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“被讨厌(yan)的(de)勇气(qi)”：一场关于(yu)自由(you)与责任(ren)的(de)哲学(xue)之旅(lv)

你是否曾(ceng)感到(dao)被他人的(de)目光所困(kun)，小心(xin)翼(yi)翼地(di)揣(chuai)摩着(zhe)别人的(de)喜怒哀(ai)乐，生(sheng)怕一不小(xiao)心(xin)就(jiu)“被讨厌”？你(ni)是否曾被过去的(de)经历所束缚(fu)，感觉自己(ji)的(de)人(ren)生轨迹(ji)早(zao)已注(zhu)定(ding)，难以(yi)挣脱？如(ru)果答案是肯定(ding)的，那(na)么《被(bei)讨厌的勇气》这本书(shu)，或许(xu)是你(ni)人生哲学旅(lv)程中一(yi)次不容错(cuo)过(guo)的邂逅。

它不(bu)是一(yi)本简单(dan)的(de)励志读物(wu)，而是一场(chang)深入骨髓的(de)思(si)想对话，一场关(guan)于(yu)如何(he)活(huo)出真我、如何获(huo)得真(zhen)正幸(xing)福的(de)哲学探(tan)索。

这本书以(yi)对话(hua)的形式，借(jie)由一(yi)位青(qing)年和(he)一位哲(zhe)人之间(jian)的交(jiao)流(liu)，层层剥开(kai)了阿德(de)勒(lei)心(xin)理学的精髓(sui)。哲(zhe)人并没有(you)直接给出答案，而是(shi)引(yin)导青年(nian)一步(bu)步审视自己的(de)思维模式(shi)和行(xing)为逻辑。其(qi)中最(zui)引人注(zhu)目的，莫过(guo)于(yu)“被讨厌的(de)勇气”这一(yi)概念(nian)。这并不是怂恿我们(men)去故(gu)意惹人厌烦，而是(shi)意(yi)味着一(yi)种摆脱“他(ta)者(zhe)评价(jia)”束缚(fu)的勇(yong)气。

我们常(chang)常过(guo)于在(zai)意别(bie)人怎么看(kan)我们(men)，这种(zhong)对(dui)他者评(ping)价的过度(du)依赖(lai)，如同(tong)无(wu)形的枷(jia)锁(suo)，限(xian)制了我们(men)探索(suo)自(zi)我、表达(da)真实(shi)的脚步。当我们(men)为了迎合(he)他人而压抑(yi)自(zi)己的真实想法(fa)和情感时，我们(men)也(ye)就(jiu)失(shi)去了成(cheng)为(wei)自己的(de)可能(neng)性。

“被讨(tao)厌的(de)勇(yong)气”的(de)核心(xin)，在于“课题分(fen)离”。阿德勒心理(li)学(xue)认为，人生的烦恼，很(hen)大程度(du)上(shang)源于(yu)我们(men)无(wu)法区(qu)分(fen)“自己的课(ke)题”和(he)“他(ta)人(ren)的课题”。比(bi)如，你(ni)是(shi)否应该(gai)认真(zhen)学(xue)习(xi)，这是(shi)你的课题；而(er)别(bie)人是否(fou)因(yin)此嫉(ji)妒你(ni)，那就(jiu)是别(bie)人的(de)课题(ti)，不(bu)应(ying)成为你担忧的负担。将不(bu)属于(yu)自己的(de)课(ke)题强加(jia)于(yu)身，不仅会(hui)让(rang)你(ni)疲惫不堪，更会让你迷失(shi)方向。

学会(hui)课(ke)题(ti)分离，就是学会将(jiang)自(zi)己从他(ta)人(ren)的(de)期待(dai)和(he)评判(pan)中解放出来，专注于(yu)自(zi)己真正(zheng)能(neng)够(gou)掌(zhang)控和负(fu)责的(de)事情(qing)。这并(bing)非鼓励(li)我们变得(de)自私，而(er)是一(yi)种更成(cheng)熟(shu)、更健康的人(ren)际关系(xi)模式(shi)的基(ji)石。当我们(men)能够(gou)清晰(xi)地界定自己的责(ze)任范(fan)围(wei)，也就(jiu)能够(gou)更(geng)坦(tan)然地(di)面对(dui)他(ta)人(ren)的反应，而不再将他人的(de)不接(jie)纳(na)视(shi)为对(dui)自身(shen)价值的否(fou)定。

过往的(de)经(jing)历，尤其是童年创伤，常(chang)常被(bei)认为是影响我们现(xian)在生活的(de)根本原(yuan)因(yin)。阿德(de)勒心理学(xue)却提(ti)出(chu)了一个颠覆性的观(guan)点：我(wo)们(men)并不是被过去所决定(ding)，而是被我们(men)赋(fu)予过去(qu)“意义”的(de)方(fang)式(shi)所(suo)决定(ding)。换句话说(shuo)，是(shi)“现在的(de)你”在(zai)为(wei)过(guo)去的(de)经(jing)历(li)选择意义。即便(bian)曾经有(you)过(guo)痛苦的经(jing)历，我(wo)们(men)依然可以选(xuan)择从(cong)中汲取力(li)量，而(er)不是沉溺(ni)于(yu)受(shou)害者的(de)角色。

这(zhe)种“目的论(lun)”的(de)视(shi)角，赋(fu)予了我们(men)巨(ju)大的自(zi)由。我(wo)们不(bu)必去纠结(jie)“为什(shen)么会(hui)这样(yang)”，而是(shi)可(ke)以(yi)问“我(wo)应该如何(he)前进(jin)”。这种思考方式(shi)，将我(wo)们(men)的(de)焦点从被(bei)动的“原因(yin)”转向了主(zhu)动的“目的(de)”，让(rang)我们拥(yong)有了改(gai)变(bian)命运(yun)的(de)主动权(quan)。

在人(ren)际(ji)关系(xi)方面(mian)，阿(a)德勒心理学(xue)同(tong)样提出了(le)独到(dao)的见解(jie)。许多(duo)人(ren)普遍认为，要获得人际关(guan)系(xi)的(de)和谐，就需(xu)要付(fu)出(chu)、需要取(qu)悦。书(shu)中指出(chu)，真正的(de)和谐(xie)并非(fei)来自(zi)于单方面(mian)的付(fu)出，而(er)是来自(zi)于(yu)“共同体感觉”。共(gong)同体感(gan)觉(jue)，是指(zhi)将(jiang)他人视(shi)为同(tong)伴(ban)，并从中感受(shou)到归属感和(he)价(jia)值感(gan)。

这种(zhong)感觉(jue)，不是(shi)建(jian)立(li)在“我为你(ni)做(zuo)什(shen)么(me)”的(de)基础上，而是建(jian)立在“我们是一(yi)体的”认识上。当我(wo)们能(neng)够从(cong)更(geng)大的(de)视角(jiao)看待(dai)自己与(yu)他人的(de)关系，将(jiang)世(shi)界视为一(yi)个庞大的(de)共同体(ti)，我(wo)们才(cai)能真(zhen)正(zheng)理解人与人(ren)之间(jian)的(de)相(xiang)互依存(cun)，以及(ji)在(zai)此基(ji)础(chu)上(shang)的(de)尊(zun)重(zhong)与接(jie)纳。

“被讨(tao)厌的(de)勇气(qi)”不仅(jin)仅是一(yi)种心态(tai)，更是一(yi)种(zhong)生活方式(shi)的抉择。它(ta)鼓励我(wo)们勇敢(gan)地面(mian)对不(bu)完(wan)美，承认自(zi)己(ji)的脆(cui)弱，并在(zai)此基(ji)础(chu)上继续(xu)前(qian)行(xing)。它(ta)教导(dao)我们(men)，真正(zheng)的幸(xing)福并(bing)非来(lai)自于外(wai)界的认(ren)可，而是来自于(yu)内心的平(ping)静(jing)与(yu)满足。当(dang)我(wo)们不(bu)再追逐(zhu)他人(ren)的(de)赞赏(shang)，而(er)是专注(zhu)于实现(xian)自(zi)身(shen)的(de)价值(zhi)，我(wo)们(men)才能发现(xian)，原来被讨厌，也(ye)可(ke)以(yi)是一(yi)种自(zi)由的(de)姿态(tai)。

重塑自我，拥(yong)抱“共同体感(gan)觉”的幸福人生(sheng)

在(zai)理(li)解了(le)“课题分离”和“目的论(lun)”之后(hou)，我们便(bian)来到了(le)阿(a)德勒(lei)心(xin)理学(xue)中(zhong)关于(yu)人(ren)际关(guan)系和(he)人生(sheng)幸福(fu)的(de)更深层探(tan)讨(tao)。前一部(bu)分我们谈到了“被(bei)讨厌的勇(yong)气”是(shi)摆脱(tuo)他(ta)者评价束缚(fu)的关键(jian)，而(er)这恰恰(qia)是为(wei)了让我(wo)们能(neng)够(gou)更(geng)自(zi)由(you)地建立(li)真正有(you)价值的(de)人际关(guan)系，并(bing)最(zui)终(zhong)抵达(da)幸福(fu)的彼岸。

阿(a)德勒心理学(xue)对(dui)“幸福”的(de)定义，同样别(bie)具一格。它(ta)认(ren)为，幸(xing)福(fu)并非某(mou)个遥(yao)不可(ke)及的目标(biao)，而(er)是当(dang)下每(mei)时每(mei)刻都(dou)能体验到(dao)的“作(zuo)为(wei)人(ren)的(de)价(jia)值感(gan)”。这种(zhong)价值(zhi)感(gan)，不是通过与他人(ren)比较得来(lai)的，也不是(shi)通过(guo)获(huo)得(de)他人的(de)认(ren)可而(er)实现(xian)的，而是来(lai)自于我们(men)在共(gong)同(tong)体(ti)中(zhong)，为(wei)他人(ren)做出(chu)贡献(xian)，并感受(shou)到“我于此有(you)益”的这种(zhong)体验(yan)。

这种“贡(gong)献(xian)感”，并非(fei)一(yi)定(ding)是(shi)惊天(tian)动(dong)地(di)的壮举，它可(ke)以是微(wei)小的(de)善意(yi)，可(ke)以(yi)是真(zhen)诚的付(fu)出(chu)，可以是(shi)积(ji)极的(de)参与(yu)。当我(wo)们能(neng)够为自(zi)己所(suo)在(zai)的(de)共(gong)同体（家庭(ting)、朋(peng)友、工(gong)作单(dan)位(wei)、社会(hui)等）贡献力(li)量，即(ji)使只是微不足(zu)道(dao)的一点，我(wo)们(men)都能从(cong)中体(ti)验(yan)到自身的(de)价值(zhi)。

“共同体(ti)感(gan)觉”是(shi)实现这种(zhong)价值(zhi)感的(de)关键。前(qian)文(wen)提到(dao)，将(jiang)他人视为(wei)同伴，是共同(tong)体感觉的基础。这需要我(wo)们放(fang)下戒备(bei)，以(yi)开放(fang)的心态(tai)去接纳(na)他人，同时(shi)也相(xiang)信他人(ren)会以善意(yi)回应。当我(wo)们(men)将他人视为敌(di)人，我们看(kan)到(dao)的将是竞争(zheng)与冲(chong)突(tu)；当我(wo)们视他(ta)人(ren)为(wei)同伴，我们(men)看(kan)到(dao)的则(ze)是合(he)作与(yu)支持。

这(zhe)种(zhong)心态的转变，能(neng)够极大(da)地影响(xiang)我们(men)的人际互动方(fang)式，并最终(zhong)影响(xiang)我们(men)的(de)幸福感(gan)。

书中(zhong)强调，人生的三大“课题”——工(gong)作(zuo)课题(ti)、交(jiao)友(you)课题、爱(ai)的课题，都与我(wo)们如(ru)何在共同体(ti)中(zhong)找(zhao)到(dao)自己的位置，并做出(chu)贡(gong)献息息相关。在工(gong)作上(shang)，我们通过劳动创(chuang)造价值，服务社会(hui)，实现(xian)自(zi)我；在(zai)交友上(shang)，我们通过真(zhen)诚(cheng)的交(jiao)流和陪伴(ban)，构建(jian)情感支持(chi)网(wang)络，丰富(fu)彼此(ci)的生活；在爱上(shang)，我们通(tong)过付出(chu)关(guan)怀(huai)和(he)理解，建立深刻(ke)而(er)持久(jiu)的联结(jie)。

这三个(ge)课题(ti)并非孤立(li)存(cun)在(zai)，而是相互(hu)交织(zhi)，共同(tong)构成(cheng)了我(wo)们(men)丰(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)人(ren)生。

值得(de)注(zhu)意(yi)的(de)是，阿德(de)勒心(xin)理学(xue)并不(bu)回避人生的痛(tong)苦和(he)挑战。相反(fan)，它认为正是这(zhe)些挑(tiao)战，才(cai)给(gei)了(le)我们(men)成长(zhang)的机会(hui)。当我们(men)面临(lin)困难时(shi)，与其(qi)抱(bao)怨，不如(ru)将其视(shi)为一个(ge)“可以贡(gong)献(xian)”的机会(hui)。例(li)如(ru)，在(zai)工(gong)作中(zhong)遇到(dao)难(nan)题，你可(ke)以主(zhu)动承担责(ze)任(ren)，寻(xun)求解(jie)决方案(an)，这(zhe)不仅是对工作(zuo)的(de)贡(gong)献，也是对(dui)团队的贡(gong)献。

在(zai)朋友遇(yu)到困难(nan)时，伸出援手，给予(yu)支持(chi)，这也是(shi)对友(you)谊(yi)的贡献。爱，更是(shi)一种主动的付(fu)出，它需(xu)要我(wo)们跨越自(zi)我中(zhong)心的藩篱(li)，去理(li)解和包容对方。

“共同体(ti)感觉(jue)”的建(jian)立，需要(yao)勇气。它(ta)需(xu)要我们敢于(yu)相信人(ren)性的(de)善良(liang)，敢于(yu)走出舒(shu)适(shi)区，敢(gan)于承(cheng)担风(feng)险。当(dang)我们(men)尝试与人(ren)建立更深的(de)联结，我(wo)们可(ke)能(neng)会(hui)遇到拒绝(jue)，可能会受到伤害，但(dan)正是这些(xie)经(jing)历(li)，让(rang)我(wo)们更加懂(dong)得珍惜和(he)感恩(en)，也让我们(men)更加(jia)坚定地(di)走在(zai)建(jian)立(li)有意(yi)义人际(ji)关系的道(dao)路上(shang)。

这趟哲学之旅，或许并非一(yi)蹴而就，但(dan)每(mei)一步(bu)的探(tan)索，都将(jiang)引(yin)领我(wo)们(men)更接近(jin)那个内心强大(da)、自由而(er)快乐的(de)自(zi)己。

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图片来源：每经记者 陈俊强 摄

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