每经编辑｜陈静贺    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,摸摸大扔子的小说

传(chuan)闻初(chu)现——尘封(feng)的记忆与(yu)不为(wei)人知(zhi)的角落

稻妻(qi)，这(zhe)座被雷电(dian)将军严(yan)密(mi)统治(zhi)的岛(dao)国(guo)，一直以来都披着(zhe)一(yi)层(ceng)神秘的(de)面纱(sha)。而(er)在这(zhe)层神秘的(de)面纱(sha)之下，隐(yin)藏(cang)着无数不为人(ren)知的(de)秘(mi)密(mi)和传(chuan)说(shuo)。其中(zhong)，关(guan)于八重神(shen)子，这位地(di)位崇高、智(zhi)慧过(guo)人(ren)的稻(dao)妻(qi)大巫(wu)女，以(yi)及(ji)她(ta)与那(na)些被视为“异类(lei)”的(de)丘丘人(ren)之(zhi)间，竟然(ran)流传着一(yi)段惊世骇俗的“禁(jin)忌(ji)之(zhi)恋(lian)”的传闻。

初闻(wen)此(ci)言(yan)，恐(kong)怕大(da)多(duo)数人都会感到难(nan)以置信，甚(shen)至觉(jue)得(de)荒谬。毕(bi)竟，八(ba)重神子(zi)是(shi)鸣神大社(she)的宫(gong)司，是狐(hu)狸(li)一族的领袖，她(ta)的高贵与智(zhi)慧，以(yi)及(ji)她与雷电将军、与(yu)稻妻(qi)命(ming)运(yun)紧密相连的(de)身份，似(shi)乎(hu)都与那些(xie)在荒野(ye)中(zhong)游荡、只(zhi)会发出(chu)简单音(yin)节的丘(qiu)丘人，有着(zhe)天壤之别。一(yi)个(ge)是(shi)神(shen)域(yu)的(de)代言人(ren)，一(yi)个是(shi)尘世的(de)边缘者，如(ru)何(he)能(neng)产(chan)生任(ren)何(he)交集，更(geng)遑论(lun)“情”？

传闻之(zhi)所以(yi)能够(gou)流(liu)传，往(wang)往并非空穴(xue)来风。在(zai)《原(yuan)神》这(zhe)个(ge)充(chong)满故(gu)事(shi)和(he)细(xi)节的游戏世(shi)界里，每一(yi)个角(jiao)色，每一(yi)个(ge)种族(zu)，甚至每一片土地，都(dou)可(ke)能隐藏着(zhe)意(yi)想不到的(de)伏笔和(he)故(gu)事。我(wo)们是(shi)否忽(hu)略(lve)了什么(me)？在(zai)八(ba)重(zhong)神子(zi)那(na)看似(shi)波澜(lan)不惊的日常之(zhi)下，是否隐藏着(zhe)我们所不了解(jie)的另一(yi)面？

让我(wo)们从(cong)八重神子(zi)的(de)特质入手。她(ta)以“八重(zhong)”为姓，这(zhe)本身就(jiu)暗示着她与(yu)狐狸一族(zu)的深(shen)厚渊源。狐狸，在许多(duo)文化(hua)中，都(dou)象征(zheng)着狡黠、智(zhi)慧(hui)，有(you)时也代表着(zhe)神(shen)秘(mi)和(he)变化(hua)。而狐狸的(de)形象，在(zai)稻妻的(de)传说中(zhong)，更是与(yu)神(shen)明有(you)所关(guan)联(lian)。八重神(shen)子不(bu)仅是鸣神大(da)社的宫司，更是(shi)“鸣神(shen)”的代(dai)言(yan)人，她掌握(wo)着稻妻(qi)的许多秘密(mi)，也深谙人情(qing)世(shi)故(gu)。

她(ta)的(de)性(xing)格中，既(ji)有慵懒闲(xian)适的(de)一面，又有洞(dong)察(cha)一(yi)切的(de)睿智，还有(you)着不为(wei)人知的、对(dui)某(mou)些事物的好(hao)奇(qi)和探索(suo)欲。

而丘丘(qiu)人(ren)，虽(sui)然在(zai)游戏中常(chang)常以敌人(ren)形(xing)象出现，但(dan)他们并非全(quan)然的“怪(guai)物”。他们(men)有着(zhe)自己的社会结(jie)构(gou)，自(zi)己的(de)语言（虽然我们(men)听不懂），甚至还(hai)有着(zhe)一些(xie)原始(shi)的信(xin)仰和文化(hua)。他们生(sheng)活在稻妻的(de)各(ge)个角落，尤其是在那些(xie)被人(ren)类社会遗忘或排斥的荒野地(di)带。他们与(yu)自然(ran)有(you)着(zhe)密不可分的联系(xi)，他(ta)们的(de)存在(zai)，也是(shi)稻妻(qi)生态(tai)系统(tong)中不可或(huo)缺的(de)一部(bu)分(fen)。

是(shi)什么(me)样(yang)的(de)契机，能让高(gao)高(gao)在上的八(ba)重(zhong)神子，与这(zhe)些(xie)卑(bei)微的丘丘人产(chan)生“瓜葛(ge)”呢？

一(yi)种可(ke)能性(xing)，是出(chu)于(yu)好(hao)奇。八(ba)重神子以其博览群(qun)书(shu)、学识(shi)渊博而闻名(ming)，她(ta)对世间(jian)万(wan)物都(dou)有着(zhe)浓(nong)厚的兴趣。那些(xie)人类社(she)会(hui)难以(yi)理解(jie)的(de)、隐藏在(zai)社(she)会边(bian)缘(yuan)的事(shi)物(wu)，反而(er)可(ke)能激(ji)发她的(de)探索(suo)欲(yu)。丘丘人，作(zuo)为稻(dao)妻一个(ge)独(du)特的(de)、尚未(wei)被完(wan)全理(li)解的种(zhong)族(zu)，他们(men)的习(xi)性(xing)、文化，甚(shen)至他们(men)的(de)“语言(yan)”，对于(yu)一(yi)个热(re)衷(zhong)于知识(shi)的学者型人物来说(shuo)，无(wu)疑具有极(ji)大的(de)研究(jiu)价(jia)值。

她或(huo)许会为(wei)了研究(jiu)，而主(zhu)动去接近(jin)、去观(guan)察(cha)，去了解(jie)他(ta)们(men)。

另一(yi)种可(ke)能性(xing)，则更为微(wei)妙，也更(geng)符合“禁(jin)忌之恋”的(de)说法——情感的(de)意外触(chu)动。在(zai)漫长(zhang)的岁(sui)月中(zhong)，八重(zhong)神子(zi)虽然身处高位(wei)，但她是否也曾(ceng)感到过孤独？那(na)些(xie)凡(fan)俗(su)的情感(gan)，或许对(dui)她而言遥(yao)不可及，又或(huo)者因(yin)为(wei)身(shen)份而(er)无法逾(yu)越。而在(zai)那些被世人忽(hu)视的丘丘人身(shen)上，她是否看到(dao)了(le)某种(zhong)纯(chun)粹、某(mou)种不(bu)被世(shi)俗玷(dian)污的生命(ming)力？或许，在某个(ge)不经(jing)意(yi)的(de)瞬(shun)间(jian)，某个(ge)丘丘(qiu)人的行(xing)为，某(mou)种生存(cun)状态(tai)，触动了她(ta)内心深(shen)处(chu)最柔(rou)软的(de)地方。

试(shi)想(xiang)一(yi)下(xia)，在一(yi)个(ge)雷雨(yu)交(jiao)加(jia)的(de)夜(ye)晚(wan)，鸣神(shen)大(da)社(she)的庭(ting)院(yuan)中，八重神子(zi)或许(xu)独自(zi)一(yi)人，凭栏(lan)远眺。远处(chu)，一个(ge)受伤(shang)的(de)丘丘人(ren)，在风雨中艰难(nan)地匍匐前行，试(shi)图寻(xun)找(zhao)一(yi)个庇(bi)护所。八重(zhong)神子(zi)，以她(ta)的智慧(hui)和慈悲(bei)，是(shi)否会选(xuan)择伸(shen)出援(yuan)手？这种善(shan)意(yi)的举(ju)动(dong)，在最初或(huo)许只是出于(yu)怜悯，但(dan)长期的接(jie)触，或许(xu)会(hui)演变(bian)成一(yi)种奇(qi)特的(de)、难以(yi)名状(zhuang)的情(qing)感(gan)。

又(you)或(huo)者，在(zai)某(mou)个被(bei)遗忘的遗迹中(zhong)，八重神(shen)子(zi)在探寻古老的(de)秘(mi)密(mi)。在那里，她遇到了一个与(yu)众不(bu)同(tong)的丘丘人，他或许能(neng)够(gou)理解(jie)一些古老(lao)的符号，或(huo)者对(dui)某些(xie)神秘(mi)的(de)现象有(you)着本(ben)能的感知(zhi)。他们因共同(tong)的(de)探索(suo)而(er)结伴，在(zai)危险的旅(lv)途中(zhong)，相(xiang)互扶持，彼此(ci)依(yi)靠。这(zhe)种共同经历(li)生(sheng)死(si)考验的情感，往(wang)往能(neng)催生(sheng)出超越种族和身(shen)份(fen)的(de)羁绊。

当然，这一(yi)切(qie)都只是基于“传闻”的(de)推(tui)测(ce)。在《原(yuan)神》的剧(ju)情中，目(mu)前(qian)并(bing)没有直接(jie)描绘八重神子(zi)与丘(qiu)丘(qiu)人(ren)有(you)如此亲密的关系(xi)。但是，游戏的魅力就在于(yu)其开(kai)放(fang)性的叙(xu)事和(he)丰富(fu)的(de)细(xi)节。开发者留下的每(mei)一(yi)个彩蛋，每(mei)一个(ge)看似(shi)不(bu)起眼(yan)的NPC对(dui)话(hua)，都(dou)有可能指(zhi)向(xiang)一个更(geng)深层的(de)故(gu)事(shi)。

我们不(bu)能排除，官(guan)方(fang)为了(le)增加游(you)戏(xi)的神秘(mi)感(gan)和(he)趣味性，而故意埋下(xia)的(de)“烟(yan)雾弹(dan)”。“八重被丘丘人繁衍(yan)后(hou)代的视(shi)频”这样的(de)说法，本身就具有极强的(de)冲(chong)击(ji)力和吸(xi)引(yin)力，足以引(yin)起玩(wan)家的极大(da)兴趣(qu)和(he)讨论。这(zhe)是一种营(ying)销策(ce)略，一(yi)种在玩家(jia)群(qun)体(ti)中制(zhi)造话(hua)题的手段。但正(zheng)是这种近乎荒(huang)诞的(de)说法(fa)，反而(er)激(ji)起(qi)了(le)我们(men)去探究(jiu)其(qi)背后是(shi)否有(you)任何一丝(si)丝(si)的(de)可能性(xing)。

在(zai)这(zhe)个Part里，我(wo)们只(zhi)是抛(pao)砖引玉，从(cong)八重神(shen)子(zi)和丘丘(qiu)人的(de)基本设(she)定出发(fa)，推(tui)测了(le)他们(men)之间产(chan)生交集的(de)可能性，以及(ji)“禁忌之恋(lian)”传(chuan)闻的初步来(lai)源。我们看到，这(zhe)种传闻并非完(wan)全(quan)没(mei)有解读(du)的(de)空间，它触(chu)及了(le)角色(se)性格、种族(zu)差(cha)异(yi)以(yi)及(ji)游戏(xi)叙事(shi)的多重(zhong)维度。而(er)接下来的(de)Part2，我们(men)将继续深(shen)入，从更具象的“证(zheng)据”和(he)更(geng)深(shen)层(ceng)次的解(jie)读(du)，来(lai)尝(chang)试(shi)揭(jie)开这层(ceng)神秘的面纱(sha)，看(kan)看这究竟是无稽(ji)之(zhi)谈，还(hai)是隐(yin)藏(cang)在(zai)稻(dao)妻深(shen)处的(de)一(yi)段不(bu)为(wei)人(ren)知的往(wang)事。

蛛(zhu)丝马(ma)迹与深度解读(du)——“视(shi)频(pin)”背(bei)后(hou)的(de)真(zhen)相猜(cai)想(xiang)

承(cheng)接上(shang)一部(bu)分，我们已经初步探(tan)讨了(le)八(ba)重神子与丘(qiu)丘人之间(jian)产(chan)生(sheng)交集(ji)的可能(neng)性。现在(zai)，让(rang)我们将(jiang)目(mu)光(guang)聚(ju)焦于那(na)个极(ji)具煽动性(xing)的“八重被(bei)丘(qiu)丘(qiu)人繁(fan)衍(yan)后代的视频(pin)”这个传闻(wen)本身。这句描(miao)述(shu)，无(wu)疑是整个话(hua)题中最(zui)具争(zheng)议和吸(xi)引(yin)力的部(bu)分。这个(ge)“视频”究(jiu)竟是(shi)什么(me)？它从(cong)何而来(lai)？又(you)隐藏着怎(zen)样的信(xin)息(xi)？

我们必须(xu)明确，在《原(yuan)神(shen)》这款游戏(xi)中(zhong)，官方(fang)并没有发(fa)布(bu)过(guo)任何(he)直(zhi)接证实这一(yi)传闻的“视(shi)频”。如(ru)果存在(zai)这(zhe)样的视频(pin)，那它极有(you)可能是(shi)玩家自(zi)制的(de)同人作(zuo)品(pin)，或者(zhe)是某(mou)些恶(e)意传(chuan)播的虚假(jia)信息(xi)。但(dan)即便如(ru)此，为何这样(yang)一(yi)段“虚假”的(de)描(miao)述(shu)，却能(neng)引(yin)起如此(ci)大的(de)波(bo)澜(lan)？这背(bei)后(hou)，往往(wang)折(zhe)射出(chu)玩家对于角色(se)之(zhi)间“非(fei)正常”关系的想象(xiang)，以及(ji)对游(you)戏剧(ju)情的深度(du)解读(du)和二(er)次创(chuang)作。

让我(wo)们(men)跳出“视频”的(de)字(zi)面意(yi)思，去思考它所(suo)象(xiang)征的(de)意(yi)义。在(zai)许多(duo)文(wen)化(hua)语境中(zhong)，“繁衍后(hou)代”不仅仅是生(sheng)物学的行为，更(geng)象征着某种形(xing)式的(de)“结合”、“传(chuan)承”或(huo)“深(shen)刻的羁绊(ban)”。如果(guo)将“繁(fan)衍后(hou)代”理(li)解(jie)为(wei)一种(zhong)象(xiang)征意义(yi)，那么(me)“八重(zhong)被丘丘人(ren)繁衍后代的视(shi)频(pin)”可能意(yi)味着(zhe)：

文化(hua)的(de)融(rong)合与影(ying)响(xiang)：八(ba)重神子作为(wei)稻(dao)妻(qi)的灵魂(hun)人(ren)物之一，她(ta)的智慧和(he)理(li)念，是否在某(mou)种程(cheng)度上“影响”了丘(qiu)丘人？丘丘人虽(sui)然(ran)看似(shi)原始(shi)，但(dan)他们(men)也在不断(duan)学习(xi)和适应。或(huo)许(xu)，八重神子在(zai)无意中，或者出于(yu)某种目的，将(jiang)某些关于智慧(hui)、关于艺术(shu)、甚至关(guan)于“稻(dao)妻的某(mou)种文(wen)化”传(chuan)递给(gei)了他(ta)们。

这种“传(chuan)承”，在某些(xie)玩家(jia)眼(yan)中，就被(bei)解读为一(yi)种(zhong)“被繁衍(yan)”的象征(zheng)。

秘密的延续(xu)与新的生(sheng)命：八重神子(zi)拥(yong)有着(zhe)稻妻(qi)许多(duo)不为(wei)人(ren)知(zhi)的秘(mi)密，而(er)丘丘人也(ye)隐(yin)藏(cang)在世界的(de)边缘。或许，八(ba)重(zhong)神子发现(xian)了一(yi)种(zhong)能够让(rang)丘丘(qiu)人在(zai)某种(zhong)程度(du)上“觉醒(xing)”或“进化(hua)”的方法，这(zhe)种方(fang)法可能是关于(yu)某种精神(shen)力量(liang)的引(yin)导，或者(zhe)是(shi)一种(zhong)能(neng)够让他(ta)们摆(bai)脱原始(shi)状(zhuang)态(tai)的知识(shi)。这种(zhong)“新的生命”的(de)诞(dan)生，也(ye)可能(neng)被误读或(huo)解(jie)读为“繁(fan)衍”。

情感的(de)升(sheng)华与生(sheng)命的(de)延续（更(geng)偏向(xiang)象征）：抛开生物学(xue)意义(yi)，如(ru)果八重(zhong)神(shen)子(zi)与某(mou)个(ge)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)之间(jian)产生(sheng)了超(chao)越种(zhong)族界(jie)限的(de)深刻(ke)情感(gan)，这种(zhong)情感(gan)的(de)“延(yan)续”和(he)“升(sheng)华(hua)”，在(zai)某些玩家眼(yan)中，或(huo)许也(ye)能被(bei)曲(qu)解为“繁(fan)衍”的(de)象征(zheng)。这是(shi)一种将(jiang)情感的深度和(he)持(chi)久(jiu)性(xing)，转化为一种(zhong)具(ju)有生命(ming)力的延(yan)续。

最(zui)直(zhi)接(jie)但可(ke)能性极(ji)低的解(jie)读（游戏内实际(ji)行为(wei)）：当然，我们(men)也不(bu)能完(wan)全排(pai)除，在(zai)某个极其(qi)隐晦的剧情分(fen)支(zhi)，或者某(mou)个(ge)我(wo)们尚未发现的(de)角(jiao)落(luo)，存在(zai)着一(yi)些能(neng)够(gou)被(bei)理解(jie)为(wei)“生(sheng)理(li)繁衍”的(de)线索。但考(kao)虑(lv)到(dao)《原神》的(de)游(you)戏(xi)分(fen)级和(he)整体(ti)风格(ge)，以(yi)及八重神子(zi)的人物(wu)设(she)定，这(zhe)种直(zhi)接(jie)的(de)可能(neng)性微乎(hu)其(qi)微，更像是玩(wan)家的(de)恶(e)搞和脑洞(dong)。

有没(mei)有(you)一些“蛛丝马(ma)迹”，能够(gou)稍微(wei)支(zhi)持这种“传闻”的(de)存(cun)在呢？

丘丘人(ren)的神(shen)秘与(yu)变化(hua)：在(zai)游戏中，我(wo)们(men)可(ke)以(yi)看(kan)到不同(tong)区域的(de)丘丘人(ren)，他们(men)的(de)装束、行(xing)为模(mo)式(shi)甚至一些元(yuan)素亲和力(li)都可能有(you)所不同。这(zhe)是否意味(wei)着他们(men)之间存(cun)在着某种(zhong)“内部演(yan)化”或“外部影(ying)响”？如果(guo)八重(zhong)神(shen)子曾经(jing)深入研究过(guo)丘(qiu)丘人，并(bing)采取(qu)了某种干(gan)预措施(shi)，那么这(zhe)种演化(hua)就(jiu)有(you)了(le)理论(lun)上的(de)可能(neng)。

八重神子的“恶(e)作剧”倾向：八重神(shen)子以其(qi)鬼点(dian)子多、喜(xi)欢捉弄(nong)人(ren)而(er)闻名。她是(shi)否有可(ke)能，故意设计(ji)了一个“圈(quan)套”，让(rang)某些丘丘(qiu)人(ren)“继承”了(le)她的(de)某些(xie)东西(xi)，然后(hou)借此来(lai)观察他(ta)们的(de)变化，或者(zhe)达到某(mou)种(zhong)她自(zi)己(ji)的目的？这(zhe)种“恶作剧”式的“繁(fan)衍(yan)”，虽然(ran)听起来(lai)匪夷(yi)所思，但符合她(ta)一部分的(de)性格特点。

神子(zi)对“凡(fan)俗(su)”的(de)观(guan)察(cha)与研究：八(ba)重神(shen)子不仅关(guan)心(xin)稻(dao)妻的命运，也对(dui)凡间的事物有(you)着浓厚(hou)的(de)兴趣(qu)。她可能花费(fei)了(le)大量时间在阅读和(he)研(yan)究上(shang)，而(er)丘丘人，作为(wei)稻妻最古老、最神(shen)秘(mi)的居(ju)民之一(yi)，正是(shi)她研究的(de)绝(jue)佳(jia)对(dui)象。她可(ke)能通过某(mou)种方(fang)式，观察、记(ji)录、甚至微调(diao)丘丘人(ren)的生(sheng)活习性，而(er)这些行为(wei)，在不(bu)了解的(de)人(ren)看来(lai)，可能(neng)就成了“不(bu)寻(xun)常(chang)的联系”。

玩(wan)家社群的创造(zao)力(li)与解(jie)读：我们(men)不能低估(gu)《原(yuan)神(shen)》玩家(jia)社群(qun)的创(chuang)造力。正是(shi)因为(wei)游戏留下了足(zu)够(gou)多(duo)的想(xiang)象空(kong)间，才会(hui)有如此(ci)多(duo)的同人(ren)创作(zuo)、二(er)次(ci)解读(du)。一个(ge)看似荒(huang)诞的(de)传(chuan)闻，可(ke)能只(zhi)是玩(wan)家群(qun)体(ti)在某(mou)个(ge)时刻，基(ji)于(yu)某些(xie)零散的(de)信息，加(jia)上丰富(fu)的(de)想象力，而共(gong)同(tong)构建(jian)出来的“故事”。

“八(ba)重被丘(qiu)丘人繁(fan)衍后(hou)代(dai)的视频”更像(xiang)是一个引(yin)爆(bao)话题(ti)的(de)“梗(geng)”，它(ta)激发了玩家(jia)的(de)探(tan)索欲(yu)，促(cu)使(shi)大(da)家去(qu)寻(xun)找各种(zhong)可(ke)能(neng)性(xing)，去(qu)解读(du)游戏中的(de)每一(yi)个细节。

最终，我们回归到“视频”的本(ben)质——信(xin)息传播的(de)载体(ti)。即使(shi)不(bu)存(cun)在真(zhen)实的“视(shi)频”，但(dan)“视频(pin)”这(zhe)个概(gai)念，它所(suo)代表的“画(hua)面(mian)感”和(he)“传播力”，却让这(zhe)个传(chuan)闻得(de)以(yi)迅(xun)速扩散。它制(zhi)造(zao)了一种“眼(yan)见为(wei)实”的(de)假象(xiang)，即使(shi)玩(wan)家(jia)知道(dao)其(qi)荒(huang)诞(dan)，也会(hui)忍(ren)不住(zhu)去探(tan)究(jiu)其(qi)背后的逻(luo)辑(ji)。

所(suo)以，与其执(zhi)着(zhe)于(yu)一个(ge)并不(bu)存在的“视(shi)频”，不(bu)如将目光(guang)放在(zai)传闻(wen)本(ben)身所揭(jie)示的(de)含义。八重神(shen)子(zi)，这位集智(zhi)慧、神(shen)秘、与(yu)一(yi)丝狡(jiao)黠于(yu)一(yi)身的(de)大巫女，她(ta)与那些被(bei)边缘(yuan)化的丘丘人之(zhi)间，是否(fou)真(zhen)的存(cun)在着一(yi)段不为(wei)人知(zhi)的(de)、超越界(jie)限的(de)联系(xi)？这联(lian)系，是出于好奇的研(yan)究(jiu)？是出于(yu)怜(lian)悯的帮助(zhu)？还(hai)是(shi)某种(zhong)更加(jia)复(fu)杂、更加(jia)隐(yin)晦(hui)的(de)情感(gan)纠(jiu)葛？

这(zhe)个(ge)传闻，或许就像是稻妻深处的(de)一团(tuan)迷(mi)雾(wu)，我(wo)们(men)永远无法(fa)完全(quan)拨开(kai)。但(dan)正(zheng)是这团迷(mi)雾，让八(ba)重(zhong)神子(zi)这个(ge)角(jiao)色(se)更加(jia)立体(ti)，让《原(yuan)神》的世界更加引人入(ru)胜。它鼓(gu)励我(wo)们(men)去思(si)考(kao)，去(qu)联想(xiang)，去发(fa)现(xian)那些隐藏在(zai)游(you)戏表象之下的(de)，那些值(zhi)得我们去探索的，关于(yu)生命、关于情感(gan)、关于存(cun)在的(de)，无(wu)数(shu)种可(ke)能(neng)性。

这(zhe)，或(huo)许(xu)才是这个(ge)传闻，以及(ji)背(bei)后(hou)那(na)“不存(cun)在的(de)视(shi)频”所真正(zheng)能带(dai)给我们的(de)，最深刻的(de)意义。

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图片来源：每经记者 银城 摄

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