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“雌雄(xiong)同体(ti)”的(de)迷思与现实：超越(yue)二元视角的(de)性(xing)别光(guang)谱

当“雌雄(xiong)同体”、“阴阳人”这(zhe)些词(ci)汇浮(fu)现(xian)在(zai)眼前，我们(men)脑海(hai)中是否(fou)会闪过(guo)一丝好奇，又或许伴随着些许(xu)的(de)不解？这些(xie)看似神(shen)秘的标(biao)签(qian)，实则(ze)指向(xiang)了(le)一(yi)个广(guang)阔而(er)迷(mi)人(ren)的领域(yu)——人(ren)类性(xing)别认同的多元(yuan)性。在许(xu)多(duo)文化(hua)中(zhong)，性(xing)别被简单(dan)地(di)划分(fen)为(wei)“男性(xing)”和“女(nv)性”两(liang)个泾渭分(fen)明的阵(zhen)营，仿佛(fu)是一(yi)张非(fei)黑即白的卡片(pian)。

大(da)自(zi)然的(de)鬼(gui)斧(fu)神(shen)工(gong)，以及人类(lei)内心深处的复(fu)杂情感(gan)，却(que)早已(yi)谱写(xie)出(chu)了一曲(qu)超越(yue)二(er)元(yuan)对立(li)的(de)性别交(jiao)响(xiang)乐(le)。

“雌雄同(tong)体”，在生(sheng)物学(xue)上，指的是(shi)一个生物(wu)体同(tong)时(shi)拥(yong)有两种性(xing)别(bie)（雄(xiong)性(xing)和(he)雌性）的生殖器官。在植物界(jie)，很(hen)多(duo)植物都(dou)是(shi)雌雄同(tong)体的(de)，这大(da)大增(zeng)加了(le)它们(men)自我(wo)繁殖的可能(neng)性(xing)。而在动物(wu)界，虽(sui)然不如(ru)植物普(pu)遍，但(dan)也有不少(shao)物种，如蜗(wo)牛、蚯(qiu)蚓等(deng)，具备雌雄(xiong)同体的特(te)征。这(zhe)种生理(li)上的“兼(jian)具”，为(wei)生命繁衍(yan)提供(gong)了独特的(de)方式。

当我(wo)们将(jiang)目光投(tou)向人类(lei)社会，“雌(ci)雄同(tong)体”的概念便延(yan)伸(shen)出了更(geng)深层的(de)含义，它触(chu)及(ji)了(le)性别认同(tong)（GenderIdentity）这个更为复(fu)杂和(he)主观的层(ceng)面(mian)。这里(li)的“雌雄同(tong)体”并(bing)非(fei)单纯指(zhi)生理上的双(shuang)性(xing)特征(zheng)，而是象(xiang)征(zheng)着那(na)些(xie)不(bu)完(wan)全符合(he)传统(tong)二(er)元性别(bie)划分的(de)人们(men)。

他(ta)们可能在心理(li)上感受(shou)到自己(ji)既有(you)男性(xing)特质(zhi)，又有(you)女(nv)性(xing)特质(zhi)，或(huo)者(zhe)两者(zhe)皆有(you)，又或(huo)者(zhe)两者都(dou)不是。这(zhe)种内在(zai)的性(xing)别感(gan)受(shou)，是构(gou)成个体身份(fen)认同(tong)的(de)重(zhong)要组(zu)成部分。

“阴阳人(ren)”这个(ge)词(ci)，在(zai)中文(wen)语境(jing)下，常(chang)常(chang)用来描述(shu)生(sheng)理上(shang)具(ju)有某些混合性别特征(zheng)的个(ge)体，也就(jiu)是(shi)我们现(xian)在所(suo)说的“间(jian)性人”（Intersex）。间性(xing)人是(shi)指那(na)些天生拥有的性染(ran)色体、性腺、性激(ji)素(su)或(huo)生殖(zhi)器官等生理特(te)征，不完(wan)全(quan)符合(he)传统上(shang)对男性或女(nv)性的(de)定义(yi)。需要强调(diao)的(de)是，“间性(xing)”是一(yi)种生(sheng)理上的状(zhuang)态，与性取向（SexualOrientation）或(huo)性别认同（GenderIdentity）是(shi)不(bu)同(tong)的(de)概(gai)念(nian)。

一位(wei)间性人(ren)，其(qi)性取(qu)向可以(yi)是异性(xing)恋、同性(xing)恋(lian)、双性恋，甚(shen)至无(wu)性恋(lian)；其性别认(ren)同也(ye)可(ke)能(neng)是男性、女(nv)性，或(huo)是非(fei)二(er)元(yuan)性别(bie)。

“人(ren)妖”这(zhe)个(ge)词(ci)，在中文(wen)语境中，带有(you)一(yi)定的(de)贬义(yi)色(se)彩，常常(chang)被用来形容那(na)些在性别(bie)表达(da)上与传统期望(wang)不(bu)符，或(huo)是进行性(xing)别重(zhong)塑(su)手术(shu)的个(ge)体(ti)，尤其是跨性(xing)别女(nv)性（TransgenderWomen）。这个词汇(hui)的(de)负面(mian)含(han)义，反(fan)映(ying)了社(she)会对性(xing)别(bie)多元(yuan)化(hua)理(li)解(jie)的不足(zu)，以及(ji)由(you)此产生的(de)歧视和(he)污名(ming)化(hua)。

在许多情况(kuang)下，使(shi)用“人(ren)妖”来(lai)称呼(hu)跨(kua)性(xing)别(bie)者(zhe)，是对他(ta)们身份(fen)的不尊重(zhong)，也忽(hu)略了(le)他们(men)经历(li)的(de)个(ge)体化(hua)、复杂(za)化的(de)性(xing)别旅程(cheng)。

理解(jie)这(zhe)些(xie)词(ci)汇背后的含(han)义，是(shi)迈(mai)向更(geng)包(bao)容(rong)社会的关键一步(bu)。我们(men)常常(chang)习惯(guan)于将世界简化(hua)，将人(ren)归类，但生(sheng)命本身却如此(ci)丰富(fu)多(duo)彩。性别(bie)，作为人类身份(fen)认(ren)同(tong)的核(he)心(xin)维(wei)度之一，远比二(er)元对立的简单(dan)模型要(yao)复(fu)杂得(de)多。它是一个光(guang)谱，而非两个(ge)孤(gu)立的点(dian)。在(zai)这个(ge)光(guang)谱(pu)上，每(mei)个人(ren)都拥(yong)有自己(ji)独(du)特的位(wei)置(zhi)。

当我(wo)们(men)谈论(lun)“雌(ci)雄同体”的(de)引申(shen)义，或(huo)者“阴阳人(ren)”的生(sheng)理特(te)征(zheng)，以及跨(kua)性别者所(suo)经历的身(shen)份认同过(guo)程时(shi)，我(wo)们(men)实际上是(shi)在(zai)触碰(peng)那(na)些被传(chuan)统观念(nian)所忽(hu)视的生(sheng)命(ming)体验。这些(xie)体验(yan)，需要我们(men)用开放的心态(tai)去理解(jie)，用(yong)尊(zun)重的态(tai)度去接(jie)纳(na)。

现代(dai)社会(hui)，科学研究(jiu)和(he)人(ren)文关(guan)怀都(dou)在不断深化(hua)我(wo)们对性别(bie)的认知。性别认同(tong)，被(bei)越来越多地理解为一种内在(zai)的、由个体自身决定(ding)的(de)感(gan)受。它(ta)可能在生(sheng)命的(de)不(bu)同阶(jie)段发(fa)生变化，也可(ke)能始(shi)终(zhong)保(bao)持清(qing)晰的(de)界定。无论(lun)如何(he)，个体的自我认(ren)同，都应当得到(dao)最基(ji)本的(de)尊重(zhong)。

“雌(ci)雄(xiong)同体(ti)”的生物学(xue)现象，为我(wo)们(men)提(ti)供了一个(ge)理解生(sheng)命多样(yang)性的自然(ran)视角(jiao)。而“阴(yin)阳人(ren)”的生(sheng)理现(xian)实(shi)，则(ze)提醒(xing)我们，人类(lei)的生(sheng)理构造本身就(jiu)存在着丰(feng)富性(xing)。至于那些超(chao)越(yue)二(er)元性(xing)别(bie)的身(shen)份认同，更是(shi)对我(wo)们社(she)会(hui)建(jian)构的性别(bie)观(guan)念发(fa)出(chu)了挑(tiao)战。

在接(jie)下来(lai)的部分，我(wo)们(men)将(jiang)更(geng)深入地(di)探讨这些(xie)概(gai)念，以及如(ru)何(he)构建(jian)一(yi)个(ge)更(geng)加理解(jie)和包(bao)容(rong)性别(bie)多(duo)元的(de)社会(hui)。这不仅仅(jin)是对少数(shu)群体(ti)的关(guan)注，更(geng)是对人(ren)类自身(shen)丰富性和(he)复杂(za)性(xing)的(de)深(shen)刻认知(zhi)。

拥抱多元性别(bie)：从理(li)解到(dao)共融(rong)的(de)社(she)会实(shi)践

理(li)解了(le)“雌雄同体(ti)”所象征的生(sheng)命(ming)丰富(fu)性(xing)、“阴(yin)阳人”的生理多(duo)样性(xing)以及(ji)“人(ren)妖”这个(ge)词汇背后可能(neng)存在(zai)的误解与(yu)歧视(shi)，我们(men)便踏上了构(gou)建一个(ge)更具包(bao)容(rong)性的(de)社会(hui)之路。这条(tiao)路，始(shi)于认(ren)知，终(zhong)于行动(dong)，关乎每一(yi)个(ge)人的(de)尊严(yan)与权利(li)。

我们需(xu)要在教育(yu)和宣传层(ceng)面，普及关(guan)于性别多元(yuan)化(hua)的(de)知识。这(zhe)包括(kuo)：

澄清生(sheng)理(li)与心(xin)理的界(jie)限：明确(que)生(sheng)理(li)上的(de)间性(xing)特征（Intersex）与(yu)心理(li)上(shang)的性(xing)别认同（GenderIdentity）是不同(tong)的概念。并(bing)非所有间性(xing)人(ren)都会(hui)认(ren)同自己(ji)为非二(er)元性(xing)别(bie)，也不(bu)是所(suo)有非(fei)二元性别者都是(shi)间性(xing)人。科学(xue)的普及能(neng)够打(da)破很多基于误(wu)解(jie)的(de)刻板(ban)印象。

推广性(xing)别(bie)光谱(pu)理论：鼓励(li)大家(jia)认识到(dao)性(xing)别并(bing)非只有“男”和“女”两种(zhong)，而(er)是一个(ge)连续的光谱。个(ge)体可(ke)能(neng)处(chu)于光(guang)谱(pu)的(de)任何(he)位置(zhi)，并且(qie)这种(zhong)位(wei)置(zhi)是其内在(zai)感受(shou)的体现，不应被(bei)外界(jie)强(qiang)行(xing)定(ding)义。反(fan)对污名(ming)化语(yu)言(yan)：深刻(ke)理解“人妖”等词汇(hui)的(de)负面含(han)义，认(ren)识到它们(men)对(dui)跨性(xing)别(bie)者和性别(bie)多元(yuan)化人群造(zao)成(cheng)的(de)伤害。

在(zai)日常交(jiao)流中(zhong)，使(shi)用(yong)尊(zun)重(zhong)和准确(que)的(de)称谓(wei)，如“跨性别者”（Transgender）、“非(fei)二元性(xing)别者”（Non-binary）等。关注间性人(ren)群的权益(yi)：间(jian)性人(ren)的生理(li)特征可(ke)能(neng)导致(zhi)他们在(zai)成长(zhang)过(guo)程中(zhong)面(mian)临医(yi)疗上(shang)的干(gan)预、社会(hui)认同(tong)的困境(jing)等。保(bao)护间(jian)性儿童的(de)身体(ti)自主权，避免不必要(yao)的医疗(liao)手(shou)术，并确(que)保(bao)他(ta)们能够(gou)获(huo)得充(chong)分(fen)的支持和(he)理解(jie)，是社会责任(ren)的(de)重(zhong)要体(ti)现。

在社(she)会实(shi)践(jian)中，我(wo)们(men)需要(yao)努力打破(po)制(zhi)度和文(wen)化(hua)上(shang)的障碍：

法律与(yu)政策的保(bao)障(zhang)：推(tui)动立法，保(bao)障跨(kua)性别(bie)者和(he)性(xing)别(bie)多元化人群在身份(fen)证明、医(yi)疗(liao)、就业、教育(yu)等(deng)方面的平(ping)等权利(li)。例如，简化(hua)非二元性(xing)别者或跨(kua)性别者(zhe)的身份(fen)信(xin)息(xi)变更流程(cheng)，减少(shao)不(bu)必(bi)要的障碍(ai)。医疗保(bao)健(jian)体(ti)系的完善：确(que)保医疗(liao)专业(ye)人(ren)员接受(shou)相(xiang)关培(pei)训，能(neng)够(gou)为(wei)性别(bie)多元(yuan)化人(ren)群提(ti)供尊重、专(zhuan)业且(qie)不带偏见(jian)的(de)医疗服务。

这包括心(xin)理(li)咨(zi)询(xun)、激素(su)治疗(liao)、性别重塑(su)手术等(deng)，都应在(zai)个体(ti)知情同(tong)意(yi)的前提下进(jin)行，并符合国(guo)际标(biao)准。职场(chang)与(yu)教(jiao)育环境的包(bao)容：营(ying)造(zao)一个不(bu)歧(qi)视(shi)性别多元(yuan)化人(ren)群的工作和学习环(huan)境。企业可(ke)以制(zhi)定反歧视政策，学(xue)校可以(yi)开展性别(bie)多元化教育(yu)，消除偏见(jian)，创(chuang)造一(yi)个安(an)全、友(you)好的(de)空间(jian)。

媒体(ti)与(yu)公众文化(hua)的引导(dao)：媒体在塑(su)造公众认知方面(mian)扮演着(zhe)重要角(jiao)色(se)。应鼓(gu)励(li)媒体(ti)以(yi)正面(mian)、准确、富有同情(qing)心(xin)的(de)方式(shi)呈现(xian)性别多(duo)元化议题，多讲述(shu)个体(ti)故事(shi)，展现(xian)他们(men)的生(sheng)活、奋斗和情感，而不是聚焦于(yu)猎奇或误解。支持社(she)群与(yu)倡导(dao)组织(zhi)的(de)建(jian)设(she)：鼓励(li)和(he)支持(chi)性别(bie)多元化社(she)群(qun)组(zu)织(zhi)的(de)发(fa)展(zhan)，他(ta)们(men)为成员提(ti)供情(qing)感支持、信息交(jiao)流(liu)平(ping)台，并积极开展倡导活动(dong)，推动社会(hui)进步。

“雌(ci)雄同(tong)体(ti)”的生(sheng)物学奇迹(ji)，提醒我们生命(ming)本身是多么的富于(yu)变化和创造力。“阴阳人”的(de)生理存在，是(shi)人(ren)类多(duo)样(yang)性(xing)的自然证明。“人(ren)妖”这(zhe)个词(ci)汇所暴(bao)露(lu)的，则是社(she)会在(zai)理(li)解(jie)和接纳差(cha)异时所经(jing)历的阵痛。

我(wo)们所(suo)追(zhui)求的(de)，是(shi)一(yi)个不(bu)以性(xing)别二(er)元(yuan)对(dui)立来衡量人(ren)的(de)价值，不以生理(li)特(te)征来预(yu)设人(ren)生轨(gui)迹，不以(yi)刻(ke)板(ban)印(yin)象来评判(pan)个体(ti)选(xuan)择的社(she)会。每(mei)个(ge)人(ren)都应(ying)该被(bei)允许自由(you)地探(tan)索和表达(da)自己(ji)的身份，并(bing)在一个(ge)尊重和(he)理解的环境(jing)中(zhong)生(sheng)活。

当(dang)我(wo)们将(jiang)“雌雄同体”、“阴阳(yang)人(ren)”、“人妖”等(deng)词汇(hui)从可能存在(zai)的(de)误解和(he)歧(qi)视的(de)阴影(ying)中(zhong)拉(la)出来(lai)，赋予(yu)它们更深(shen)刻(ke)、更(geng)具(ju)同(tong)情心(xin)的(de)理解(jie)时(shi)，我们就(jiu)真正迈(mai)出了(le)拥抱(bao)性(xing)别多(duo)元(yuan)化的(de)一大步。这(zhe)不仅仅(jin)是为了(le)少数群(qun)体(ti)，更是(shi)为(wei)了整个社会(hui)能(neng)够(gou)更(geng)加成熟(shu)、更加(jia)人道、更加(jia)理解(jie)生命本身(shen)的丰(feng)富(fu)与美好(hao)。

让我(wo)们(men)以开放(fang)的心(xin)灵(ling)，迎(ying)接一(yi)个(ge)真(zhen)正多(duo)元、平等(deng)的未来(lai)。

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图片来源：每经记者 陈怀亮 摄

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