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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

从看似无意义的词组到潜藏的秘密——“jalapwaswaswasxax”的神秘面纱

当我们第一次看到“jalapwaswaswasxax”这串词，或许會觉得它像是某个外星人留下的密码，又或者是网络中某个段子手随意拼凑的文字。但在这个信息碎片化、符号泛滥的时代，这样的词组其实隐藏着某些可能的意义或者文化密码。

讓我们逐个分析这个词组的组成：“jalap”、“waswaswasxax”。

“jalap”——這个词在语言中并不陌生。它常常被用作“jalape?o”的简称，代表一种辣椒，也可能指代“jalap”这个地名或是某种品牌名，含义丰富而具象。这个词，带有浓厚的地方色彩和辣味，象征着新鲜、激情和刺激。

而“waswaswasxax”這串字母，看似毫无规则，是不折不扣的“胡乱拼凑”。但细看它的结构，“waswaswas”重复三次，像某种重復强调的方式，暗示“反复”“循环”或“等待”的意味。而“xax”则让人联想到“笑笑”的聲音表现，或者是代表某种隐藏的符号、代码。

这个词组的整体组合，是否在暗示一种状态呢？也许是：一个充满激情（jalap）的人，陷入了反复思考或等待（waswaswas）之中，最后以轻松一笑（xax）来缓解压力。这或许只是解读，但也反映出类似密码的語言所带给我们的第一层震撼——它似乎在用最荒诞的形式传达一种复杂的情感或状态。

当然，也有人认为，“waswaswasxax”属于“无意义的胡话”——一种在网络文化中常见的“打字游戏”。这些无厘头的词语，反映了网络用户在表达一种调侃、调皮甚至迷茫的情绪。就像“哈哈哈哈”变成了“xax”，又似乎带有一种幽默的反差——荒诞的表达，反映出现代人在快节奏生活中的焦虑与迷茫。

为什么會有人创造出这样一句看似“无解”的词组？或许正是因为，我们的内心都藏有未被满足的渴望或未被释怀的情绪，其中难以用常规表达的感受，只能以极端的符号或调侃来宣泄。

字面上理解，这个词组或许毫无意义，但深入挖掘其中的情感层面，却可以看到人类文化中对“荒诞”和“寻常”的反思。这也是語言的魅力——它既可以作為工具，也可以成为情感的载体，帮我们破解迷局，找到内心的共鸣。

“jalapwaswaswasxax”也象征着一种“混沌中的秩序”。这些字母的重复、变异，像极了我们的人生——不断重复、调整，试图找到唯一的出口。而在这个过程中，翻译或许变成了一种“桥梁”，帮我们从迷茫中抽离，找到某种“意义的出口”。

究竟该如何解读这串神秘的词？如果硬要给它一个翻译，或许可以把它视作一段不直接传达具体含义的“符号诗”，一种试图用混沌的文字表现出内心复杂情感的“迷你密码”。而它的价值，或许就在于激发人们的想象和创造，让不同的人用不同的视角去理解，从而产生多样的文化共鸣。

让我们继续展开，看看怎样通过不同角度，把“jalapwaswaswasxax”变成一种有趣的翻译和解读。

(part2将在下一次发送，请耐心等待！)

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：楚天都市报记者 白岩松 摄

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