每经编辑｜陈凌霄    

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第一乐章(zhang)：尼罗(luo)河畔的低语——埃(ai)及猫(mao)的(de)神秘(mi)身(shen)世

想(xiang)象一(yi)下(xia)，在(zai)那个(ge)遥远(yuan)的、被(bei)黄金(jin)阳光浸润(run)的国(guo)度，尼(ni)罗河如同(tong)母(mu)亲的乳(ru)汁，滋(zi)养着一方灿(can)烂(lan)的(de)文(wen)明。在(zai)这(zhe)片(pian)土(tu)地上(shang)，有(you)一种生物，它们(men)拥有优雅(ya)的身(shen)姿，锐利(li)的(de)眼神(shen)，以及一(yi)种(zhong)与生(sheng)俱来(lai)的神(shen)秘(mi)感(gan)——它们(men)就(jiu)是古埃(ai)及人心(xin)中神圣的“埃(ai)及猫(mao)”。它(ta)们(men)不仅(jin)仅是宠物(wu)，更(geng)是神祇的(de)化(hua)身，是(shi)家庭(ting)的守护(hu)者，是连接凡(fan)间与(yu)神界(jie)的使者(zhe)。

古埃(ai)及(ji)人对(dui)猫(mao)的崇(chong)拜，绝非(fei)空穴来(lai)风(feng)。仔细探究，便(bian)会发现猫身(shen)上(shang)与(yu)埃及文明(ming)高度(du)契合(he)的特质(zhi)。在(zai)干旱(han)的沙漠环境中(zhong)，猫能(neng)够依(yi)靠敏锐的听觉和嗅(xiu)觉捕捉(zhuo)渺(miao)小的(de)啮齿(chi)动(dong)物，保护(hu)了珍(zhen)贵的(de)谷物储存(cun)。这在以农(nong)业(ye)为生(sheng)命线的(de)古埃(ai)及，无异于(yu)拯救者。它们是天(tian)然的“粮(liang)食守(shou)护(hu)神”。

想想看，当辛苦(ku)一(yi)年的粮(liang)食即将(jiang)被老鼠(shu)吞噬殆尽(jin)，而一(yi)只只(zhi)矫健(jian)的猫咪(mi)奔(ben)跑(pao)穿(chuan)梭，守(shou)护着(zhe)这份(fen)来之(zhi)不易(yi)的(de)丰收，古(gu)埃及(ji)人如(ru)何能(neng)不心(xin)生敬意？这(zhe)是一(yi)种实实在(zai)在(zai)的生存互助(zhu)，一种(zhong)朴素(su)而深(shen)刻(ke)的(de)感谢。

更(geng)进(jin)一步，猫的(de)繁衍能(neng)力也让古埃(ai)及人联(lian)想到生命(ming)的延续和丰(feng)饶。它们(men)温顺而(er)充满(man)生命力，在古埃及的(de)家庭(ting)中扮(ban)演着重要(yao)的角色。家(jia)家(jia)户(hu)户都(dou)养猫，孩子们与(yu)它(ta)们嬉戏，成年人(ren)则视(shi)它(ta)们为(wei)家庭(ting)的(de)成(cheng)员，甚(shen)至是神灵(ling)的象征。在(zai)许多(duo)壁画(hua)和(he)雕塑中(zhong)，我(wo)们都能看到猫的身(shen)影(ying)，它们(men)或(huo)是端坐在王座旁，或是依偎(wei)在女(nv)性的膝(xi)头(tou)，或是出(chu)现在祭祀的场景(jing)中。

这(zhe)并非仅仅(jin)是一(yi)种艺术表达，更(geng)是古埃及(ji)人对(dui)猫的(de)尊(zun)重(zhong)和(he)喜(xi)爱，是(shi)它(ta)们在社(she)会生活(huo)中(zhong)地位(wei)的直(zhi)观(guan)体现。

古(gu)埃及人相信，猫(mao)拥有(you)驱(qu)邪(xie)避凶(xiong)的力量。它(ta)们的(de)眼睛在黑(hei)暗中(zhong)闪烁，仿佛(fu)能够(gou)洞察(cha)一切(qie)黑暗的灵(ling)魂。它(ta)们的嘶(si)吼(hou)和(he)爪(zhao)子(zi)，被(bei)认为(wei)能够击退(tui)恶灵(ling)。因(yin)此(ci)，将猫作为护(hu)身符，或(huo)是(shi)将(jiang)其形象雕(diao)刻在(zai)器物上(shang)，都是一(yi)种常(chang)见的(de)做(zuo)法。这(zhe)种(zhong)信(xin)仰，虽然(ran)在(zai)我们现(xian)代人(ren)看来(lai)带有(you)神秘(mi)色彩，但在(zai)当时的社(she)会(hui)，却(que)是人(ren)们面对未(wei)知和恐惧时，寻求心(xin)灵慰(wei)藉的重要方(fang)式(shi)。

而(er)“埃(ai)及(ji)猫(mao)给(gei)人(ren)类拔(ba)萝卜”这(zhe)个(ge)奇特(te)的说法(fa)，更(geng)是为(wei)这份崇(chong)拜增添了一(yi)层(ceng)童(tong)话般(ban)的色(se)彩。它(ta)可能(neng)源于(yu)一个古(gu)老(lao)的民(min)间故事，一(yi)个关(guan)于猫咪如何帮助人(ren)类解(jie)决困境(jing)的传说(shuo)。在这个故事(shi)里(li)，猫咪(mi)并非(fei)用爪(zhao)子直(zhi)接拔出萝(luo)卜，而是通过某(mou)种(zhong)象征(zheng)性的行(xing)为(wei)，或(huo)者间接地(di)引导(dao)人类(lei)去完(wan)成。

比如，猫咪可(ke)能带(dai)领人们找到(dao)藏(cang)匿萝卜(bo)的(de)地点，或者(zhe)通过玩耍(shua)的(de)方式，让(rang)孩子们(men)在追逐(zhu)中意(yi)外地发现(xian)了成熟(shu)的萝卜(bo)。

这种(zhong)“拔萝卜(bo)”的(de)行为(wei)，本身就蕴含着丰(feng)收的喜悦和劳动的成果(guo)。在古(gu)埃(ai)及，农(nong)业是国之(zhi)根(gen)本(ben)，“拔萝卜”可以泛(fan)指一切(qie)与(yu)农业(ye)相(xiang)关的劳(lao)动和收(shou)获。当“埃及猫(mao)”与“拔萝卜”结(jie)合(he)，它(ta)便(bian)不(bu)仅仅是(shi)字面(mian)意义(yi)上的(de)行为(wei)，更象(xiang)征着(zhe)一种(zhong)古(gu)老的互(hu)惠关系，一(yi)种跨(kua)越物种的默契(qi)与合(he)作。

猫咪，以它们(men)独特的方(fang)式，为人类带(dai)来(lai)了生(sheng)存(cun)的保(bao)障(zhang)，为(wei)人类(lei)的辛(xin)勤劳(lao)动(dong)带来了(le)丰厚的(de)回报。

从生物学的(de)角度看(kan)，猫(mao)对环境的(de)感(gan)知能(neng)力远(yuan)超人类。它们(men)能(neng)预测(ce)天气(qi)，能(neng)察(cha)觉地震，这些超(chao)乎(hu)寻(xun)常的敏感，在古(gu)埃及人眼(yan)中(zhong)，无疑是(shi)神灵赐(ci)予(yu)的特(te)殊能力。当(dang)它们(men)用某种方(fang)式“指示”人(ren)类去某(mou)个(ge)地方，或者“提醒”人类注意(yi)某(mou)个事物，这种(zhong)行为很容易被(bei)解读(du)为一(yi)种(zhong)“帮(bang)助”。

而(er)“拔萝(luo)卜(bo)”作(zuo)为一(yi)种典型的(de)农业活(huo)动，将这种“帮(bang)助(zhu)”具(ju)象化(hua)，形成了(le)一(yi)个生(sheng)动(dong)而(er)易于理解(jie)的符号。

因(yin)此，“埃(ai)及猫给(gei)人类拔(ba)萝(luo)卜”的(de)背(bei)后(hou)，是(shi)古(gu)埃及(ji)人(ren)对(dui)猫(mao)咪的深(shen)刻(ke)理解(jie)和高度(du)赞(zan)美。它(ta)们(men)不仅仅是可爱的动(dong)物，更是(shi)神灵(ling)的信使，是(shi)生存(cun)的守护者(zhe)，是智(zhi)慧(hui)的象征。这种(zhong)特(te)殊(shu)的(de)联系(xi)，超越了简单(dan)的饲养关(guan)系(xi)，上升到了一(yi)种精(jing)神(shen)的共(gong)鸣，一种对自(zi)然万(wan)物和(he)谐(xie)共(gong)存(cun)的美好(hao)愿景的(de)寄(ji)托。

这(zhe)一(yi)个小小(xiao)的(de)故(gu)事，如(ru)同(tong)尼(ni)罗河(he)水(shui)一(yi)般(ban)，缓缓流(liu)淌(tang)，滋(zi)养(yang)着(zhe)后世(shi)对古(gu)埃及文明的(de)无限遐想。

第(di)二乐章(zhang)：智慧的(de)馈赠(zeng)——“拔萝卜”背(bei)后的(de)哲学与(yu)情(qing)感

“埃及猫给人(ren)类拔萝(luo)卜”，这个(ge)看(kan)似荒(huang)诞的(de)场景，却(que)蕴(yun)含着令人(ren)玩味(wei)的(de)哲学(xue)思考和深层情感连(lian)接(jie)。它(ta)并非一个简(jian)单的“因(yin)果报应(ying)”的(de)故事(shi)，而是(shi)一种关于(yu)“存在(zai)”、“贡(gong)献(xian)”和(he)“共(gong)生”的(de)隐喻(yu)，是古(gu)埃及(ji)文(wen)明对人(ren)与自(zi)然(ran)、人(ren)与动(dong)物关(guan)系的独(du)特(te)诠释。

我们(men)可以从“付(fu)出与回报(bao)”的角度来解读(du)。埃及猫，作(zuo)为(wei)被(bei)古埃(ai)及人尊(zun)崇(chong)的(de)生物，它们(men)并非无条件(jian)地享(xiang)受(shou)人类的(de)供(gong)奉(feng)。故事(shi)中的“拔萝(luo)卜(bo)”行为，便(bian)是一种象征(zheng)性的“回(hui)报”。这种回(hui)报，或(huo)许并(bing)非直接的(de)物质(zhi)交换，而是一种(zhong)精神层面(mian)的慰(wei)藉和实际生活中(zhong)的积极(ji)影响。猫咪(mi)的存(cun)在，本(ben)身就(jiu)为人(ren)类(lei)带来了安宁(ning)和守护，它们捕(bu)捉老鼠，保(bao)护粮食，这(zhe)便(bian)是(shi)它们最(zui)直接、最(zui)现(xian)实(shi)的“拔萝卜”——为人(ren)类的(de)生存和繁(fan)荣贡献力量。

这(zhe)种“拔萝卜”的行(xing)为，也暗示了一种“非(fei)预期(qi)的贡(gong)献”。猫咪并非(fei)按(an)照人(ren)类的(de)指令去工(gong)作，它们的(de)行(xing)为是出(chu)于(yu)本能(neng)，是它们(men)在自(zi)然界(jie)中的生存(cun)方(fang)式(shi)。正(zheng)是(shi)这种(zhong)自然(ran)而然的(de)行(xing)为，却(que)恰(qia)恰满足(zu)了人类(lei)的(de)需求(qiu)。这(zhe)或许(xu)是古(gu)埃(ai)及人(ren)所倡(chang)导的(de)一(yi)种(zhong)哲(zhe)学(xue)：尊(zun)重(zhong)自然，顺(shun)应天(tian)性(xing)，往往能带来意(yi)想不(bu)到的收(shou)获。

当人(ren)类不(bu)再试(shi)图强行(xing)改变自(zi)然，而(er)是与(yu)自然(ran)和谐(xie)共(gong)处，便能(neng)获得(de)自然(ran)的馈赠。猫(mao)咪“拔萝卜(bo)”，便是(shi)这(zhe)种(zhong)和(he)谐共处(chu)下，自(zi)然给予人类(lei)的回报(bao)。

更深(shen)一(yi)层(ceng)，这个(ge)故事触(chu)及了“象(xiang)征与(yu)隐(yin)喻”的艺(yi)术。在古(gu)埃及(ji)的宇宙观中(zhong)，万(wan)物皆(jie)有灵(ling)，动物与(yu)神祇之间(jian)存在着(zhe)紧(jin)密的(de)联系。埃及(ji)猫(mao)，作为(wei)神祇的(de)化身，它们(men)的行为(wei)自然被赋予了特(te)殊的(de)意义。它(ta)们“拔萝卜”，可(ke)能(neng)象征着(zhe)神祇对人(ren)类的(de)庇佑，是对人类辛(xin)勤劳(lao)动的肯定，是(shi)对(dui)丰收和(he)繁荣(rong)的祝福。

这(zhe)是一种超越(yue)物(wu)质(zhi)的“给予”，是一(yi)种精(jing)神层面的(de)“加持”。

从情(qing)感连接的(de)角度看，“埃(ai)及猫(mao)给人类拔(ba)萝卜”也描绘了(le)一种深刻的伙伴关(guan)系。在(zai)许多古埃(ai)及的壁画(hua)中，猫咪常(chang)常与(yu)家庭成(cheng)员一(yi)同(tong)出(chu)现(xian)，它们是家(jia)庭的一(yi)部分，是(shi)情感(gan)的寄托。当(dang)猫咪“帮助”人(ren)类(lei)“拔萝(luo)卜”，这其中(zhong)包含(han)了温(wen)暖的(de)互动(dong)和(he)彼(bi)此(ci)的(de)依赖。这(zhe)并非是(shi)主人(ren)与仆人之(zhi)间的命令(ling)与服从，而更像(xiang)是一(yi)种心照(zhao)不宣的(de)合作(zuo)，一种超越(yue)语(yu)言的默契(qi)。

猫(mao)咪的(de)每一次轻(qing)柔的触碰，每一(yi)次玩(wan)耍(shua)时的追(zhui)逐(zhu)，都可(ke)能被古埃及人解读为(wei)一(yi)种“拔(ba)萝卜(bo)”的信(xin)号，一种(zhong)爱的(de)表达(da)。

这种“拔(ba)萝(luo)卜(bo)”的(de)行为(wei)，也可能象征着(zhe)一种(zhong)“打破(po)僵(jiang)局”的(de)力(li)量。在(zai)生活中(zhong)，总(zong)会(hui)遇(yu)到(dao)困难和(he)挑(tiao)战(zhan)，如同(tong)“萝卜(bo)”被深深地(di)埋在(zai)土里(li)，难(nan)以拔(ba)出(chu)。而猫(mao)咪，以(yi)其敏(min)锐(rui)的洞察力和独特的方式，能(neng)够为人类指点迷津，或者带(dai)来突破(po)困(kun)境的契(qi)机。它(ta)们(men)可能在(zai)某个关(guan)键(jian)时刻(ke)，用(yong)爪子拨动某(mou)件物(wu)品，或者(zhe)发(fa)出某(mou)种叫声，无(wu)意间(jian)为(wei)人类提供了(le)解(jie)决问题(ti)的线索(suo)。

这(zhe)种“无(wu)心插柳柳(liu)成荫”的帮助，在(zai)古埃(ai)及人(ren)看来，是神(shen)灵的启示(shi)，是猫(mao)咪(mi)带(dai)来的智慧(hui)。

在现代社会，我们或许难(nan)以理(li)解古埃(ai)及人对(dui)动物的(de)这种崇拜(bai)和(he)情感(gan)。但(dan)细细品(pin)味“埃(ai)及(ji)猫(mao)给人(ren)类(lei)拔(ba)萝卜”的故事，我们依然能(neng)够从(cong)中汲取养分(fen)。它提醒(xing)我(wo)们，在追求物质和(he)科技(ji)进(jin)步(bu)的不要(yao)忘记与(yu)自然(ran)和(he)谐相处的重要(yao)性(xing)。它(ta)教(jiao)导(dao)我(wo)们，要(yao)学会(hui)感恩，感恩生(sheng)命中那些(xie)看似(shi)微(wei)不足道(dao)的付出(chu)，感(gan)恩那些默默(mo)守护在我们(men)身(shen)边，给予我(wo)们温(wen)暖(nuan)和力(li)量的存(cun)在。

“拔萝(luo)卜”不仅是收获的象征(zheng)，更(geng)是(shi)生命活(huo)力(li)的体现。猫(mao)咪用它们(men)的方(fang)式，参(can)与到(dao)人类(lei)的生(sheng)命进程中，为人(ren)类的生活(huo)增添(tian)了色(se)彩和意义(yi)。它们的存在，让我们(men)感受(shou)到生(sheng)命(ming)的(de)多样(yang)性，让我们体(ti)会(hui)到跨越物种的(de)情感(gan)连接。

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图片来源：每经记者 陈丕欢 摄

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