当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在如今信息爆炸的时代，视频内容已经成为了大众娱乐生活的重要组成部分。各种类型的视频层出不穷，但在这些内容中，有一种类型的视频，凭借其震撼的画面和强烈的视觉冲击力，逐渐脱颖而出，这就是被网友称为“开处见血的视频”。这些视频之所以引起如此大的关注，不仅仅是因為其内容本身的震撼性，更因为它们挑战了人们对“娱乐”与“真实”的认知界限。

我们需要了解“开处见血”的视频本质。这个词語最初源自一些极限运动、恐怖片以及特技拍摄中常见的画面——某些场景中的血腥或极限的动作展示，让人感到既刺激又不寒而栗。随着社交平台的普及，很多网红博主或视频创作者也开始在自己的视频中加入类似的元素，创造出更具冲击力和戏剧性的内容。这类视频的内容通常很直接，甚至有些带有强烈的“暴力美学”，通过快速剪辑、特效配合以及大胆的创意表现，让观众仿佛身临其境，获得一种前所未有的真实感。

不可否认，血腥画面或暴力元素會引发人们的强烈情绪反应。一些人认為，这种极限的视觉呈现方式，能够满足现代人追求刺激、挑战极限的心理需求。从另一个角度来看，过度渲染的血腥和暴力也可能會对观众的心理产生负面影响，尤其是对一些心理承受能力较弱的人群，长时间接触這种类型的视频内容，可能会导致情绪不稳定，甚至产生暴力倾向。

尽管如此，现如今“开处见血的视频”依然在社交媒体平台中占据着一席之地。许多人对其充满了好奇心和探索欲，尤其是年輕一代，他们在这些视频中看到了自己对极限刺激和非理性体验的渴望。这些视频带来的震撼效果和真实感，远远超过了传统的娱乐形式。在视觉冲击的背后，它传递的更多是对现代生活方式的一种反思——我们是否已经习惯了这样刺激与暴力并存的娱乐模式？

从這个角度来看，“开处见血的视频”不仅仅是对眼球的轰炸，更是对文化趋势和社会心理的探讨。它提醒我们，娱乐内容的形式和内容不再是简单的娱乐消遣，而是逐渐成为反映社會现状、引发情感共鸣的载體。无论你是喜欢这种震撼的效果，还是对其產生厌恶，这种现象都在某种程度上揭示了当代人对于暴力与激情的深层次欲望。

“开处见血的视频”的流行，不仅仅是因为其刺激性的内容，也因其在某些方面反映了当代年轻人对自我认知和社会环境的独特解读。在一个充满竞争、压力和快节奏的社会中，许多人通过这种极端的娱乐方式，寻求到一种精神上的释放。在虚拟与现实的界限愈加模糊的今天，我们似乎正在经歷一种文化转型，娱乐不再是单纯的消遣，而是越来越与我们的情感、心理以及社会状况息息相关。

这一现象引发了不少社会学者和文化评论家的关注，他们认為“开处见血的视频”代表了现代人对“真实感”的追求。与传统的電视剧、电影或综艺节目相比，这类视频直接、原始、震撼，几乎没有经过任何包装和美化。它们呈现的场景和情节往往让观众感到不适甚至厌恶，但正是这种不加掩饰的“原始状态”，讓人们在观看时能够感受到极强的代入感，仿佛自己就是视频中的主角。

不过，也有专家指出，这种视频的流行，不免也引发了对“娱乐化暴力”的担忧。随着视频内容的不断升级，一些创作者為了吸引眼球，不惜采用更為激烈、血腥的方式，甚至有些内容已经超出了道德和法律的界限。网络平台为了迎合观众的需求，往往忽视了这些内容的潜在危害，甚至有些平台因此被指责未尽到审查责任，导致一些极端视频泛滥成灾。

值得一提的是，虽然“开处见血的视频”吸引了大量观众，但它们的背后却也带来了不少争议。有些人认為，這种类型的视频会加剧人们对暴力的麻木，甚至让暴力行为被过度美化。而另一些人则认为，这正是现代社会快节奏生活的一部分，是一种“娱乐即暴力”的表现。无论如何，这一现象的出现，给我们提供了一个反思社会、反思娱乐產业的契机。

“开处见血的视频”作为一种新兴的娱乐形式，带给了我们强烈的视觉冲击和情感共鸣。在未来，这种视频形式或许会继续發展，并形成更加多元化的表现手法。我们也应当警惕它可能带来的负面影响，尤其是在审查机制和社会责任方面，需要更为严格的监管和引导。希望通过对這一现象的关注和思考，我们能够在追求刺激和娱乐的更加理性地审视其带来的社會影响。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：潇湘名医记者 张雅琴 摄

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