每经编辑｜陆洪来    

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历史的回(hui)响：从(cong)古(gu)典(dian)殿堂(tang)到文(wen)艺复兴(xing)的(de)辉煌

当我们提及“西方(fang)14147大”这个(ge)数字，或许(xu)你(ni)会感到(dao)一丝神秘(mi)，但若(ruo)将(jiang)其(qi)解(jie)读(du)为(wei)西(xi)方艺(yi)术长(zhang)河(he)中(zhong)无(wu)数璀璨的星(xing)辰，便能领略到其中(zhong)蕴含(han)的宏(hong)大(da)叙事。这份宏大，首先源于其(qi)悠(you)久的(de)历史积淀。想象一下，漫(man)步在古希腊(la)罗马(ma)的(de)废墟之间(jian)，残存的(de)雕塑与(yu)建筑依然诉说(shuo)着昔日(ri)的荣(rong)光(guang)，那(na)是人(ren)类最早(zao)对美(mei)的(de)极(ji)致追求，是(shi)对神祇的(de)敬(jing)畏，也(ye)是对理(li)想人性的(de)讴歌(ge)。

米(mi)洛的维(wei)纳(na)斯(si)，残(can)缺却(que)依旧(jiu)散(san)发着无与(yu)伦比的(de)优(you)雅；帕(pa)特(te)农(nong)神庙，即使历经(jing)沧桑(sang)，其严谨(jin)的比例和宏(hong)伟的(de)气势(shi)依旧(jiu)令人(ren)叹(tan)为(wei)观止。这些古典的(de)遗韵，如(ru)同历(li)史(shi)长(zhang)河中最坚(jian)实的(de)基石(shi)，奠(dian)定了(le)西(xi)方艺(yi)术(shu)的审美基础(chu)。

历史的(de)车(che)轮滚(gun)滚向(xiang)前，艺(yi)术的(de)生命力(li)从(cong)未停(ting)歇。在(zai)中(zhong)世(shi)纪漫(man)长(zhang)的(de)时光(guang)里，宗(zong)教的力量渗透(tou)到艺术(shu)的每一(yi)个角(jiao)落。哥(ge)特式教堂高(gao)耸入云(yun)的尖(jian)顶，象征着(zhe)对(dui)天堂(tang)的无限向往；彩色玻璃(li)窗上(shang)闪耀(yao)的光(guang)芒，讲(jiang)述着圣徒(tu)的传(chuan)说。虽然这(zhe)一(yi)时期的(de)艺术(shu)带有浓(nong)厚(hou)的宗(zong)教色(se)彩，但(dan)其精(jing)湛的工艺和独(du)特的建(jian)筑风格(ge)，也为后来的艺术发(fa)展留下了(le)宝贵的(de)财富。

真(zhen)正的(de)转折点，是(shi)文(wen)艺(yi)复兴(xing)的曙光。当(dang)人(ren)们从对(dui)来世的虔诚转(zhuan)向对现(xian)世的(de)关(guan)注，当“人(ren)”的力量被重新发现(xian)，艺(yi)术(shu)也迎(ying)来了前(qian)所未有的繁荣(rong)。达芬(fen)奇的《蒙(meng)娜(na)丽莎》以其(qi)神秘(mi)的微笑征(zheng)服了(le)世界(jie)，米开(kai)朗(lang)琪罗(luo)的《大卫(wei)》雕塑(su)展现了(le)人体力量与美(mei)的(de)完美结(jie)合(he)，拉(la)斐尔的(de)《雅典(dian)学院》则(ze)汇(hui)聚了古希腊(la)哲人的(de)智慧(hui)光芒(mang)。

这一时期，艺术(shu)家(jia)们不(bu)仅(jin)在技艺(yi)上(shang)达到了新(xin)的高峰，更(geng)在思(si)想上(shang)实(shi)现了巨大的(de)解(jie)放(fang)，将人(ren)文主(zhu)义(yi)精(jing)神注(zhu)入到作(zuo)品之中。他们对透(tou)视法(fa)、解(jie)剖学(xue)等(deng)科学知识的运(yun)用，使(shi)得作(zuo)品在(zai)写实(shi)性上有了(le)飞跃(yue)，对人物(wu)情(qing)感的(de)细腻(ni)刻画(hua)，也让(rang)艺术(shu)作品更具(ju)感(gan)染力(li)。

随(sui)后的(de)巴洛克(ke)和洛可(ke)可(ke)时期，艺术风(feng)格又(you)经历了更(geng)为繁复和(he)华(hua)丽的转变(bian)。卡拉瓦(wa)乔的(de)光影(ying)运用(yong)，使得(de)画(hua)面(mian)充满戏剧性(xing)；鲁(lu)本斯(si)作品中的(de)丰腴女性(xing)，展(zhan)现了生(sheng)命的(de)活力；凡尔(er)赛(sai)宫的奢华装(zhuang)饰，则是那个时(shi)代贵族(zu)生活品(pin)味的(de)极致体现(xian)。这些(xie)风格虽然(ran)与文(wen)艺复(fu)兴的(de)理(li)性之美(mei)有所(suo)不同(tong)，却也同样承(cheng)载着那(na)个时(shi)代(dai)的(de)社会(hui)文化(hua)信息(xi)，记录着人(ren)们对于感官享受和情感表达(da)的独特理解(jie)。

当(dang)我们回溯“西方(fang)14147大”的艺术(shu)史(shi)，每(mei)一次(ci)风(feng)格的演(yan)变，每(mei)一次(ci)技法(fa)的革(ge)新，都不仅(jin)仅是美的形(xing)式(shi)上(shang)的(de)变化，更是(shi)社会思(si)潮(chao)、宗(zong)教(jiao)信仰(yang)、哲(zhe)学理(li)念(nian)乃至(zhi)科技(ji)进步的折(zhe)射(she)。从古希(xi)腊的(de)理(li)性与和谐，到(dao)中世纪的(de)虔诚与(yu)神秘(mi)，再(zai)到文(wen)艺复兴(xing)的(de)人文与科(ke)学，直至巴(ba)洛克和洛(luo)可(ke)可的激(ji)情与(yu)享乐，这(zhe)一系(xi)列的艺(yi)术发展，构(gou)成了(le)一(yi)部(bu)波澜(lan)壮阔的人(ren)文史(shi)诗(shi)，它教会我们(men)如何去观察(cha)世(shi)界，如(ru)何去理解(jie)生命，如(ru)何(he)去感(gan)受美。

这些历史(shi)的(de)积(ji)淀，如(ru)同陈(chen)年的(de)美酒(jiu)，越品(pin)越有(you)味道，它们(men)是我(wo)们理(li)解现(xian)代艺术，以(yi)及感知当(dang)下(xia)世界不(bu)可或(huo)缺的基石(shi)。每一次的凝视(shi)，都(dou)是一次(ci)跨(kua)越(yue)时空的对(dui)话(hua)，与(yu)古老的(de)灵魂共鸣，感(gan)受那份跨(kua)越千年(nian)的(de)艺术之光。

现代的脉(mai)搏：从印(yin)象(xiang)派的革新到(dao)当(dang)代(dai)艺(yi)术的(de)无(wu)限可(ke)能

历(li)史(shi)的厚重为(wei)西方艺术(shu)打(da)下了坚实的基础(chu)，而现(xian)代艺(yi)术的(de)崛起(qi)，则为这份(fen)厚重注入(ru)了鲜(xian)活的(de)生(sheng)命力(li)，展(zhan)现了其(qi)适(shi)应时代、不(bu)断进化的(de)强(qiang)大能(neng)力(li)。如果(guo)说(shuo)古(gu)典艺术是(shi)对客(ke)观世(shi)界的精(jing)准描摹和对(dui)理想美(mei)的(de)塑造，那么(me)现代(dai)艺(yi)术(shu)，尤其是从(cong)印象派开始(shi)，则更(geng)侧(ce)重于艺术家对主(zhu)观(guan)世界的(de)体(ti)验和(he)对(dui)瞬间感(gan)受的捕(bu)捉。

莫奈(nai)笔下(xia)捕(bu)捉到的光影流转，雷诺(nuo)阿笔下洋(yang)溢着生(sheng)活气息的(de)人(ren)物，德(de)加笔下优美的(de)芭蕾舞(wu)者(zhe)，他们不(bu)再满(man)足(zu)于事(shi)物(wu)的表象(xiang)，而是试图(tu)通过(guo)色彩(cai)和笔(bi)触的(de)创新，去传达(da)一(yi)种“感觉”，一(yi)种转(zhuan)瞬即逝(shi)的视(shi)觉体验。印象派的出(chu)现(xian)，如(ru)同一次(ci)艺术的“民主化(hua)”，它打(da)破了学(xue)院派的rigid规(gui)则，让艺(yi)术走进了(le)日(ri)常(chang)生活，也让(rang)更(geng)多(duo)人有(you)机(ji)会从全(quan)新的(de)视角去(qu)欣(xin)赏和理解(jie)艺术。

那些模糊的笔(bi)触、跳(tiao)跃的(de)色彩(cai)，看似(shi)随意，实则(ze)蕴含着(zhe)艺(yi)术家(jia)对光线(xian)、色彩和(he)情感的深(shen)刻洞(dong)察。

现代(dai)艺术(shu)的(de)脚步(bu)并(bing)未(wei)停歇。后印(yin)象派的艺(yi)术家(jia)们(men)，如(ru)梵高、高(gao)更(geng)、塞尚，他们(men)在(zai)前人的(de)基(ji)础(chu)上，进(jin)一步(bu)探(tan)索(suo)色彩(cai)和(he)形(xing)式(shi)的(de)可能性(xing)。梵高(gao)用(yong)奔放(fang)的(de)笔(bi)触(chu)和(he)浓烈的(de)色彩表(biao)达内(nei)心(xin)的激情与(yu)挣扎(zha)，高(gao)更则(ze)通过鲜艳的色(se)彩和简化的人(ren)物形象(xiang)，追寻(xun)原(yuan)始和神(shen)秘的(de)东(dong)方韵味，而塞尚(shang)则(ze)以(yi)其对(dui)几何(he)形态的深入研(yan)究，被(bei)誉为“现代(dai)艺术之父(fu)”，他的作品为(wei)日后的(de)立体主义等流派(pai)奠(dian)定了基础(chu)。

进入20世纪(ji)，艺术(shu)更(geng)是进(jin)入了(le)一(yi)个(ge)爆炸(zha)式(shi)发展(zhan)的时(shi)期。野(ye)兽派以(yi)其(qi)大胆(dan)的(de)色彩(cai)组合(he)，表(biao)现主(zhu)义者对内心世界的扭曲描绘(hui)，立(li)体派(pai)对物体(ti)的多(duo)视(shi)角解构，超现实主义者对(dui)潜(qian)意(yi)识(shi)和梦(meng)境的探(tan)索(suo)，每一(yi)个(ge)流派的出现(xian)，都如同(tong)一次对(dui)传(chuan)统艺(yi)术的反(fan)叛和对人(ren)类认(ren)知边(bian)界(jie)的拓展。毕(bi)加(jia)索的《格尔(er)尼卡(ka)》，用(yong)破碎的画(hua)面和(he)扭(niu)曲的(de)形象(xiang)控诉战(zhan)争(zheng)的残酷(ku)；达(da)利的(de)《记(ji)忆的永恒(heng)》，将(jiang)时钟融化(hua)在荒(huang)漠中，引发(fa)人们(men)对时间、空间和(he)现实的深层思考。

当(dang)下的当代(dai)艺术(shu)，更(geng)是呈现(xian)出前(qian)所(suo)未有的多元化和跨界(jie)融合的(de)特点。从(cong)装置(zhi)艺术、行为(wei)艺(yi)术(shu)、观(guan)念(nian)艺(yi)术，到数(shu)字(zi)艺术、新(xin)媒体(ti)艺(yi)术(shu)，艺术(shu)的形式和载体变得更(geng)加丰富(fu)，其关(guan)注的议题也更加广(guang)泛，涉(she)及社(she)会(hui)、政(zheng)治、科(ke)技、环(huan)境、性(xing)别等(deng)方方面(mian)面。艺术(shu)家们不(bu)再(zai)局限(xian)于(yu)传统(tong)的(de)画布(bu)和雕(diao)塑，而是(shi)利(li)用一(yi)切可(ke)以触(chu)及的(de)媒介，去表达(da)他(ta)们的观点(dian)，去引发观众的思考(kao)，去(qu)挑战固(gu)有的观(guan)念(nian)。

“西方(fang)14147大”的现(xian)代(dai)艺术，它不(bu)再是遥(yao)不(bu)可(ke)及(ji)的(de)象牙(ya)塔(ta)，而是与(yu)我(wo)们(men)的(de)生活(huo)息息(xi)相关(guan)，与我(wo)们(men)的(de)时代(dai)同(tong)频共振(zhen)。它(ta)鼓(gu)励我(wo)们打破思维定(ding)势，用更(geng)开(kai)放(fang)的(de)眼(yan)光(guang)去(qu)审视世界。在繁忙(mang)的都市中，一幅(fu)极(ji)具视觉(jue)冲击(ji)力的涂鸦，可能(neng)就是一次(ci)对(dui)商(shang)业霸(ba)权(quan)的(de)无声(sheng)反抗(kang)；在科(ke)技展(zhan)上，一(yi)件充(chong)满互(hu)动性的(de)数(shu)字艺术装(zhuang)置，可(ke)能在(zai)探讨(tao)人与技(ji)术(shu)的边(bian)界；在(zai)美术(shu)馆(guan)的角(jiao)落(luo)，一(yi)件(jian)看似(shi)普(pu)通(tong)的日(ri)常物品，却(que)可能因(yin)为(wei)艺(yi)术(shu)家的(de)巧思(si)，被赋(fu)予了全(quan)新的(de)意(yi)义和(he)解(jie)读。

现代(dai)艺(yi)术(shu)的魅力，在(zai)于它(ta)的(de)不确(que)定(ding)性，在(zai)于它的挑(tiao)战性，更(geng)在于它(ta)所展(zhan)现出(chu)的无穷可(ke)能性(xing)。它邀(yao)请我(wo)们参与(yu)其(qi)中，不仅仅(jin)是(shi)作为欣赏者，更(geng)是(shi)作为(wei)思考者(zhe)、体(ti)验者，甚(shen)至参与(yu)者。在“西方14147大(da)”的(de)艺术(shu)版(ban)图(tu)中(zhong)，历(li)史的厚重(zhong)与现代的(de)活(huo)力交织(zhi)，古典(dian)的韵(yun)味(wei)与当代(dai)的(de)创新(xin)碰撞，共(gong)同谱(pu)写着(zhe)一曲(qu)永恒而又充满(man)生命(ming)力(li)的人文(wen)艺术乐章。

去感(gan)受它(ta)，去理解它，去让它点(dian)亮(liang)你对世(shi)界(jie)的(de)好奇(qi)心和想象(xiang)力，这(zhe)便(bian)是(shi)西方(fang)艺术(shu)，跨越古(gu)今，依旧(jiu)闪耀(yao)的独特魅力所在。

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图片来源：每经记者 陈金富 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄