每经编辑｜陈若平    

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一、神樱下(xia)的(de)暗(an)流：八重宫(gong)司(si)的(de)危机

提(ti)瓦(wa)特大(da)陆(lu)，一(yi)个充(chong)斥着(zhe)元(yuan)素力(li)、神(shen)明与(yu)凡人(ren)的奇幻世(shi)界。在(zai)这片(pian)古老(lao)而(er)神(shen)秘的土地(di)上，稻(dao)妻(qi)的狐斋(zhai)宫，神子大人，以(yi)其绝(jue)世(shi)的(de)智慧(hui)和高贵的(de)气质(zhi)，成为(wei)了无数人(ren)心中的信仰与(yu)向往。她栖身于(yu)鸣神大(da)社的神(shen)樱树下，俯瞰着(zhe)熙攘(rang)的稻(dao)妻(qi)城(cheng)，手中(zhong)的折扇轻摇，仿(fang)佛一切尽(jin)在掌握。

谁又(you)能(neng)想(xiang)到，这位象征着(zhe)智慧(hui)与(yu)优(you)雅的稻妻神官，竟(jing)会卷入一场颠(dian)覆想象(xiang)的“命运(yun)”之中(zhong)。

故事的开(kai)端，仿佛(fu)只是一(yi)个寻常的(de)黄昏。神(shen)子大人本(ben)应(ying)在(zai)社奉(feng)行处理日常(chang)事(shi)务(wu)，或是(shi)隐于(yu)稻妻(qi)的(de)某(mou)个角落(luo)，享受着(zhe)片刻(ke)的宁(ning)静。一(yi)股突(tu)如(ru)其(qi)来(lai)的(de)异动打破(po)了这(zhe)份祥和(he)。并非是(shi)愚人(ren)众的阴谋，也不(bu)是深(shen)渊(yuan)的(de)侵袭(xi)，而(er)是(shi)一(yi)种(zhong)更为原始(shi)、更为野性(xing)的力(li)量(liang)，悄(qiao)然逼(bi)近。那是一(yi)种(zhong)低沉的(de)、混杂着嘶(si)吼(hou)与脚步(bu)声(sheng)的(de)集合(he)，它(ta)们(men)来自(zi)提(ti)瓦(wa)特(te)大(da)陆最古老、最不(bu)被(bei)理(li)解的族群(qun)——丘(qiu)丘人(ren)。

起(qi)初，这(zhe)只(zhi)是(shi)零星的骚(sao)动，稻(dao)妻(qi)的巡逻武士们似乎并(bing)未(wei)将其放在心上。毕竟，丘丘人(ren)虽然(ran)数量(liang)庞大(da)，但其(qi)智力与组(zu)织性(xing)，在他们看(kan)来，不过是些(xie)不(bu)成气(qi)候(hou)的野兽。事态的(de)发(fa)展，却(que)远远超(chao)出了所(suo)有人的预料。那(na)些分散的(de)丘丘(qiu)人，如同被某种(zhong)无形的力(li)量牵(qian)引，开(kai)始汇聚，其(qi)数量(liang)之多(duo)，其行(xing)动之诡异，前所(suo)未有。

它们(men)不再(zai)是(shi)四(si)处游荡的(de)零(ling)散个(ge)体(ti)，而是(shi)形成了(le)一支沉(chen)默而庞大的队(dui)伍，目(mu)标(biao)明确，直指鸣(ming)神(shen)大社(she)。

神(shen)子大人(ren)，凭(ping)借其敏锐的(de)感知(zhi)，早(zao)已(yi)察觉到这(zhe)股(gu)不寻(xun)常的暗流(liu)。当她真正意识(shi)到事(shi)态(tai)的(de)严重性(xing)时(shi)，一切(qie)似乎(hu)都已太迟。那一(yi)夜(ye)，月色被厚重(zhong)的乌云(yun)遮蔽(bi)，整(zheng)个鸣神(shen)大社(she)笼(long)罩在一片(pian)死寂(ji)之中。无数(shu)的丘(qiu)丘人(ren)，以一种(zhong)近(jin)乎疯狂的(de)姿态(tai)，冲破(po)了(le)神(shen)社的结界(jie)，冲破(po)了稻(dao)妻(qi)武士的防(fang)线(xian)。

它们的眼中(zhong)，燃烧着(zhe)一种(zhong)异样(yang)的光(guang)芒，一(yi)种不(bu)属于(yu)任何已知(zhi)情绪(xu)的(de)光(guang)芒。

在(zai)那混乱的瞬(shun)间(jian)，神子(zi)大人试图(tu)运用她(ta)的(de)智慧(hui)与力(li)量(liang)来应对(dui)。她召(zhao)唤(huan)出元素(su)之(zhi)力(li)，试图(tu)将(jiang)这(zhe)些狂暴的(de)生(sheng)物(wu)驱散。这(zhe)些(xie)丘丘(qiu)人似(shi)乎对(dui)她的攻(gong)击(ji)免疫，它们(men)只是机(ji)械地(di)、不(bu)顾一(yi)切(qie)地(di)向前涌来。最终，在一(yi)股强(qiang)大的、无法(fa)抗拒(ju)的力量(liang)作用下(xia)，神(shen)子(zi)大(da)人(ren)被这股洪流(liu)吞(tun)没。她(ta)失(shi)去了意(yi)识，被带(dai)往(wang)了(le)一(yi)个未(wei)知的地方(fang)，一(yi)个远离稻妻(qi)繁华(hua)，充满(man)原始(shi)气(qi)息的(de)混(hun)沌之(zhi)地。

当(dang)神(shen)子(zi)大人(ren)再次(ci)醒来时，她(ta)发现自己身处一个(ge)简(jian)陋而陌生的(de)洞(dong)穴(xue)之中(zhong)。四周充斥(chi)着丘(qiu)丘人(ren)的气味，以(yi)及一(yi)种(zhong)她(ta)从(cong)未感受(shou)过的(de)、令人不安(an)的(de)静(jing)谧。她(ta)身上(shang)的(de)神官服(fu)饰(shi)已然(ran)凌(ling)乱，但(dan)更令(ling)她心(xin)惊(jing)的(de)是(shi)，她(ta)能(neng)清晰地(di)感(gan)受(shou)到(dao)一种奇(qi)特的变(bian)化。一(yi)种(zhong)生命(ming)的(de)孕育，一(yi)种(zhong)前(qian)所(suo)未有的(de)、属(shu)于“繁(fan)殖(zhi)”的迹(ji)象，正在(zai)她体(ti)内悄然(ran)发生。

这个(ge)突如(ru)其来的事(shi)实，如同(tong)一(yi)道闪(shan)电，击(ji)中了(le)她。八(ba)重(zhong)神子(zi)，高高在(zai)上的(de)稻妻(qi)神官(guan)，竟(jing)成为(wei)了(le)丘丘(qiu)人(ren)“繁殖”的(de)对象(xiang)？这(zhe)简直是(shi)天(tian)方(fang)夜谭(tan)，是(shi)提瓦特(te)大陆(lu)最荒谬的(de)传(chuan)说。她(ta)的大脑(nao)一(yi)片(pian)空(kong)白，无(wu)数(shu)的(de)问题涌(yong)上心头：这(zhe)是丘丘人(ren)的原始本(ben)能？还是某(mou)种古(gu)老(lao)仪(yi)式的体现？她们为何(he)选择自己？又为何(he)拥有这(zhe)种神奇的能力(li)？

就在她震(zhen)惊与(yu)不解之中(zhong)，一个(ge)粗犷而嘶(si)哑的(de)声音(yin)在(zai)洞穴中(zhong)回荡。那是(shi)一个(ge)丘(qiu)丘人(ren)的(de)头领(ling)，它用(yong)一种简(jian)陋(lou)而古(gu)老的语(yu)言，向神(shen)子(zi)大(da)人(ren)传(chuan)达(da)了(le)一个令人匪夷(yi)所思的(de)信(xin)息。原来，在(zai)古老(lao)的传(chuan)说中(zhong)，有(you)一(yi)种关于(yu)“神(shen)圣繁(fan)殖”的说法(fa)，某些(xie)拥有(you)强大生命(ming)力或特殊(shu)血(xue)脉的生物(wu)，能(neng)够被(bei)丘丘人(ren)部落视(shi)为(wei)“生(sheng)命(ming)之(zhi)源”，通(tong)过某种仪(yi)式，来(lai)繁衍(yan)出(chu)更加强大的后代(dai)。

而神(shen)子大(da)人，凭借(jie)其(qi)非凡的血脉和(he)强大的元素力(li)量，恰好符合(he)了(le)她们(men)的“标(biao)准(zhun)”。

这(zhe)个解释，非(fei)但没(mei)有让(rang)神子大人(ren)感到(dao)宽(kuan)慰，反(fan)而(er)让她(ta)陷入了更(geng)深的恐(kong)惧与茫(mang)然。她(ta)是(shi)一(yi)位神(shen)，是稻妻(qi)的守护(hu)者，她的存在(zai)，是(shi)为了维持平(ping)衡(heng)，而非成为(wei)任何(he)族群的“生育工具”。她(ta)试图反抗(kang)，试图逃离，但丘(qiu)丘人那近(jin)乎狂(kuang)热的(de)守(shou)护，以及(ji)她(ta)体内正(zheng)在发(fa)生(sheng)的变化，让她感(gan)到(dao)前(qian)所未(wei)有(you)的无(wu)力(li)。

她开(kai)始(shi)审视(shi)自(zi)己的处(chu)境(jing)，审视(shi)这些沉(chen)默而(er)执着的生物(wu)。她(ta)们的眼(yan)中(zhong)，没有(you)恶意(yi)，只有(you)一种(zhong)近(jin)乎信仰(yang)的(de)虔诚。她们(men)的行为(wei)，虽然粗暴(bao)，却充(chong)满(man)了某(mou)种(zhong)秩序。神(shen)子(zi)大人(ren)意识到(dao)，这(zhe)并非(fei)一(yi)场简单(dan)的绑架，而是一场(chang)涉(she)及古(gu)老传(chuan)说、生(sheng)命延续(xu)的神秘(mi)事件。她，八(ba)重神子，就(jiu)这样被卷(juan)入(ru)了(le)一场，关于(yu)“跨种(zhong)族繁殖”的(de)惊天(tian)秘密(mi)之中(zhong)。

二、神樱的低语(yu)与生(sheng)命(ming)的奇迹：禁忌(ji)的延续与(yu)新(xin)的希望

身处(chu)异域(yu)，被(bei)丘丘(qiu)人(ren)“囚(qiu)禁”的(de)八(ba)重神(shen)子，并没(mei)有像常(chang)人那(na)样沉沦于绝(jue)望。作(zuo)为(wei)稻妻(qi)的智(zhi)慧之(zhi)神(shen)，她(ta)拥有着(zhe)非凡的韧性和解(jie)决问(wen)题(ti)的(de)能力。她开(kai)始观察(cha)，开始倾听(ting)，试图理解这(zhe)个(ge)与她截(jie)然不(bu)同的族群。她发(fa)现，丘(qiu)丘人并非(fei)只(zhi)是(shi)单纯的野(ye)蛮生(sheng)物(wu)，她们拥(yong)有着(zhe)自(zi)己(ji)独(du)特(te)的语言(yan)、文化，以及一(yi)套(tao)古老(lao)的生(sheng)存(cun)法(fa)则。

尤其令她(ta)感到(dao)好(hao)奇(qi)的是，她们对于“生命(ming)”的理解，与(yu)人类(lei)截然不同。在她们的认(ren)知(zhi)中，生(sheng)命(ming)的(de)延续，是一种(zhong)神圣的(de)使命，是一(yi)种对(dui)大自(zi)然的敬畏(wei)。而她们的“繁殖”仪式，并(bing)非是(shi)为(wei)了满足私(si)欲，而是一种(zhong)古老的(de)、维系(xi)种(zhong)族(zu)生存(cun)的传承。她(ta)们认(ren)为，通(tong)过与(yu)拥(yong)有强大(da)生命力的(de)“外来者(zhe)”结(jie)合(he)，能够诞(dan)生(sheng)出(chu)更(geng)加(jia)适应(ying)环境、更加(jia)强大(da)的下一(yi)代(dai)，从而保证(zheng)丘丘(qiu)人部(bu)落(luo)的(de)繁荣(rong)昌(chang)盛。

而神(shen)子大人，恰(qia)恰是她们(men)眼(yan)中最完美(mei)的“生命之源”。她的(de)神之血(xue)脉(mai)，她的元素(su)力(li)量，以及(ji)她那象征着(zhe)智(zhi)慧与生命力的(de)特质，都成(cheng)为了丘丘人(ren)选择她(ta)的理由。洞(dong)穴中，她们(men)用最原始(shi)的方式(shi)，为神子大人提供食物(wu)和(he)庇护，甚至尝(chang)试着与她进行(xing)最基本的(de)沟通(tong)。虽然(ran)语言(yan)不通(tong)，但神(shen)子(zi)大(da)人能(neng)从她们的(de)眼神(shen)和动(dong)作(zuo)中(zhong)，感受(shou)到一(yi)种淳(chun)朴的(de)“关怀(huai)”。

即使如此(ci)，神(shen)子大人(ren)内心(xin)深处仍(reng)然(ran)挣扎着。作为(wei)一位神(shen)明，她肩负(fu)着守护稻(dao)妻的责任(ren)，她的(de)命(ming)运(yun)，不应如此被(bei)随(sui)意决(jue)定(ding)。她(ta)开(kai)始尝(chang)试运(yun)用(yong)自(zi)己的(de)智(zhi)慧，寻找突破口(kou)。她利用自(zi)己(ji)对(dui)元素力的理(li)解(jie)，尝(chang)试着与周围(wei)的环(huan)境互(hu)动，试(shi)图寻找逃(tao)脱的机会。

但随着时间的推移，她体(ti)内那股(gu)生(sheng)命的(de)力量(liang)，变得越来(lai)越(yue)明(ming)显。她(ta)能(neng)清(qing)晰(xi)地(di)感(gan)受到，一(yi)种新的生命，正在她(ta)的体内悄(qiao)然孕育(yu)。这种奇(qi)特的(de)感受，让(rang)她既感到恐(kong)惧，又(you)感到(dao)一(yi)丝莫名(ming)的(de)好(hao)奇。她开始(shi)思考(kao)，如果这个(ge)生命(ming)真的(de)诞生(sheng)，它将(jiang)是什么样(yang)子？它是否(fou)会继承自(zi)己与丘丘人共同的血脉？它又(you)将(jiang)在这个(ge)提瓦(wa)特大(da)陆上(shang)，扮演(yan)怎样的角(jiao)色？

就(jiu)在神(shen)子大(da)人陷入沉思之(zhi)际，异变(bian)再(zai)次发(fa)生。一股强大的(de)能(neng)量(liang)波动，从遥(yao)远的神樱树的(de)方向(xiang)传(chuan)来(lai)。这股(gu)能量，熟悉而又(you)强大(da)，是属于鸣神大社的力量(liang)。紧接着(zhe)，她听到了熟悉的(de)声音(yin)，是(shi)八(ba)重(zhong)神(shen)子身(shen)边最(zui)信任的侍(shi)女，以及那(na)些忠(zhong)诚的(de)稻妻武士(shi)。原来，在神(shen)子大(da)人(ren)失踪后，稻妻(qi)高层(ceng)并(bing)未坐视不(bu)理，他(ta)们(men)动用(yong)了所有(you)力量，寻找神子(zi)大(da)人的(de)下(xia)落。

终于(yu)，在(zai)一(yi)些关于丘(qiu)丘人活动(dong)的(de)零星(xing)线(xian)索(suo)指引下，稻妻的(de)搜(sou)救队伍，一(yi)路追踪到(dao)了这(zhe)个偏(pian)远的洞穴。当(dang)他们(men)看(kan)到神(shen)子大人身处丘丘人之中(zhong)，而且(qie)明显(xian)已(yi)经(jing)“怀(huai)孕(yun)”的场(chang)景时(shi)，所有(you)人都(dou)惊呆(dai)了。这(zhe)完全超(chao)出了他(ta)们(men)的认知(zhi)，也让(rang)他(ta)们(men)陷入了巨(ju)大的困境(jing)。

一(yi)方面，他(ta)们(men)需要将(jiang)神(shen)子(zi)大人救出(chu)；另一(yi)方面(mian)，他(ta)们(men)又(you)必须顾(gu)及神子大(da)人此(ci)时的(de)特殊情况(kuang)。丘丘(qiu)人头领，也感受(shou)到了这股强大(da)的外部力(li)量，它(ta)们(men)发出了警惕(ti)的嘶(si)吼，保护着(zhe)自己的“神(shen)圣容(rong)器”。

千钧一发之(zhi)际，神子(zi)大人站(zhan)了出(chu)来(lai)。她用(yong)自(zi)己那不(bu)容置疑(yi)的(de)威(wei)严，制(zhi)止(zhi)了(le)双(shuang)方的(de)冲突(tu)。她(ta)对稻妻的(de)搜救(jiu)队伍表(biao)达了感(gan)谢，但也向她们(men)解释(shi)了事情(qing)的(de)复杂(za)性。她表示(shi)，自己(ji)并(bing)非被(bei)“强(qiang)迫”，而(er)是(shi)卷入了一(yi)场古老的仪式，而(er)且，她体内(nei)孕育的，是(shi)生命(ming)的奇迹。

她(ta)的话(hua)，让稻妻的(de)官员(yuan)们感到更加(jia)困惑(huo)，但她们选择(ze)相(xiang)信(xin)神(shen)子(zi)大人(ren)。神子(zi)大人(ren)与(yu)丘(qiu)丘人头领(ling)进行(xing)了最后(hou)的(de)“交(jiao)流”。她用(yong)自己(ji)的智(zhi)慧(hui)，与对(dui)方达成(cheng)了一(yi)种(zhong)默契。她(ta)表示，自己(ji)会回到稻(dao)妻(qi)，但她也(ye)承诺，会关(guan)注丘(qiu)丘(qiu)人部(bu)落的生(sheng)存，并(bing)会在(zai)适当(dang)的时候(hou)，与她们(men)建立某(mou)种形式的联(lian)系。

最终(zhong)，神子大人在稻妻(qi)搜救(jiu)队(dui)伍(wu)的(de)护(hu)送下，离开了那个神(shen)秘的洞穴(xue)，回(hui)到(dao)了鸣神大社(she)。她的(de)归来，引(yin)起了整个稻妻的(de)轰(hong)动。而(er)她那(na)“怀孕”的特殊情(qing)况(kuang)，也(ye)成为了一(yi)个巨大的(de)谜团(tuan)。

回到稻妻(qi)后，神子大人(ren)并没有刻意(yi)隐瞒。她将事(shi)情的(de)经(jing)过，以(yi)一(yi)种温(wen)和(he)而神(shen)秘的方式，向(xiang)一(yi)部(bu)分(fen)亲近的人(ren)讲述。她(ta)将(jiang)这次(ci)经历，定义为(wei)一(yi)次(ci)“生命的神圣延续(xu)”。她也开(kai)始(shi)在内(nei)心深(shen)处，孕育着一个新的(de)生(sheng)命(ming)，一个(ge)将承(cheng)载着(zhe)神(shen)子(zi)血(xue)脉(mai)，以(yi)及(ji)某种神秘(mi)力量的后代(dai)。

这(zhe)个故事，在(zai)提瓦(wa)特大(da)陆悄然流(liu)传。人们对(dui)八(ba)重(zhong)神子(zi)与丘丘人(ren)的“跨种(zhong)族(zu)繁殖”事(shi)件，感到震惊(jing)，但更多(duo)的(de)是一(yi)种敬(jing)畏。他(ta)们(men)开(kai)始重新审(shen)视，那(na)些一直被(bei)视为(wei)野蛮的(de)丘(qiu)丘人，以及(ji)神子(zi)大人那高贵(gui)而(er)又(you)神(shen)秘的(de)特质(zhi)。

神子(zi)大人，在(zai)神樱树(shu)下，继续(xu)着她(ta)的(de)守护(hu)。而她体内(nei)孕育的(de)生(sheng)命，则(ze)成(cheng)为了提瓦特(te)大陆(lu)新的希望，也成为(wei)了一(yi)个(ge)永(yong)恒(heng)的传说。这(zhe)个(ge)关于生命、关(guan)于种(zhong)族、关(guan)于(yu)命(ming)运的奇(qi)迹(ji)，将永远铭刻(ke)在(zai)提瓦(wa)特大(da)陆的历史之中，提醒(xing)着人(ren)们，即(ji)使是最不(bu)可能(neng)的结合，也(ye)可能孕(yun)育(yu)出最伟大的(de)生命。

而(er)那(na)隐藏在(zai)背后(hou)的，关于“神(shen)圣(sheng)繁殖”的古老(lao)秘密，也将(jiang)在未来的(de)某个(ge)时刻(ke)，继(ji)续(xu)被揭(jie)示。

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图片来源：每经记者 阮煜琳 摄

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