当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

　　据文化和旅游部数据中心测算，今年一季度，全国乡村旅游接待总人次为7.07亿，同比增长8.9％；全国乡村旅游接待总收入达4120亿元，同比增长5.6％。乡村旅游市场规模不断扩大，与我国持续建设宜居宜业和美乡村、发展乡村特色产业息息相关。

　　围绕建设宜居宜业和美乡村的目标，近年来，有关部门出台了一系列重要政策，形成系统化建设路径。例如，《农村人居环境整治提升五年行动方案（2021—2025年）》聚焦农村厕所革命、生活垃圾处理、生活污水治理等；《乡村建设行动实施方案》明确以农村基础设施和公共服务体系建设为核心；今年中央一号文件提出发展县域特色产业集群、健全联农带农机制、规范社会资本参与乡村振兴等具体措施。这些政策一步步细化了宜居宜业和美乡村建设的路径，并在实践中产生明显成效。

　　一方面，人居环境显著提升，基础设施完备度、公共服务便利度、人居环境舒适度显著改善。国家统计局数据显示，2023年末，全国99.4%的村进村主要道路为水泥路或沥青路，超过99%的村通宽带互联网，96.0%的村通自来水，87.6%的村生活垃圾集中处理，74.5%的村有电子商务配送站点。群众对生态环境的满意度大幅提升。

　　另一方面，现代乡村产业持续优化。农业生产实现量增质优，一二三产业融合进程加快。2023年粮食企业实现工业总产值超4万亿元，质量效益和竞争力不断提升。全国开展休闲农业和乡村旅游接待的村占比提升，带动村民增收。

当“鞋底”成為焦点：羞辱与被羞辱的界限模糊

近日，一场围绕“女神鞋底羞辱”的讨论在社交媒體上迅速发酵，并因一段“高跟鞋踩踏”视频的流出而将事件推向了高潮。起初，这似乎只是一场关于个人喜好和审美边界的辩论，但随着事态的发展，它触及了更深层次的尊严、权力以及网络暴力等敏感话题。

“鞋底羞辱”，這个略带隐晦的词汇，本身就带着一丝挑逗和不安。它指的是一种通过贬低、嘲弄他人的鞋子（尤其是鞋底）来达到羞辱目的的行为。在这次事件中，被提及的“女神”拥有着某种公众关注度，她的鞋子，特别是其鞋底，成为了部分网民攻击和调侃的对象。这种攻击，看似轻飘飘，实则直击个人形象的细节，试图通过细微之处放大所谓的“瑕疵”，从而达到一种精神上的碾压。

真正将这场讨论引爆的，是随后流出的“高跟鞋踩踏视频”。這段视频，以其直接、露骨的视觉冲击力，迅速抓住了网民的眼球。视频中，一双高跟鞋，以一种极具侵略性的方式，反复踩踏在某种物体上（具体物体在视频的流传版本中可能有所不同，但其象征意义是共通的），每一次的落下，都伴随着力量和决定的宣示。

这种画面，无疑是极具冲击力的，它将“羞辱”这一抽象概念，具象化、暴力化地呈现在观众面前。

为什么这段视频会引发“画面震撼”的惊呼？这可能源于几个方面。是其强烈的视觉刺激。高跟鞋本身就带有某种象征意义，它可以是时尚、是优雅、是力量，也可以是距离感。当它被赋予了“踩踏”的动作时，這种象征意义就被颠覆，转而呈现出一种征服、碾压和支配的姿态。

是其匿名性带来的放大效应。网络上的每一次传播，都像是在为这种视觉符号注入新的生命力。观众在观看视频时，可能是在满足一种窥探欲，一种对權力动态的好奇，或者是一种潜意识的共鸣（无论是施加者还是承受者的角色）。

更深层次的原因，或许在于這触碰到了人们内心深处对于“尊严”的敏感神经。无论是在现实生活中，还是在网络世界，每个人都渴望得到尊重。而“鞋底羞辱”和“高跟踩踏”视频，则似乎在以一种极端的方式，挑战和践踏这种尊严。观看者可能会将自身代入，想象被如此对待的感受，从而产生一种复杂的情绪——可能是同情，可能是反感，也可能是被某种力量所吸引。

从“鞋底羞辱”的言语攻击，到“高跟踩踏”的视觉呈现，这一事件的演变，折射出网络信息传播的特点：从概念到具象，从理性讨论到感官体验。这种转变，使得事件的讨论不再局限于“是否有恶意”的层面，而是进入了“如何感受”和“如何理解”的阶段。而“震撼”二字，恰恰表明了视频所带来的，是一种超越了日常经验的体验，它迫使人们去思考，去感受，甚至去评判。

当“女神”的标签被赋予了“被羞辱”的可能，当高跟鞋的优雅被转化为“踩踏”的暴力，我们看到的不仅仅是一个个体的遭遇，更是网络文化下，关于羞辱、權力、尊严以及视觉表达的复杂交织。這场由“鞋底”引发的风暴，最终以“画面震撼”的视频留在了人们的记忆中，并留下了一连串值得深思的问题。

视觉的震撼背后：權力、欲望与网络审美的奇特景观

“女神鞋底羞辱”事件，在“高跟鞋踩踏视频”的加持下，迅速演变成一场席卷网络的视觉风暴。当“震撼”成為网民的普遍反馈，我们不禁要问，这幅畫面背后，究竟隐藏着怎样复杂的心理和文化景观？它不仅仅是一次简单的信息传播，更像是对某些社会心理和權力动态的一次极端呈现。

高跟鞋，作为一种具有鲜明符号意义的物品，在这一事件中扮演了关键角色。它既可以象征女性的魅力、精致和独立，也可能被解读为一种束缚、一种刻意营造的距离感。当它被用作“踩踏”的工具时，其原有的含义被彻底颠覆。视频中的高跟鞋，不再是展示女性之美的载体，而是化身为一种凌厉的武器，每一次落下，都似乎在宣告一种绝对的控制和压制。

这种强烈的反差，正是其视觉冲击力来源之一。

“踩踏”的行为，本身就带有极强的权力暗示。它是一种直接、粗暴的支配方式，旨在彻底剥夺被踩踏者的主体性和尊严。在视频中，无论被踩踏的对象是什么，这种“踩踏”的动作都传递出一种“我说了算”的信号，一种将对方置于脚下、无力反抗的地位。这种对权力的直接展现，很容易引发观看者的复杂情绪。

有人可能从中窥见了自己渴望拥有的力量，有人则可能从中感受到了被压迫的恐惧，而更多的人，则被这种极端化的场景所吸引，沉浸在一种超越日常體验的“震撼”之中。

“羞辱”与“被羞辱”的界限，在网络空间里被无限拉伸和扭曲。当“鞋底羞辱”的言語攻击，遇上“高跟鞋踩踏”的视觉暴力，一种新型的网络“景观”便形成了。這个景观，既包含着对个体隐私和尊严的侵犯，也折射出部分网民在网络匿名性下的某种心理释放。他们可能在通过观看或传播这些内容，来满足自己内心深处的某种欲望——或许是征服欲，或许是窥探欲，又或许是对现实生活中某种压抑情绪的發泄。

“女神”这个标签，在这次事件中，也扮演了重要的角色。当一个被视為“完美”或“高高在上”的个体，面临着被“羞辱”和“踩踏”的境况时，這种戏剧性的落差，更容易引發公众的关注和讨论。这可能触及了人们内心深处对于“神话”的打破，或者说，对于“完美”形象的某种审视。

这种审视，有時是带有善意的，希望去保护那个被攻击的个体；有时则可能是扭曲的，将对他人的攻击视为一种娱乐或一种权力展示。

“震撼”二字，既是观众对视频内容的直接反应，也可能是对网络内容生产和传播模式的一种反思。当信息越来越趋向于视觉化、极端化，当“内容为王”逐渐演变成“眼球为王”，那些能够引发强烈感官刺激的内容，就更容易获得传播和关注。而這种追求“震撼”的逻辑，可能會导致信息内容越来越偏激、越来越边缘化，甚至对社会伦理造成一定程度的冲击。

归根结底，这场关于“鞋底羞辱”和“高跟踩踏”的事件，不仅仅是一次网络八卦，更像是一面棱镜，折射出当代社会在网络文化影响下的诸多侧面。它讓我们看到了网络暴力的可能形态，看到了權力欲望的扭曲表达，也看到了观众在视觉冲击下復杂而微妙的心理反应。当“震撼”成為这场风暴的终点，留给我们的，是关于个体尊严、网络伦理以及内容生产边界的深刻思考。

我们是否在无意识中，助长了这种以“震撼”为导向的内容消费，而忽略了其背后可能隐藏的伤害？这或许是这场事件，留给我们最值得深思的“画面”。

　　不过，一些短板弱项仍客观存在。例如，农村基础设施不均衡，教育、医疗尤其是养老等基本公共服务供给不足，部分乡村建设同质化严重、规划传统特色缺失，产业融合配套不足，企业、农民参与机制不完善，乡村人才短缺，等等。这些问题在一定程度上制约了宜居宜业和美乡村建设的可持续性。未来，须综合施策、精准施策。

　　发挥政策引导作用。乡村建设应重视关怀老年群体，加快养老、教育、医疗等方面的公共服务设施建设，提升农村老年人生活水平。乡村规划应突出地方特色，保持传统乡村田园牧歌式的意境，让城市和乡村各美其美、协调发展。

　　深耕乡村特色产业。要提高企业参与度，依托乡村特色资源，通过多元模式，实现产供销一体化发展。发展农文旅融合项目，如休闲农业、康养旅游等新业态。设立产业基地，吸纳本地劳动力就近就业，开展技能培训，提升乡村宜业能力。推广绿色技术，参与乡村环境治理。应用智慧农机、绿色防控技术减少农业面源污染，参与农村生活垃圾处理、污水管网建设等环保项目，助力人居环境整治。

　　加强乡村人才培育。要让农民成为乡村建设的主体，针对农民开展农业技术、电商运营、乡村旅游管理等技能培训，提升“新农人”和“土专家”质量。优化人才引进环境，吸引农业科技、规划设计、医疗教育等领域人才下乡，完善人才服务配套。鼓励人才参与基层治理，弘扬乡土文化与文明风尚。构建人才长效发展机制，健全评价与激励机制。

图片来源：人民网记者 李小萌 摄

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