每经编辑｜陈冠达    

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1.当(dang)“直男”遇上“双(shuang)腿”：一次颠(dian)覆性(xing)的视觉(jue)冲(chong)击

“直男被(bei)扒双腿狂(kuang)真人(ren)”，这个词(ci)组(zu)乍一(yi)听，或许(xu)会(hui)让人联想(xiang)到某(mou)种露骨的(de)、猎奇(qi)的场(chang)景。如果我们剥(bo)离(li)其表面(mian)可能携带的争(zheng)议性(xing)，深入(ru)探究(jiu)其(qi)背后(hou)可能蕴(yun)含的(de)文化信号(hao)和个体表(biao)达，我(wo)们会发现，这不(bu)仅仅是一(yi)次视觉(jue)上(shang)的“冲(chong)击”，更(geng)是一(yi)次对传统(tong)性别认知和(he)审(shen)美标准的深(shen)刻(ke)挑战。

我们(men)不妨(fang)先从“直(zhi)男”这个标签(qian)说起(qi)。在许(xu)多人(ren)的(de)认(ren)知里，“直男”似乎与阳(yang)刚、硬朗、不(bu)修边(bian)幅(fu)、甚至是对外(wai)貌(mao)和身(shen)体(ti)细节(jie)的忽视划上了(le)等号。他们(men)的(de)双(shuang)腿(tui)，在这一(yi)刻板(ban)印象(xiang)中(zhong)，往往被(bei)视为(wei)是实现“站立(li)”、“行走”等基本功能(neng)的工具，而(er)非被赋(fu)予(yu)审美(mei)的价(jia)值。它(ta)们可(ke)能(neng)被(bei)牛(niu)仔裤、运(yun)动裤(ku)严实地(di)包(bao)裹，很少有(you)机会(hui)暴露(lu)在公众的(de)视野中(zhong)，更不用(yong)说(shuo)成(cheng)为(wei)被“狂(kuang)热(re)”关注的对(dui)象。

而(er)“被扒双腿(tui)狂真(zhen)人”的组合(he)，则像(xiang)是在(zai)这个被(bei)忽(hu)视的领域(yu)投下(xia)了一(yi)颗石子。它(ta)暗示了一种“暴(bao)露”、“展(zhan)现”的姿态(tai)，一种(zhong)对传(chuan)统设定(ding)的(de)打(da)破(po)。这里的(de)“扒”字，可以理解为一(yi)种主动或被动的(de)揭示，将原(yuan)本(ben)被遮盖(gai)、被隐(yin)藏的部(bu)分(fen)展现在世(shi)人面(mian)前。“狂(kuang)”则可(ke)能指(zhi)向一(yi)种(zhong)强烈的(de)情感表达，一种不加掩饰(shi)的热(re)情(qing)，甚(shen)至(zhi)是一种(zhong)对规(gui)则的挑战(zhan)。

“真人”则强(qiang)调了(le)其(qi)真实(shi)性(xing)，不(bu)是(shi)虚构，不是(shi)想象(xiang)，而是(shi)活(huo)生生的(de)人。

当(dang)“直男”的“双腿”以一种“被扒(ba)”、“狂热”、“真人(ren)”的方(fang)式呈(cheng)现时，究竟(jing)会激起怎样的(de)波澜？

这可(ke)能是(shi)一(yi)种对“男(nan)性身体”的重(zhong)新(xin)定(ding)义(yi)。长久以(yi)来，男性身体(ti)的审美焦(jiao)点往往集中在(zai)上半身(shen)，如宽阔(kuo)的肩膀(bang)、发达的(de)胸肌(ji)、结实(shi)的臂(bi)膀。而(er)下(xia)半(ban)身，特(te)别是双腿，似乎处于一种(zhong)“沉默(mo)”的状(zhuang)态(tai)，少有被(bei)提及(ji)和(he)歌颂。当(dang)“直(zhi)男”的双腿成(cheng)为(wei)焦点，这(zhe)本身(shen)就是一(yi)次(ci)审美(mei)视角的转(zhuan)移。

它(ta)迫使(shi)我们思考(kao)，男性(xing)的(de)魅力是(shi)否也(ye)可以(yi)从(cong)双(shuang)腿的线(xian)条(tiao)、肌肉(rou)的紧(jin)实、甚至是(shi)某种(zhong)慵懒(lan)的(de)姿态中(zhong)得(de)以(yi)体现(xian)？这会不会(hui)模糊(hu)我们对于“男性(xing)气质(zhi)”的(de)固有界限？

这(zhe)可能与个(ge)体的(de)主(zhu)动表(biao)达(da)和自我认(ren)同有关。在(zai)这个(ge)信息(xi)爆炸的(de)时代，越(yue)来越(yue)多的(de)人(ren)开(kai)始关注个体独(du)特性(xing)，并渴望以自己(ji)的(de)方式展(zhan)现(xian)自我(wo)。或(huo)许，一(yi)些“直(zhi)男”并(bing)不认(ren)为自己(ji)的(de)双(shuang)腿(tui)是“无(wu)足轻重”的(de)，他们可(ke)能通过(guo)健身(shen)、运(yun)动，对自(zi)己的双腿有着独(du)特的(de)自(zi)豪(hao)感(gan)，并愿意以(yi)某种方式分享这种(zhong)感受(shou)。

而“狂热”的(de)视角(jiao)，也可能来(lai)自于(yu)旁观(guan)者，他(ta)们可能(neng)从(cong)这(zhe)些被展现的双腿(tui)中看(kan)到了(le)某种(zhong)超乎(hu)寻常(chang)的吸(xi)引力(li)，一种不同(tong)于主流(liu)审(shen)美的(de)独(du)特魅力。这种(zhong)“狂(kuang)热”也(ye)可(ke)能是(shi)一(yi)种对(dui)“反刻板(ban)印象(xiang)”的(de)赞(zan)美，是(shi)对那些(xie)敢于突破常规(gui)的个(ge)体(ti)的(de)肯定。

再(zai)者(zhe)，这(zhe)种现(xian)象也(ye)可(ke)能(neng)折射出(chu)一种社(she)会文化的(de)变(bian)化。随(sui)着(zhe)社会(hui)对多(duo)元化和(he)包容性的追求，人们对(dui)于性别(bie)的(de)理解(jie)也在(zai)不断演(yan)变(bian)。曾经被(bei)视为“女性化(hua)”的(de)身(shen)体细(xi)节关(guan)注，或(huo)许正在逐渐渗(shen)透(tou)到(dao)对男(nan)性(xing)身体(ti)的(de)审视中(zhong)。这(zhe)并不(bu)意味(wei)着男性(xing)需要(yao)变(bian)得(de)“女(nv)性化(hua)”，而是意味(wei)着我(wo)们对(dui)“男性美”的(de)理解正在(zai)变得(de)更加(jia)丰富和立体(ti)。

我(wo)们(men)不(bu)能简(jian)单(dan)地(di)将“直男被(bei)扒双腿狂真(zhen)人”视为(wei)一种低(di)俗(su)的符号。相(xiang)反，我(wo)们可(ke)以把它看作是(shi)社会文化中一种潜(qian)在(zai)的(de)、有趣(qu)的、甚(shen)至是(shi)具(ju)有(you)启(qi)发性的(de)现象(xiang)。它挑(tiao)战着(zhe)我(wo)们固有的思(si)维模式，促使(shi)我(wo)们重新审(shen)视“直(zhi)男”、“身(shen)体(ti)”、“魅力”等(deng)概念(nian)。

我们可以从以(yi)下几(ji)个角(jiao)度去(qu)解读(du)这种(zhong)现象：

打破(po)身体(ti)羞耻感(gan)：传统观念(nian)中(zhong)，男性(xing)可能不太习(xi)惯袒(tan)露(lu)身体(ti)，尤其是(shi)某(mou)些被(bei)认为“不那(na)么阳刚(gang)”的(de)部位。如果(guo)“直男”的“双(shuang)腿(tui)”被“狂热”地关(guan)注，或许意味着(zhe)一些人正在克(ke)服这(zhe)种(zhong)身体羞(xiu)耻感(gan)，更(geng)加自信(xin)地展(zhan)现自(zi)己的(de)身体。审(shen)美的多元(yuan)化：审(shen)美(mei)从来不是(shi)一成(cheng)不变(bian)的。

当(dang)“双腿(tui)”成为(wei)焦点(dian)，这说(shuo)明人们的审美视野(ye)正在拓(tuo)宽(kuan)，开始欣赏不同于传(chuan)统定义(yi)的(de)美。个体表(biao)达的(de)自由(you)：在(zai)社交媒体时(shi)代，个(ge)体(ti)拥(yong)有了(le)更多的表达(da)平台。有(you)些人可能(neng)只(zhi)是想(xiang)分享自(zi)己的生(sheng)活，而(er)“直(zhi)男被扒双(shuang)腿狂(kuang)真(zhen)人(ren)”可(ke)能(neng)只是(shi)这(zhe)种(zhong)表达(da)方式(shi)的其中一(yi)种，而(er)旁(pang)观者的(de)“狂热”则放大(da)了(le)这(zhe)种(zhong)表达(da)。

对“直(zhi)男”标(biao)签的(de)反思(si)：标签(qian)本身往(wang)往过于(yu)简化。将(jiang)“直男”与(yu)“双腿”联系起来，并赋予(yu)“狂热”的(de)解读(du)，也(ye)是(shi)对“直(zhi)男”这个标(biao)签的(de)解构，暗示(shi)了“直(zhi)男(nan)”并非(fei)铁板一(yi)块，他(ta)们同(tong)样可(ke)以拥(yong)有丰(feng)富(fu)的身体(ti)体验和情(qing)感表(biao)达(da)。

在(zai)这(zhe)一(yi)部(bu)分(fen)，我们初步探索(suo)了“直男(nan)被(bei)扒双腿狂(kuang)真人(ren)”这(zhe)一(yi)看似(shi)耸人(ren)听闻(wen)的主(zhu)题(ti)，试(shi)图理(li)解(jie)其(qi)背后可能存在的社(she)会文(wen)化、个体表(biao)达(da)以及(ji)审(shen)美观(guan)念(nian)的变(bian)迁。它不(bu)仅仅(jin)是一个简(jian)单的词(ci)组，更是一个引子，引导(dao)我们(men)去思考那(na)些被忽视的身(shen)体部(bu)位(wei)，去挑战(zhan)那些根(gen)深蒂固的刻(ke)板印象(xiang)，去(qu)拥(yong)抱(bao)更加(jia)多元(yuan)和真(zhen)实的世(shi)界。

接下(xia)来的(de)部分，我们将(jiang)更深入(ru)地剖析这(zhe)种现象(xiang)，并(bing)探(tan)讨它对(dui)我们个体(ti)和社(she)会(hui)可能带来的(de)影响。

2.超越猎奇(qi)：从“直(zhi)男被(bei)扒双腿狂真人(ren)”看个(ge)体魅力(li)与(yu)社会(hui)进步(bu)

当我们从(cong)最初的(de)惊奇(qi)或困惑中(zhong)走出来(lai)，认真(zhen)审视“直男(nan)被(bei)扒(ba)双腿(tui)狂真人”这(zhe)一(yi)现象(xiang)时(shi)，会发现(xian)它(ta)不仅(jin)仅是(shi)一(yi)个(ge)网络(luo)上的短暂(zan)热点(dian)，更(geng)是一个折射(she)出深刻社会变迁的(de)窗口。它(ta)邀(yao)请我(wo)们(men)超越猎奇的眼(yan)光，去探(tan)寻个(ge)体真(zhen)实的需求、情(qing)感的表(biao)达(da)，以及(ji)社会在审(shen)美和包容性(xing)上的进(jin)步(bu)。

我(wo)们(men)要认识到(dao)，个体(ti)的“真(zhen)实(shi)”是(shi)多元(yuan)的，并且值得被(bei)尊(zun)重。长期以来(lai)，我们(men)对“直男”的(de)定义(yi)往往被框(kuang)定在一(yi)种单一的、刻板的形象(xiang)中。但现实中(zhong)的(de)“直(zhi)男”，和任何群(qun)体一(yi)样(yang)，拥(yong)有着千姿百态(tai)的个(ge)体差异。他们(men)可能热爱运动，拥有(you)健(jian)美(mei)的(de)双腿(tui)；他们(men)可(ke)能因为(wei)某(mou)种(zhong)个人(ren)喜好(hao)，乐(le)于(yu)展(zhan)现(xian)自己(ji)的(de)身(shen)体；他们甚(shen)至(zhi)可能只(zhi)是在(zai)一(yi)次(ci)偶(ou)然的(de)分(fen)享中(zhong)，引发了(le)意(yi)想(xiang)不(bu)到的关(guan)注(zhu)。

“被扒(ba)双腿(tui)狂真人(ren)”这个描(miao)述，虽(sui)然用了“扒”和(he)“狂(kuang)”这样(yang)带有强烈(lie)色彩的词(ci)语(yu)，但(dan)其核(he)心仍然是“真人(ren)”的“双(shuang)腿”。这(zhe)是一(yi)种个(ge)体(ti)身(shen)体的(de)展现，而这(zhe)种展(zhan)现之所以(yi)能引(yin)发“狂热”，恰(qia)恰说明了(le)它触(chu)动了(le)某些群体(ti)内心深(shen)处(chu)的情(qing)感和审美需(xu)求(qiu)。这种需求(qiu)，可能(neng)是对传统(tong)审美(mei)标准的(de)一种(zhong)反叛，可能是(shi)对男(nan)性身体的另一种欣(xin)赏，也(ye)可能(neng)是对(dui)个体(ti)自由(you)表达(da)的一(yi)种支(zhi)持。

例如，我们或(huo)许(xu)可(ke)以想(xiang)象，某些健(jian)身达(da)人，他(ta)们日(ri)复(fu)一日地(di)锻炼(lian)，只为(wei)拥(yong)有(you)线条分(fen)明的肌(ji)肉，这(zhe)其中也包(bao)括了(le)他(ta)们(men)引以为傲的(de)双腿。当(dang)他们(men)在社交(jiao)媒(mei)体上(shang)分享(xiang)自己(ji)运(yun)动(dong)的成果，哪(na)怕只是(shi)一个“直男(nan)”的(de)“双腿”的特(te)写(xie)，如果(guo)其(qi)健(jian)康(kang)、力量感或(huo)独特(te)的美(mei)感(gan)被(bei)捕捉(zhuo)到，并(bing)引发(fa)了“狂(kuang)热”的赞(zan)美(mei)，这难(nan)道不应(ying)被视(shi)为一种(zhong)积极(ji)的肯(ken)定(ding)吗？这(zhe)是一种对努力和付出(chu)的认可(ke)，是(shi)对健(jian)康生活方式的(de)推崇(chong)，也打破了(le)“男(nan)性身(shen)体只有(you)上半(ban)身才值得(de)关注(zhu)”的狭(xia)隘观(guan)念。

更进(jin)一(yi)步(bu)说(shuo)，这(zhe)种(zhong)现象也(ye)反(fan)映(ying)了社会(hui)在(zai)性(xing)别认(ren)知(zhi)和身体(ti)审美上(shang)的(de)进步(bu)。过去，对于男性(xing)身体(ti)的关(guan)注(zhu)，往往局限(xian)于“力量(liang)”、“阳刚”等狭窄的(de)维度(du)。而现在，随(sui)着社(she)会(hui)更(geng)加开(kai)放(fang)和(he)多(duo)元，人们开始(shi)能(neng)够(gou)欣赏(shang)男性(xing)身体(ti)的更多可能性，包(bao)括那些(xie)可能(neng)被(bei)传统观念视(shi)为“不(bu)那么(me)阳(yang)刚”的特(te)质。

关(guan)注“直(zhi)男”的双(shuang)腿，可(ke)能是一(yi)种对男性(xing)身(shen)体(ti)的“去刻(ke)板化”，是(shi)对其更全面、更(geng)立体(ti)的审视。

这(zhe)种(zhong)“狂热”的(de)背(bei)后(hou)，也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)种(zhong)情感的投(tou)射和共鸣。在信息高(gao)度(du)碎片化的今天，人们渴(ke)望真(zhen)实的情感(gan)连(lian)接(jie)。当看(kan)到一个“真(zhen)人”以一种不加(jia)掩饰的方式展(zhan)现自己，无论是(shi)什么(me)样(yang)的身体(ti)部位(wei)，如果(guo)其中(zhong)蕴含(han)着自信、力量、甚至是(shi)脆弱，都(dou)可(ke)能引(yin)发旁(pang)观者(zhe)的(de)情(qing)感(gan)共(gong)鸣。这种(zhong)“狂(kuang)热”，或许是一(yi)种对真(zhen)实自(zi)我(wo)的渴望(wang)，也是对那(na)些(xie)敢(gan)于展现(xian)真(zhen)实自(zi)我的人(ren)的一种鼓励(li)。

当(dang)然(ran)，我(wo)们(men)不能(neng)忽(hu)视这种(zhong)现象(xiang)可能带来(lai)的争议(yi)。任(ren)何一(yi)种超(chao)越(yue)常(chang)规(gui)的(de)表达(da)，都可能伴(ban)随着误解和批(pi)评。一些人(ren)可能(neng)会认(ren)为(wei)这是(shi)低(di)俗的(de)、不尊(zun)重隐(yin)私(si)的，甚(shen)至是具(ju)有性(xing)意味的。理解的钥(yao)匙在于(yu)区分“观(guan)看”与“窥视”，区分(fen)“欣(xin)赏”与“骚(sao)扰(rao)”。如(ru)果是(shi)一(yi)种基(ji)于个体自(zi)愿分享的(de)展现，并获(huo)得(de)了(le)积(ji)极(ji)的(de)反(fan)馈，那么将(jiang)其简单地(di)归为(wei)负面，反(fan)而是一(yi)种对个体自由(you)和多(duo)元(yuan)审(shen)美(mei)的(de)压制。

“直男被(bei)扒(ba)双腿(tui)狂(kuang)真人”这(zhe)个词(ci)组，就像一(yi)面棱镜，折射出(chu)我们(men)社会在以(yi)下几个方(fang)面的(de)变化：

个体表达的自由度增(zeng)加(jia)：社交媒(mei)体(ti)为个(ge)体提(ti)供(gong)了(le)前所(suo)未有(you)的展(zhan)示平(ping)台(tai)，人们可(ke)以更(geng)自由(you)地(di)选择展(zhan)示(shi)的(de)内容(rong)和方式。对男性(xing)身体(ti)审美(mei)的(de)多元(yuan)化(hua)：我们(men)不(bu)再局限(xian)于单(dan)一的(de)男性(xing)气(qi)质(zhi)，开始(shi)能够(gou)欣赏(shang)男性(xing)身体(ti)的多样性(xing)和(he)不(bu)同侧面。情感连(lian)接的(de)需(xu)求(qiu)：在(zai)虚拟(ni)世界中(zhong)，真实(shi)的情(qing)感(gan)和个(ge)体(ti)的(de)真实(shi)性(xing)显得(de)尤为(wei)珍(zhen)贵，容(rong)易(yi)引(yin)发共鸣。

对刻(ke)板印(yin)象(xiang)的挑战(zhan)：这种现(xian)象(xiang)的(de)出现，本(ben)身就是对(dui)“直男”这一(yi)标签(qian)及其所(suo)代表(biao)的(de)刻板印(yin)象(xiang)的一种(zhong)解(jie)构(gou)和挑战(zhan)。

归(gui)根结底，我们应该以一种(zhong)更(geng)加开放(fang)和(he)包(bao)容(rong)的心态去理解(jie)“直男(nan)被扒(ba)双腿(tui)狂真(zhen)人”这样的(de)现象。它(ta)不(bu)是为(wei)了猎(lie)奇而猎奇(qi)，而是(shi)个体真实(shi)表达(da)与(yu)社会多(duo)元化趋势(shi)交织(zhi)的产物(wu)。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，每一个个(ge)体都拥有独特(te)的魅力，无(wu)论(lun)这(zhe)种(zhong)魅力(li)体现在(zai)哪个(ge)身(shen)体部位(wei)，或者(zhe)以(yi)何种方(fang)式被(bei)展(zhan)现(xian)。

与其(qi)将这种(zhong)现象视(shi)为(wei)洪水猛(meng)兽，不(bu)如将(jiang)其看作是(shi)一(yi)个契机(ji)，一个让我(wo)们反(fan)思性(xing)别刻板印象(xiang)、拥(yong)抱个(ge)体(ti)真(zhen)实(shi)、欣(xin)赏多元(yuan)魅力的契机。当我(wo)们(men)不(bu)再用狭(xia)隘(ai)的眼(yan)光去(qu)评(ping)判(pan)，而(er)是(shi)以一种尊(zun)重的(de)态度去理(li)解，我们(men)会发(fa)现(xian)，真实的人(ren)，真(zhen)实的身(shen)体，总有其动(dong)人(ren)之处。而社会，也(ye)正(zheng)是在(zai)不(bu)断(duan)打(da)破陈(chen)规、拥抱(bao)多(duo)元的(de)过程中，变(bian)得(de)更(geng)加(jia)丰(feng)富(fu)和进步(bu)。

与其(qi)执着(zhe)于“扒”和“狂(kuang)”这些(xie)带(dai)有(you)情绪(xu)色彩的词语(yu)，不如(ru)去(qu)品味“直(zhi)男(nan)”、“双(shuang)腿”、“真人”所共(gong)同构(gou)建(jian)的，一个真(zhen)实(shi)、鲜(xian)活(huo)、充(chong)满无限(xian)可(ke)能性(xing)的个体(ti)。这或(huo)许才是“直(zhi)男被扒双(shuang)腿(tui)狂真人”现(xian)象(xiang)背后(hou)，最值得我(wo)们深(shen)思和(he)探讨(tao)的价(jia)值所在。

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图片来源：每经记者 陈永华 摄

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