每经编辑｜陈友谅    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,班长我错了能不能关掉开关双男主

夕(xi)阳(yang)下的(de)荒(huang)草(cao)：难(nan)以启齿(chi)的十(shi)年(nian)生意

在中国广袤的农村大(da)地(di)上，层(ceng)层(ceng)叠叠的山(shan)峦掩映着(zhe)无数朴素(su)的村(cun)庄，也(ye)隐藏着(zhe)无(wu)数不(bu)为人知(zhi)的故事(shi)。在其(qi)中(zhong)一(yi)个(ge)偏僻的(de)村落(luo)里(li)，住(zhu)着(zhe)一(yi)位名(ming)叫王秀英(ying)（化名(ming)）的老(lao)人(ren)，今年七(qi)十有余。她(ta)的故(gu)事，若(ruo)非偶(ou)然的暴露，或(huo)许(xu)还会(hui)继(ji)续被(bei)岁月无(wu)声地(di)吞噬。这(zhe)个故(gu)事(shi)，关乎(hu)一位(wei)七旬(xun)老太，在过去(qu)十年间(jian)，选择(ze)了一条极为特(te)殊且(qie)令人唏嘘的“生计(ji)”——卖淫。

而(er)她的“顾客”群体(ti)，大(da)多是同(tong)样被(bei)生(sheng)活抛掷(zhi)在岁(sui)月边(bian)缘的(de)农(nong)村(cun)“空(kong)巢老人(ren)”。

这不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个耸(song)人听闻的(de)新闻(wen)标(biao)题，更(geng)是(shi)一个沉甸甸的社会(hui)现实。当“七(qi)旬(xun)老(lao)太(tai)”和“卖淫(yin)”这(zhe)两(liang)个词汇碰(peng)撞(zhuang)在(zai)一起时(shi)，我们看(kan)到(dao)的(de)，是一种对传统道德(de)观念(nian)的剧烈(lie)冲(chong)击(ji)，也迫使(shi)我们(men)去审视，是(shi)什么样的(de)土壤，孕育了这(zhe)样的(de)“花(hua)朵(duo)”？王秀(xiu)英(ying)的(de)家，是(shi)一(yi)间(jian)典(dian)型(xing)的农(nong)村老(lao)宅，灰色(se)的砖墙(qiang)，斑驳(bo)的瓦片(pian)，院子(zi)里(li)种(zhong)着些许(xu)瓜果蔬菜，透着(zhe)一股朴实但(dan)又(you)略(lve)显孤(gu)寂的气息(xi)。

她(ta)的子女早(zao)已(yi)在外地安家(jia)立(li)业，一(yi)年到头(tou)也难(nan)得回(hui)来(lai)几(ji)趟。留给她(ta)的(de)，是(shi)无尽(jin)的田地(di)，和(he)漫漫的黑夜。

“生(sheng)意”的(de)开始，往往源于(yu)一(yi)个(ge)更加(jia)隐秘的(de)需求——陪(pei)伴和(he)温暖。在那(na)个村(cun)子里(li)，和王(wang)秀英一样，被子女“空(kong)置(zhi)”在(zai)家里的老(lao)人不在少(shao)数(shu)。他(ta)们的(de)孩子在(zai)外打(da)拼，一年(nian)到头(tou)能打个电话(hua)已经算(suan)是尽(jin)孝，更别(bie)说(shuo)常回(hui)家看(kan)看。老人(ren)们(men)的精神(shen)世(shi)界，如(ru)同被(bei)抽干了水(shui)分的土地(di)，干(gan)涸而龟裂。

身体(ti)的(de)衰(shuai)老(lao)，疾病(bing)的侵袭，更(geng)让他们(men)感(gan)到无力和(he)绝望。

王秀英(ying)的故事(shi)，正是从这(zhe)样的(de)背景(jing)下悄(qiao)然展(zhan)开(kai)。起初，或许只(zhi)是在(zai)村头(tou)巷尾(wei)的闲(xian)谈中(zhong)，听闻(wen)了村(cun)子里(li)某些(xie)“不正经(jing)”的生意。那时，她的人生(sheng)也(ye)步入(ru)了“空巢(chao)”阶段，儿(er)女(nv)们给(gei)了(le)她(ta)基本(ben)的生活费，但填(tian)不满(man)的(de)是内(nei)心的空(kong)虚(xu)。她像(xiang)大(da)多(duo)数(shu)老人一样(yang)，渴望(wang)被关注(zhu)，被(bei)需要(yao)，被关(guan)爱。

社会的(de)关爱(ai)，往(wang)往是有(you)限(xian)的(de)，而她内心的渴求，却(que)像潮(chao)水一(yi)样(yang)汹涌。

转(zhuan)折点(dian)，或许(xu)是某(mou)一(yi)个(ge)寂寞难耐(nai)的夜晚，或(huo)是(shi)某(mou)一次偶(ou)然的接(jie)触。具体(ti)细节无人知晓，也(ye)无人愿意(yi)深究。但事(shi)实是(shi)，王秀英开始以(yi)这种方(fang)式(shi)，去“交(jiao)换(huan)”她所缺(que)失的东(dong)西。她的(de)“客户”，也(ye)并非是年轻(qing)人(ren)想象中(zhong)的那些“寻(xun)花问柳”的(de)群体(ti)，而(er)是(shi)与(yu)她一(yi)样(yang)，饱受(shou)孤独(du)侵蚀(shi)的农(nong)村老(lao)人。

他(ta)们或(huo)许是(shi)丧(sang)偶(ou)的，或(huo)许是(shi)妻子远在(zai)外地(di)，亦或(huo)许是(shi)夫妻关(guan)系(xi)早已(yi)形同陌路。在(zai)漫(man)漫长(zhang)夜里(li)，身(shen)体(ti)的慰(wei)藉，和短(duan)暂的(de)陪伴，成(cheng)了他们对(dui)抗(kang)孤独(du)的(de)唯一手(shou)段(duan)。对于(yu)这些老(lao)人(ren)来说(shuo)，王秀(xiu)英(ying)提(ti)供的，或许(xu)不(bu)仅仅(jin)是(shi)肉体的(de)欢(huan)愉，更(geng)是打(da)破(po)沉寂的(de)声响(xiang)，是(shi)有(you)人(ren)愿意倾听他们过(guo)往的(de)絮(xu)语，是有(you)人(ren)愿意给他们(men)一个相(xiang)对温暖(nuan)的(de)怀(huai)抱(bao)。

“卖(mai)淫(yin)”这(zhe)个词(ci)，在(zai)传(chuan)统观念(nian)里(li)，总是带着强烈(lie)的道(dao)德谴(qian)责(ze)。但(dan)当它(ta)发(fa)生(sheng)在一(yi)位(wei)七旬老(lao)太身上(shang)，并且服(fu)务对象是同样(yang)处(chu)于(yu)弱势(shi)的“空(kong)巢老人(ren)”时(shi)，情况(kuang)似乎变得复杂(za)起来(lai)。这是(shi)一种(zhong)扭曲(qu)的(de)生存方(fang)式，却又折射(she)出(chu)扭曲的(de)社会现(xian)实。这(zhe)种(zhong)“生(sheng)意”的背后(hou)，是(shi)老人普(pu)遍面临的孤独(du)感、情(qing)感缺失、以(yi)及(ji)在现(xian)代(dai)化进(jin)程(cheng)中(zhong)被边(bian)缘化(hua)的悲哀(ai)。

她(ta)并非是为(wei)了追求(qiu)物(wu)质上的奢靡，因(yin)为对(dui)于(yu)一位七(qi)旬(xun)老人而言，物(wu)质享(xiang)受早已不(bu)是人生的(de)重心(xin)。她更像是(shi)在用(yong)一种(zhong)近(jin)乎绝望(wang)的方式，去填补(bu)内心的(de)空洞，去证明(ming)自(zi)己还没(mei)有(you)被(bei)世界(jie)彻底(di)遗忘。而(er)那些找上她的老(lao)人，也并非(fei)是道德败(bai)坏之人，他们更多的是(shi)在用(yong)一(yi)种笨拙而(er)畸(ji)形的方式，去寻(xun)找(zhao)一(yi)种生存(cun)下去的力(li)量(liang)。

这十年(nian)，王秀(xiu)英的(de)生活(huo)，就像(xiang)一出无声(sheng)的默(mo)剧，在(zai)别人的目光(guang)之外，默默上(shang)演(yan)。她用(yong)自(zi)己(ji)的身体，换取(qu)着片刻的(de)温暖(nuan)和慰(wei)藉，也换取(qu)着别(bie)人难以理(li)解(jie)的“生计(ji)”。这种“生(sheng)计”，注定是短(duan)暂的(de)，是脆弱(ruo)的(de)，是(shi)无法长久(jiu)掩(yan)盖的。直(zhi)到(dao)被曝光的(de)那一天(tian)，这层遮(zhe)羞布才被(bei)无情(qing)地撕开(kai)，将(jiang)一(yi)个(ge)被忽(hu)视(shi)的(de)群体(ti)，以(yi)及他们(men)背后(hou)扭(niu)曲的生(sheng)存(cun)状态(tai)，暴(bao)露在(zai)阳光(guang)之下(xia)。

裂缝中(zhong)的微(wei)光：空巢(chao)老人(ren)的(de)情感真空与(yu)社会缺位(wei)

当“七旬老太卖(mai)淫”的(de)新闻爆出(chu)，舆论(lun)的焦(jiao)点(dian)大(da)多集中(zhong)在(zai)道德的谴责(ze)和对老(lao)人(ren)行为的震惊(jing)上。如果我(wo)们仅(jin)仅停留在(zai)“罚恶(e)扬善”的层面，那(na)么(me)我们便错失(shi)了更(geng)深(shen)层次的(de)思(si)考(kao)。这(zhe)起(qi)事(shi)件(jian)，如同(tong)一面(mian)镜子，折(zhe)射出(chu)农村“空(kong)巢老人(ren)”群体普遍(bian)面临(lin)的(de)生(sheng)存(cun)困境(jing)，以(yi)及社会(hui)在关爱(ai)和疏导方面的(de)巨大缺位。

是(shi)根(gen)深蒂固的(de)“空(kong)巢”现象。随(sui)着城镇(zhen)化(hua)进程(cheng)的(de)加(jia)速(su)，越(yue)来越(yue)多的农(nong)村青壮年选(xuan)择背井(jing)离(li)乡，到(dao)城(cheng)市(shi)打拼(pin)，寻找(zhao)更(geng)好(hao)的生(sheng)活。这导致(zhi)了农(nong)村人(ren)口(kou)结构的(de)严重(zhong)失衡，大量(liang)老年人(ren)被留在(zai)家乡(xiang)，成为“空巢(chao)老人”。他们(men)的子(zi)女或许出于责任，每年会(hui)寄(ji)来(lai)一些(xie)生活(huo)费，但(dan)这种(zhong)物质上的供给，往往难(nan)以(yi)填(tian)补精神上的(de)饥(ji)渴。

长(zhang)时(shi)间的(de)孤(gu)独(du)，不仅(jin)会加(jia)速身体(ti)的(de)衰老(lao)，更(geng)会侵(qin)蚀(shi)心灵(ling)。缺(que)乏与(yu)外界的(de)交(jiao)流，情感(gan)的疏(shu)离(li)，使得(de)一(yi)些老(lao)人变(bian)得封闭、敏(min)感，甚至(zhi)产(chan)生严(yan)重的心理问题(ti)。他们(men)渴望陪伴(ban)，渴望被(bei)关注，渴(ke)望(wang)自(zi)己依(yi)然(ran)是(shi)有(you)价(jia)值(zhi)的，而(er)不(bu)是被(bei)时代和社(she)会(hui)遗弃的“弃儿(er)”。

王秀英的故事(shi)，正是这(zhe)种(zhong)情感(gan)需求(qiu)的极(ji)端体现。当(dang)正(zheng)常的渠(qu)道无(wu)法满(man)足她们的(de)情感需(xu)求(qiu)时，一些人(ren)便可能铤而走险，走(zou)向极端(duan)。她(ta)所服务的(de)“空巢老人(ren)”们(men)，也(ye)同样(yang)是在用一种扭曲的(de)方式(shi)，去寻求慰藉。这是一种在(zai)情感真空下的(de)本能(neng)反应，虽然(ran)行(xing)为(wei)不(bu)被(bei)世俗(su)所容(rong)，但其(qi)背后(hou)所反映(ying)出的，是(shi)他们内心深处(chu)对温(wen)暖的(de)极度(du)渴望(wang)。

是(shi)社会关(guan)爱(ai)体(ti)系的(de)缺失。在(zai)许(xu)多(duo)农村地(di)区，社区(qu)服务、心(xin)理咨(zi)询、老年(nian)活(huo)动(dong)中心(xin)等(deng)能够有效(xiao)填(tian)补老人(ren)精神需求的机(ji)构，普遍(bian)较(jiao)为缺(que)乏。即使(shi)有(you)些地方有(you)所建立(li)，也(ye)可能(neng)存(cun)在(zai)形式化、流(liu)于(yu)表面(mian)，未能真正(zheng)触及到(dao)老人(ren)的内心。

我(wo)们常(chang)常关(guan)注(zhu)农村老人(ren)的(de)物质(zhi)生活(huo)，却忽略了他们(men)同样需要(yao)精神层面的滋(zi)养。子(zi)女的缺席，让老人们更(geng)加(jia)依赖社会的支持。现(xian)有的(de)社会(hui)保障和(he)关爱体(ti)系，在很大(da)程度(du)上，还未能完全(quan)覆盖到这(zhe)些偏(pian)远地(di)区(qu)，也未(wei)能(neng)深入到(dao)他(ta)们(men)最迫切(qie)的(de)精(jing)神(shen)需(xu)求。

“空(kong)巢(chao)老人”的(de)群体(ti)，是一个庞(pang)大且(qie)脆弱(ruo)的群体。他们是(shi)社会(hui)发展的“代价(jia)”之一，他们的付(fu)出(chu)和贡献(xian)，不(bu)应被(bei)遗忘(wang)。我们需要(yao)思考，如何才能(neng)真正(zheng)有效(xiao)地(di)，走(zou)进(jin)他们的(de)内心(xin)，给(gei)予他们切实(shi)的关(guan)怀(huai)？这不仅(jin)仅是政府的责(ze)任(ren)，更(geng)是我(wo)们每一个社会成员(yuan)的(de)责任。

或许，我(wo)们可以(yi)从(cong)以下(xia)几个方面着手(shou)：

加强(qiang)农(nong)村社区(qu)服务(wu)建设(she)：建立(li)健全社区服务(wu)网络，提供多(duo)样(yang)的老年活动，鼓(gu)励(li)邻(lin)里互助，营(ying)造(zao)温馨的(de)社区(qu)氛围(wei)。推(tui)广心理(li)健(jian)康服(fu)务：在农(nong)村地区普及心理健(jian)康(kang)知(zhi)识(shi)，设(she)立(li)心理咨询站(zhan)点(dian)，为有需(xu)要(yao)的(de)“空巢(chao)老人”提(ti)供专(zhuan)业的心(xin)理疏(shu)导(dao)。鼓励(li)子女常(chang)态化(hua)沟通(tong)：引(yin)导子女多与家(jia)中(zhong)老(lao)人(ren)沟通(tong)，利用(yong)科技手(shou)段（如视(shi)频通(tong)话）增(zeng)加亲(qin)情联(lian)系，即使身(shen)在异地，也能感(gan)受(shou)到(dao)温暖(nuan)。

发展(zhan)志愿服务力量(liang)：鼓励社(she)会(hui)组织(zhi)和志(zhi)愿(yuan)者，定期(qi)探访“空巢老人(ren)”，提供(gong)生(sheng)活上的(de)帮助和精(jing)神上(shang)的慰(wei)藉，让(rang)他(ta)们(men)感受到社(she)会的关爱(ai)。关注老(lao)年(nian)人(ren)的情感(gan)需求：改变过去只关(guan)注物(wu)质供(gong)给的(de)观念，更加注重(zhong)老年(nian)人(ren)的情感(gan)需求(qiu)，让(rang)他们感(gan)受(shou)到(dao)被(bei)尊重、被(bei)需要。

王(wang)秀(xiu)英的(de)故事(shi)，是一个悲(bei)剧(ju)，也(ye)是一(yi)个警(jing)钟(zhong)。它提(ti)醒我们，在(zai)追求社会(hui)经(jing)济发(fa)展(zhan)的(de)不(bu)能(neng)遗忘(wang)那些被时代(dai)洪流抛在身(shen)后的人们。那些被(bei)岁(sui)月遗忘的(de)角落(luo)，那些被孤(gu)独吞(tun)噬的(de)灵魂(hun)，需要我(wo)们更多(duo)的(de)关注和理解。

“空巢(chao)老人”并不(bu)仅(jin)仅是(shi)新(xin)闻中(zhong)的一个(ge)标签，他们(men)是我(wo)们(men)的父(fu)辈，我(wo)们的祖辈(bei)，是(shi)我们社(she)会(hui)肌(ji)体不可分割(ge)的(de)一部分(fen)。让(rang)他们在晚(wan)年，能够(gou)感(gan)受到温暖、尊严(yan)和(he)幸(xing)福，是我们(men)这个社会应有(you)的温(wen)度和担(dan)当(dang)。这(zhe)不仅仅是为(wei)了他(ta)们，更是为(wei)了我们(men)自(zi)己，因(yin)为我们每个人(ren)，最(zui)终都可(ke)能步(bu)入(ru)“空巢”的(de)行列(lie)，都需(xu)要一份来自社(she)会的(de)，迟到(dao)的关怀(huai)。

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图片来源：每经记者 阮某某 摄

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