭祀场(chang)所的洪亮(liang)钟声(sheng)，以及(ji)金戈(ge)铁马(ma)、鼓乐齐(qi)鸣(ming)的恢(hui)弘场(chang)景(jing)。钟(zhong)，作(zuo)为(wei)一种青(qing)铜礼器，其历史可以(yi)追(zhui)溯到(dao)商周时期(qi)。那时(shi)的钟(zhong)，并非(fei)简单的计(ji)时工(gong)具，而是(shi)王权、等(deng)级(ji)、信誉(yu)乃至神(shen)意的象征。一声(sheng)浑厚(hou)的(de)钟鸣，能(neng)够凝聚人(ren)心，宣(xuan)告政(zheng)令，祭祀祖先，沟通天地。

那(na)些刻绘着精美(mei)纹饰(shi)、铸造(zao)工艺(yi)精湛的(de)编钟，更(geng)是古代(dai)音乐与(yu)礼乐(le)制(zhi)度(du)的巅峰体现(xian)。《诗经》中(zhong)“坎坎(kan)伐檀兮，置(zhi)之河之(zhi)干(gan)兮”、“坎(kan)坎伐辐兮，置之(zhi)河之侧兮”的描(miao)绘，虽(sui)然(ran)指向的(de)是(shi)木材(cai)的加工(gong)，却也(ye)传递出一(yi)种富有(you)节奏感和力(li)量的(de)劳动(dong)之声，这种(zhong)对“声”的重视，在很大程度上(shang)也与后(hou)来对铜制乐器和礼(li)器的强(qiang)调息息(xi)相(xiang)关。

青铜(tong)器，作(zuo)为“铜铜铜(tong)锵锵锵锵”最为(wei)坚实(shi)的物质(zhi)载(zai)体，是(shi)中国(guo)古(gu)代文明的璀璨明(ming)珠。从(cong)神秘(mi)的(de)司(si)母戊鼎到(dao)庄严(yan)的四(si)羊(yang)方尊，从(cong)精(jing)美的(de)嵌错龙纹铜壶(hu)到(dao)实用(yong)的(de)铜剑铜(tong)戈，这(zhe)些青铜器不仅(jin)展现了高超(chao)的(de)冶炼(lian)和铸(zhu)造(zao)技(ji)术，更蕴含了(le)丰(feng)富的文化(hua)意义(yi)。它(ta)们(men)是(shi)国家政(zheng)权的象征，是(shi)贵(gui)族身份(fen)的标志(zhi)，是(shi)祭(ji)祀活动的(de)媒介(jie)。

鼎(ding)，更(geng)是成(cheng)为国家政权和(he)中华民族(zu)的象(xiang)征，“问(wen)鼎中(zhong)原”至(zhi)今仍是(shi)权力与(yu)荣耀的代名词。商(shang)周时期(qi)，礼制(zhi)森严，青(qing)铜器(qi)的(de)使用有着(zhe)严(yan)格(ge)的等(deng)级(ji)规(gui)定，不(bu)同形制(zhi)、大小、纹(wen)饰(shi)的青(qing)铜(tong)器，代(dai)表(biao)着不同(tong)的身(shen)份和地位，构成了森严(yan)的(de)社会等级(ji)秩(zhi)序。这种(zhong)“以器载(zai)礼”、“以礼(li)别尊卑”的理(li)念(nian)，深(shen)深地烙(lao)印在(zai)中华(hua)文(wen)化的基(ji)因之(zhi)中。

“铜(tong)铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵”的(de)意(yi)象，也渗透在古(gu)代的战(zhan)争与和(he)平之中。战国(guo)时期，号(hao)角(jiao)齐(qi)鸣(ming)，战(zhan)鼓(gu)雷动(dong)，铜铙、铜(tong)鼓(gu)声震天(tian)动地(di)，那是鼓舞(wu)士(shi)气(qi)、指挥(hui)作战(zhan)的号(hao)角；而(er)到了(le)盛世(shi)，宫廷(ting)乐(le)师(shi)奏响(xiang)编钟(zhong)、编磬，那(na)是(shi)歌颂太平(ping)、颂扬德政的乐(le)章。青铜(tong)器在军事上(shang)的(de)应用，如(ru)铜戈(ge)、铜矛(mao)、铜戟，是那(na)个(ge)时代最尖端(duan)的武器，它们(men)在(zai)战场(chang)上发出的(de)“锵锵”之声(sheng)，是力(li)量、是(shi)征服(fu)，也(ye)是(shi)历史的见证。

“铜铜铜(tong)锵锵锵锵”还与(yu)古(gu)代的神(shen)话(hua)传说、宗教信仰紧(jin)密(mi)相(xiang)连(lian)。许(xu)多古代神(shen)话中，神(shen)灵的(de)武器(qi)、宫(gong)殿的(de)陈设(she)，常常(chang)涉及(ji)青(qing)铜。佛教(jiao)传入(ru)中国后，铜也成为铸(zhu)造佛(fu)像、法(fa)器的重(zhong)要(yao)材(cai)料(liao)，铜佛的(de)光(guang)辉，铜(tong)钟的(de)梵音(yin)，共同构成(cheng)了佛教文化的重要(yao)组成部(bu)分。在道(dao)教文(wen)化中(zhong)，铜镜、铜钱(qian)也扮演着(zhe)重要的角(jiao)色，被(bei)赋予了辟邪、招(zhao)财等神(shen)秘(mi)意义。

“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”所(suo)代(dai)表(biao)的，是(shi)一种由物质形态(tai)（青(qing)铜器(qi)、钟、鼓(gu)等）所承(cheng)载的，关于权(quan)力、秩(zhi)序、信(xin)仰(yang)、情感、艺术、技(ji)术(shu)以及时(shi)代精(jing)神的(de)复(fu)杂(za)集(ji)合(he)体。它不仅仅是(shi)物(wu)质的(de)，更是精(jing)神(shen)的；不仅仅是(shi)过(guo)去的，更是贯(guan)穿古今的(de)。它蕴(yun)含的(de)，是一(yi)种(zhong)深(shen)沉、宏大、庄重(zhong)且(qie)富(fu)有生命(ming)力的(de)东(dong)方美学(xue)精神，一种(zhong)源自泥(ni)土(tu)与(yu)火焰，历(li)经岁(sui)月洗礼，最终凝(ning)结(jie)成(cheng)金属(shu)般(ban)坚韧与(yu)光(guang)泽的(de)文(wen)化力量。

理(li)解了这一(yi)切(qie)，我们(men)才(cai)能(neng)更(geng)好地把握(wo)“铜铜铜(tong)锵锵锵锵”在(zai)现代设计(ji)中(zhong)焕(huan)新(xin)的(de)可能(neng)性，也才能(neng)理解为何这一古老(lao)的符号(hao)，依旧(jiu)能够激荡起我们(men)内心深(shen)处(chu)的回(hui)响。

融古铸今：铜(tong)铜铜锵锵锵锵在(zai)现代设计(ji)的(de)时代(dai)新语(yu)

当(dang)历(li)史的洪流奔腾向前，古(gu)老(lao)的(de)符(fu)号并非注(zhu)定淹(yan)没于(yu)岁月(yue)的尘(chen)埃。“铜(tong)铜(tong)铜(tong)锵锵锵锵”所蕴(yun)含(han)的深厚文化底(di)蕴(yun)与独特美(mei)学价(jia)值，在当代(dai)设计(ji)领域找(zhao)到(dao)了(le)全(quan)新的(de)生命(ming)力，开(kai)启(qi)了一场(chang)跨越(yue)时空的(de)“焕新”之(zhi)旅(lv)。现(xian)代设(she)计，不再是简(jian)单的(de)模(mo)仿或复制，而是以(yi)一(yi)种更加(jia)开(kai)放、包容(rong)的姿态(tai)，汲取传统(tong)精髓(sui)，并将其与现代审美、功能需求(qiu)及技术(shu)手(shou)段巧(qiao)妙融合，赋予“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵”新的(de)时代(dai)内涵。

从物质(zhi)性(xing)上(shang)看(kan)，现代(dai)设(she)计(ji)对“铜(tong)”的(de)运用，早(zao)已超越了(le)传(chuan)统(tong)意(yi)义(yi)上的青铜(tong)器。现(xian)代金属加(jia)工(gong)技(ji)术的高度(du)发展(zhan)，使得铜及其合(he)金(jin)（如(ru)黄铜、紫铜）在色彩(cai)、质(zhi)感、可塑性上(shang)展(zhan)现(xian)出(chu)前(qian)所(suo)未(wei)有的多(duo)样性。在建(jian)筑设计中，铜被广泛(fan)应用于外(wai)立面(mian)、屋(wu)顶(ding)、装饰构(gou)件(jian)，其(qi)温暖的(de)金属(shu)光泽(ze)能够(gou)随(sui)着(zhe)时间推(tui)移而氧(yang)化，形(xing)成独特的(de)铜绿patina，赋(fu)予(yu)建(jian)筑(zhu)一种历史(shi)的沉淀(dian)感(gan)和艺(yi)术(shu)的生(sheng)命(ming)力。

从纽约(yue)古根(gen)海(hai)姆博(bo)物(wu)馆的(de)铜(tong)质(zhi)屋顶(ding)，到当代(dai)许(xu)多注(zhu)重东(dong)方意(yi)境的商业空(kong)间(jian)和住(zhu)宅项目，铜都以(yi)其(qi)温润的(de)色泽(ze)和耐(nai)候性(xing)，成为(wei)连接过去(qu)与(yu)未(wei)来的(de)视觉语言(yan)。

在家居设(she)计(ji)领(ling)域，“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵”的意(yi)象更是被演绎(yi)得淋(lin)漓尽(jin)致(zhi)。从(cong)简约的铜质(zhi)灯具(ju)、铜把手(shou)，到精致的铜制茶(cha)具(ju)、餐具，再到(dao)抽(chou)象(xiang)的铜(tong)艺(yi)装(zhuang)饰画，设(she)计(ji)师们(men)将“铜”的(de)元(yuan)素巧(qiao)妙地融入(ru)日常用品之中。它(ta)们(men)不再是遥(yao)不(bu)可及的礼(li)器(qi)，而是触(chu)手(shou)可(ke)及的(de)生活美学。例(li)如，一款(kuan)铜质的(de)台灯，其(qi)简(jian)洁的(de)线(xian)条可能源自(zi)古(gu)代青铜器(qi)的(de)造(zao)型，但其柔和(he)的光线和(he)温暖(nuan)的金(jin)属触感，却(que)完(wan)全符合现代(dai)居住(zhu)的舒(shu)适与温馨需(xu)求(qiu)。

又如，一套(tao)黄铜餐具(ju)，其精致的(de)纹饰(shi)可能借鉴了古(gu)代青(qing)铜器上的(de)饕餮纹(wen)或(huo)几何(he)纹(wen)，但其精(jing)细的(de)打磨(mo)和(he)人体工学(xue)的考量(liang)，使其(qi)在现(xian)代(dai)餐桌上(shang)显得(de)既有(you)格调(diao)又(you)不(bu)失(shi)实(shi)用。

从(cong)符号(hao)性上(shang)看，现(xian)代设计巧妙地(di)提取(qu)了(le)“铜铜铜(tong)锵锵锵锵”的文(wen)化意(yi)象，并(bing)进行(xing)解构(gou)与重塑(su)。那(na)些象征着权力(li)、秩序、庄(zhuang)严(yan)的元(yuan)素(su)，在现代设计(ji)中被赋予(yu)了新(xin)的(de)解(jie)读。例(li)如，在品(pin)牌设计(ji)中，一(yi)些企业选(xuan)择(ze)将(jiang)具有东(dong)方(fang)韵味的铜(tong)色或(huo)铜质感作(zuo)为其视觉(jue)标(biao)识的一(yi)部分(fen)，以此(ci)传达出(chu)企(qi)业悠久(jiu)的(de)历(li)史(shi)底(di)蕴、稳健(jian)的经(jing)营理(li)念以(yi)及对品(pin)质的追求(qiu)。

在(zai)公共空间设计(ji)中，设(she)计师(shi)可能(neng)会借鉴(jian)古代编钟的排列(lie)方(fang)式(shi)，创(chuang)造(zao)出(chu)具有现(xian)代艺(yi)术感的装(zhuang)置(zhi)艺术(shu)，既(ji)呼应(ying)了历史，又为空(kong)间增(zeng)添了文化气息(xi)和互动性(xing)。

“铜铜铜锵锵锵锵”所代(dai)表(biao)的(de)“声(sheng)”的意象(xiang)，也在现(xian)代设计(ji)中得到(dao)了别样的呈现(xian)。虽然(ran)现代社会(hui)已经(jing)不再依赖(lai)钟鸣(ming)来传递信(xin)息，但声音(yin)的质(zhi)感(gan)与情感(gan)连接(jie)，依旧是(shi)设(she)计的(de)重要考量(liang)。例(li)如(ru)，一些高(gao)端(duan)音响设备，在材(cai)质上(shang)会选择铜质(zhi)配(pei)件，以追求(qiu)声音(yin)的纯(chun)净与温(wen)暖(nuan)。而(er)一些(xie)强调沉(chen)浸(jin)式(shi)体验(yan)的文创产品或(huo)空间(jian)，则会通过模(mo)拟古代钟鼓之声(sheng)，营(ying)造出(chu)一种穿(chuan)越时空的氛围(wei)，引(yin)发(fa)观者的(de)历(li)史共鸣(ming)。

更(geng)深层次的，是“铜(tong)铜铜(tong)锵锵锵锵”所代(dai)表的(de)中华(hua)文化(hua)精(jing)神的传(chuan)承与(yu)创新(xin)。它象征着(zhe)一种(zhong)坚(jian)韧不拔(ba)、历久(jiu)弥(mi)新(xin)的生命力(li)，一(yi)种内敛(lian)含(han)蓄、注重细节的匠(jiang)心精神(shen)，一(yi)种追求和(he)谐、平衡的东(dong)方哲学(xue)。现代(dai)设计，通过(guo)对这些精(jing)神内(nei)核(he)的理解与转(zhuan)化，将“铜(tong)铜铜锵锵锵锵”的文化(hua)基因融入产品(pin)、空间(jian)乃(nai)至(zhi)生活(huo)方式(shi)之中。

这种(zhong)传承，不是(shi)简单(dan)的复(fu)古，而(er)是(shi)在(zai)深(shen)刻理解(jie)传统(tong)的基(ji)础(chu)上(shang)，进行(xing)创造性的(de)转(zhuan)化，使其符合现代(dai)人的审美(mei)趣味(wei)和生(sheng)活(huo)习惯(guan)。

“焕(huan)新之路(lu)”的关键(jian)在于(yu)“理(li)解”与“创造”。设(she)计(ji)师需要深(shen)入理解“铜铜铜锵锵锵锵”所承(cheng)载(zai)的(de)历史文(wen)化信息，并将(jiang)其(qi)转(zhuan)化为现(xian)代语(yu)境下的(de)视觉语(yu)言和(he)情感(gan)表(biao)达(da)。这包(bao)括(kuo)对铜材(cai)本身的特性进(jin)行探索(suo)，对(dui)传(chuan)统(tong)纹饰(shi)、造(zao)型进行(xing)创(chuang)新(xin)演绎(yi)，对“声(sheng)”与“礼”的(de)文化内(nei)涵进行(xing)现代(dai)转(zhuan)译。

例如，将古代铜器上(shang)的吉祥(xiang)纹样，以(yi)现代(dai)的(de)极(ji)简(jian)风(feng)格(ge)重新(xin)绘制(zhi)，或者将(jiang)编(bian)钟的层叠(die)错落(luo)之感，应(ying)用于现(xian)代建筑(zhu)的立面设计(ji)。

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图片来源：每经记者 钱强 摄

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