每经编辑｜胡婉玲    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

“gogogo”的时代心跳：人文艺术的加速度与边界拓展

在這股名为“gogogo”的时代浪潮中，我们仿佛置身于一个永不停歇的加速器。信息爆炸、技术迭代、全球互联，這一切都在以惊人的速度重塑着我们的生活方式，也深刻地影响着人文艺术的脉络。“不久前，某权威研究机构发布了一份引人瞩目的报告，揭示了当前人文艺術领域正在经历的显著变化。

这份报告的核心观点，可以用一个充满活力的词来概括——‘gogogo’。它传递出一种信息：艺术创作不再是静止的思考，而是与時代同频共振的动态过程，是积极拥抱变化、勇往直前的生命力。

‘gogogo’究竟意味着什么？在人文艺术的語境下，它象征着一种全新的创作姿态和传播范式。是创作速度与即时性的提升。社交媒體的普及，使得艺术家的创作与公众的互动变得前所未有的直接和频繁。一件作品可能在创作过程中就被分享，引发即时讨论，甚至在公众的反馈中不断调整和进化。

這种“在路上”的创作状态，打破了过去工作室的封闭，讓艺术变得更加透明和民主。例如，一些藝术家开始采用直播方式进行绘画、雕塑，甚至文学创作，观众可以实时見证灵感的闪现和技艺的打磨，这种参与感极大地拉近了艺术家与受众的距离。

‘gogogo’也体现了跨界融合的加速。技术的發展为艺术提供了无限的想象空间。人工智能、虚拟现实、增强现实等新兴技術，正以前所未有的方式渗透到艺术创作的各个环节。AI绘画工具让普通人也能“创作”出令人惊叹的视觉作品；VR技术为观众提供了沉浸式的艺术體验，让他们能够“走进”画作，“穿越”时空；AR技术则可以将虚拟艺术与现实场景巧妙结合，创造出充满趣味和惊喜的公共藝术。

这种跨界不再是简单的叠加，而是深度的融合与重塑，催生了许多全新的艺术形式，如数据可视化藝术、生成艺术、沉浸式戏剧等。研究报告指出，越来越多的艺术机构和创作者开始积极拥抱这些新技术，将其视为拓展艺术边界、丰富表达语言的重要工具。

再者，‘gogogo’还暗示着艺术观念的快速演变。在快速变化的社會中，艺术的定义本身也在不断被挑战和拓展。从纯粹的审美体验，到对社會议题的关注，艺術的功能变得更加多元。许多艺術家开始利用他们的作品来引发公众对环境问题、社会公平、身份认同等议题的思考。

藝术不再仅仅是“阳春白雪”，更是“下里巴人”的共鸣，是连接个體经验与宏大叙事的桥梁。这种“行动式”的艺術，通过展览、工作坊、社区项目等多种形式，直接介入社会生活，试图通过艺术的力量带来积极的改变。

在這股“gogogo”的加速度中，我们也不能忽视一个重要的辩证关系：传统与创新的并存与激荡。当技术以前所未有的力量冲击着藝术世界，当“gogogo”的精神鼓励我们不断向前，那些沉淀了数千年的文化基因，那些历经時间考验的艺术形式，又该何去何从？研究报告的另一层深意，恰恰在于强调了在拥抱变革的如何珍视并创新性地转化传统。

传统艺术，如水墨画、書法、戏曲、古典音乐等，它们承载着民族的记忆、智慧和审美情趣。在“gogogo”的时代，它们并非被淘汰的旧事物，而是蕴藏着无限创新潜力的宝库。许多当代艺术家正在探索将传统技法与现代观念相结合，赋予古老艺術以新的生命。例如，将水墨画的意境与数字媒体相结合，创造出动态的水墨影像；将京剧的唱念做打与现代编舞融合，呈现出别具一格的当代戏曲；将古典音乐的旋律作为灵感，创作出融合电子元素的实验音乐。

這些尝试，并非是对传统的颠覆，而是对其精神内核的挖掘与升华，是在现代语境下对传统的一次深刻对话。

研究机构的报告提醒我们，“gogogo”的时代精神，不應导致对传统的遗忘或轻视。相反，它应该成为我们反思传统、汲取养分，并在此基础上进行大胆创新的强大动力。因为，真正的创新，往往不是凭空产生，而是建立在深厚的根基之上。对传统的深刻理解，是進行有意义创新的前提。

它为我们提供了独特的视角、丰富的语汇和不竭的灵感。

总而言之，当前的艺术领域正经历着一场由“gogogo”驱动的深刻变革。它體现在创作速度、跨界融合、观念演变等多个维度，充满了活力与无限可能。在这股向前奔涌的洪流中，我们更加需要清晰地认识到，传统并非是发展的阻碍，而是创新的基石。如何在加速前进的巧妙地将传统与创新融為一体，将是未来人文艺术发展的重要课题。

接下来的part2，我们将更深入地探讨这种融合的具体路径与实践意义。

融汇古今：人文艺术在“gogogo”时代的新生之道

承接上一部分的讨论，我们已经认识到“gogogo”的时代精神正以前所未有的速度驱动着人文艺术领域的变革，而传统与创新的辩证统一，则是这场变革中不可或缺的核心议题。研究機构的报告，正是旨在引导我们思考，如何在拥抱未来、加速前行的有效地进行這种融汇，讓传统艺术在“gogogo”的时代焕发新生。

创新性转化，是讓传统“活”过来的关键。这并非简单的复古或挪用，而是对传统精髓的深刻理解，并以符合当下语境和审美趣味的方式進行再创造。以中国水墨画为例，传统水墨讲究“写意”，注重笔墨的情感表达和气韵生动。在“gogogo”时代，艺术家可以运用数字扫描技术，将水墨作品的细节转化为可编辑的数字图像，然后通过程序算法生成具有流动性、动态感的“数字水墨”。

这不仅保留了水墨的写意精神，更赋予了作品跨越时空、互动性的新特质。又如，在音乐领域，许多作曲家开始探索将古老的民族音乐元素，如五声调式、传统打击乐，与现代电子音乐、爵士乐進行结合，创造出既有东方韵味又不失国际视野的音乐作品。這种转化，需要艺术家具备深厚的传统功底，更需要有敢于打破界限的创新意识。

新技术赋能，为传统表达开辟新赛道。当“gogogo”意味着技术驱动，如何利用先進技术来重塑传统艺術的呈现形式，就显得尤为重要。例如，传统的壁畫艺术，往往因其固定性而難以被远距离观赏。通过VR/AR技術，观众可以“身临其境”地走进虚拟的壁畫空间，甚至与畫面中的人物进行互动，获得前所未有的沉浸式体验。

又如，传统戏剧表演，在舞台空间和叙事方式上受到一定限制。借助数字投影、motioncapture（动作捕捉）等技術，可以为戏剧创造出更為丰富多变的舞台场景，并使虚拟角色与真人演员同台演绎，拓展了表演的维度。研究报告中的一个重要发现是，那些积极拥抱新技术的传统艺术机构和藝术家，往往能够吸引到更多年轻观众，实现艺術的代际传承。

再者，跨文化对话，丰富传统艺术的内涵与外延。在“gogogo”的全球化背景下，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁。传统艺术不再仅仅局限于本土，而是有机会走向世界，与其他文化艺术形式進行对话。这种对话，可以激發新的创作灵感，也可以帮助我们重新审视自身的文化价值。

例如，日本的浮世绘曾深刻影响了欧洲印象派绘画，而如今，中國的传统书画艺术也可以通过国际展览、合作项目等方式，与西方当代艺术进行交流。艺术家可以从西方抽象主义的色彩观念中汲取灵感，尝试在写意山水中融入大胆的色彩；或者从西方观念艺术的哲学思考中获得启发，为中国传统山水画注入新的哲学内涵。

這种跨文化的融合，能够让传统艺术在新的语境下焕发新的生命力，也为世界藝術贡献独特的东方智慧。

更進一步，艺术的社会性与公共性，是传统创新的重要落脚点。“gogogo”的时代，艺术不再是孤芳自赏的阳春白雪，而是与社会生活紧密相连的有机体。传统艺术的创新，也應更多地关注当下社会议题，并通过具有時代特征的方式进行表达。例如，艺术家可以利用中国传统剪纸艺术的民间性和普及性，创作关注环保、民生等议题的作品，通过生动形象的艺術语言引发公众的共鸣和思考。

又如，将传统戏曲的说唱艺術形式，應用于教育、公益宣传等领域，用富有感染力的方式传递信息。这种将传统艺术与社會公共议题相结合的实践，不仅能够拓展藝术的应用场景，更能體现艺术的社会价值和人文关怀。

当然，在這场“gogogo”的艺術革新中，我们也要保持清醒的头脑。创新并非是为了创新而创新，而是要服务于艺术本身的生命力和情感表达。过度追求技術上的新奇，或者盲目地解构传统，都可能导致艺术的失焦。因此，“以人为本”和“以质為先”，始终是指导藝术创新的根本原则。

研究报告也强调，艺术的本质在于触动人心、引发共鸣。无论形式如何变化，技术如何先进，最终能够打动人心的，依然是真挚的情感、深刻的思想和精湛的技艺。

总而言之，研究机构所传达的“gogogo”新变化，并非是对传统艺术的否定，而是对其提出的新挑戰与新機遇。人文艺术的未来，在于能够灵活地驾驭时代的“加速度”，同时不忘深耕传统的“厚度”。通过创新性转化、新技术赋能、跨文化对话以及关注社会性，我们能够看到，传统与创新并非相互对立，而是能够相互成就，共同绘制出一幅更加绚丽多彩的人文藝术画卷。

在这场“gogogo”的艺術浪潮中，传统与创新将激荡出无限的可能，為我们的世界带来更多惊喜与感动。

图片来源：每经记者 刘俊英 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄