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缘(yuan)起：字里乾坤，千年“勒”痕

浩(hao)瀚的中华文字长(zhang)河中，总有一些字，如同一(yi)颗颗璀璨的(de)星辰，闪耀着古老文明的光辉。“勒”字，便(bian)是(shi)其中之一。它看似寻常，却承载着厚重的历史与文化密码。《说文解字》是中国文字(zi)学的(de)奠基之作，由东汉的许慎呕心沥血而成，它如同一个精密的探照(zhao)灯(deng)，照亮了每一个汉字的来龙去脉。

“勒”字，在(zai)《说文解(jie)字》的527课中被细(xi)致地阐释，而它最广为人知的身影，或(huo)许便是出(chu)现在那句掷地有声的“燕然勒石”之中。

让我们一同走进《说文解字》的课堂，倾听许慎的声音，去探寻“勒”字最初的模样。许慎在《说文解字(zi)》中对“勒”字的解释，通常会包含其本义、结构以及相关的引申义。我(wo)们可以推测(ce)，许慎对于“勒”的解释，很可能围绕着“约束”、“刻印”、“鞭(bian)策”等核心概念展开。

从字形上来看，“勒”字(zi)左边是“革”，右边是“力”。“革”在古代常常指代皮(pi)革、牛皮，与缰绳、马具等紧密相关。而“力”，则代表力量、能力。将两者结合，“勒”的(de)本义便跃然纸上——它最初的含义，很可能与用皮革（缰绳）来控制驾(jia)驭马匹有关。想象一下，古代的骑手，如何用缰绳牢牢地掌握住奔腾的骏马，这便是“勒”的原始动作，一种力量(liang)与技巧(qiao)的结合，旨在驯服、控制、引导。

这种“约束”的意味，是“勒”字最核心的内涵。

由此，“勒”字便引申出了一系列与(yu)“约束”、“控制”相关的含义。在人与事上，“勒”可以指代约束自己的言行(xing)，如“勒己”（约束自己）；也可以指代对他人(ren)或事物的限制、管控，例如，“勒索”（用强制手段索(suo)取财物）。这种“强制性”的约束，是“勒”字(zi)在引申过程中不可或(huo)缺的一环(huan)。

“勒”字并非仅仅停留在(zai)“束缚”和“控制”的消极层面。随(sui)着词义的(de)演变，它逐渐发展出了一种更为积极、更为(wei)光辉的含(han)义——“刻写”或“铭记”。当我们将“勒”字与“燕然勒石(shi)”这一(yi)历史事件(jian)联系(xi)起来时，这种“刻写”的意味(wei)便被(bei)放大到(dao)极致。

“燕然勒石”的故事，发(fa)生在中国历史的长(zhang)河中，与东汉名将窦骁大破北匈奴的辉煌(huang)战役紧密相连(lian)。公元89年，窦骁率军在燕然山（今蒙古国杭爱(ai)山）大破北匈奴，斩首数千，俘虏甚众，匈奴从此远遁，边境得以安宁。在这场荡气回肠的胜利之后，窦骁与他的部下，例如北海太守耿秉，便在燕然山的石壁上刻下(xia)了(le)战功的铭文，记述了他们的赫赫战绩，彪炳千秋。

这里的“勒”字，究竟扮演了怎样的角色？它并非仅仅是简单的“刻写”。“勒”在这里，更强调的是一种“将功勋、事迹用文字的形式永久(jiu)性地固定下来”的意义。它是一种庄重的仪式，一种向后世宣告、证(zheng)明的行动。这种“刻写”，带有强烈的“铭记(ji)”、“宣示”和“永(yong)垂不朽”的愿望。

它不仅仅是(shi)将文(wen)字“刻”在(zai)石头上，更是将胜利的荣耀，“刻”在历史的丰碑上，让后人永(yong)远敬仰(yang)。

从“约束”到“刻写”，“勒”字的发展(zhan)轨迹，展现了汉字生命力的顽强与丰富。它从一个具体的生活动作（用(yong)缰绳控制马匹），逐渐抽象化，拓展到社会(hui)生活、精神层面，最终承载起铭记功勋、追求不朽(xiu)的重大文化意涵。这种(zhong)字义的演变，并非偶然，而是深深植根于中国古代社会(hui)的价值观念和审美情趣之中(zhong)。

在古代，功勋卓著、名垂青史是许多文臣武将毕生的追求。而“勒石”，作为一种最直接、最持久的铭记方式，自然成为了荣耀(yao)的象征。“燕然勒石”，因(yin)此不仅仅是一次简单的刻字行为，更是对胜利的最高肯定，是对战士们英勇无畏精神的礼赞，是对国家强盛的有力证(zheng)明。

《说文解字》的细致解读，为我们理解“勒”字提供了坚实的理论基础。它让我们知道，一个看似普通的汉字(zi)，背后蕴藏着多么丰富的文化信息。当我们看到“勒”字时，不再仅仅是看到一个符号，而是能联想到那策马奔腾的画面，联想到那铭(ming)刻在巨石上的不朽战功，联想(xiang)到那代代相传的英雄(xiong)主义精神。

“燕然勒石”：历史的印记，不朽的诗篇(pian)

若说《说文解字》为“勒(lei)”字提(ti)供了溯源的智慧，那么“燕然勒石”则为这个字赋予(yu)了最鲜活(huo)、最壮丽的生命。当我们谈论“燕然勒石”时，我们不仅仅是在讲述(shu)一个历史事件，更是在(zai)品读一种精神(shen)，一种关于荣耀、关(guan)于传承、关于不朽的中国式理解。

“燕然勒石”的背后，是民族(zu)的胜利，是边疆的安宁。东汉时期，北方边境长期受到匈奴的侵扰，百姓深受其苦。汉朝政府多次派兵出击，但往往(wang)难以彻底解决问题。直到窦骁的出现，他以雷霆万钧之势，深入匈奴腹地，在燕然山(shan)取得了决定性的胜利。这场胜利，不仅解除了北方的威胁，更极大地提升了汉朝的国(guo)威。

“勒石”的行为，正是对这场伟大胜(sheng)利的最高赞誉。它是一种以文(wen)字(zi)为载体(ti)，将历史的真相、功勋的荣耀(yao)，以最直接、最持久(jiu)的方式记录下来的行为。想象一下，当远征(zheng)归(gui)来的(de)将士们，站在巍峨的燕然山巅，挥动(dong)着刻(ke)刀，将每一(yi)个胜利的数字、每一次英勇的搏杀，都一笔一画地(di)镌刻在冰冷坚硬的岩石上(shang)。

这不仅是对敌人的震慑，更是对(dui)后人的激励。这不仅仅是个人功勋的(de)宣示，更是整个民族不屈不挠(nao)精神的体现。

“燕然勒石”，其中的“勒(lei)”字，其含义已经远远超越了简单的“刻写”。它饱含着一种“将荣耀永(yong)久固(gu)化”、“让功勋永世流传”的庄重(zhong)愿望。它是一种带有仪式感的行为，将历史的篇章，用最坚固(gu)的材质，以最深刻的方式，永(yong)久地“勒”在时间的肌体上。这种“勒”，是一种力量的凝结，是一种精神的传承。

《说文(wen)解字》所解释的“勒”字的本义(yi)——“约束”，在这里也得到了某种程度的体现。这种“约束”不再是外在的强制，而(er)是内在的自(zi)觉，是对自身行为的“约束”以达到更高的(de)目(mu)标。将功勋“勒”在山上，也是(shi)一种对自身行为的“约束”，即必须配得上这份荣耀，必须以更严谨的态度去对待胜利和责任。

它也“约束(shu)”了历史的真相，防止被遗忘或歪曲。

“燕然勒石”的意义，还在于它所代表的“铭记”和“传承”。在古代，信息传播不发达，文字的记录和保存显得尤为重要。“勒石”的行动，在某种程度上(shang)弥补了口述历史的局限性，为后人留下了(le)最直接、最可(ke)靠的历史证据。后来的汉朝皇(huang)帝，如章帝，也曾效仿此举，在边境山川“勒石”记功，这说明“勒石”已经成为一种约定俗成的、表(biao)达最高荣耀的方式。

唐代诗人李白，在《燕然山铭》中，热情赞颂(song)了窦骁的功绩：“燕然铭，谁可镌？大(da)将之(zhi)功，史官笔。君不见，汉家(jia)严将，北击胡，功未成，勒石誓不顾。…….”虽然李白诗中的“勒石(shi)”是与“誓不顾”连用，但(dan)同样也体现了(le)“勒石”所代表的庄重(zhong)与决心。而这种“勒(lei)石”的传统(tong)，也深刻影响了(le)后世的史书写(xie)作和文学创作。

“燕(yan)然勒(lei)石”的影响，不(bu)仅局限于军事和历史记录。它更成为了一种象征，一种文化符号，象征着(zhe)不屈不(bu)挠的民族精神，象征着对国(guo)家功勋的崇敬，象征着对历史传承的重视。它激发了(le)后世无数将士和文人墨(mo)客的豪情(qing)壮志，激励着(zhe)他们为国建功立业，为民族争光。

从“说文解字”中对“勒”字的细致辨析，到“燕然勒石”这一历史事件的生动展现，我们看到(dao)了一个汉字在文化传承中的生命(ming)力。这个“勒”字，承载了(le)从具体的“约(yue)束”到抽象的“铭记”，从个体的行为到民族的精神，跨越了千年的时光，依然闪耀着不朽的光辉。

“燕然勒石(shi)”的故事，不仅仅是历史课(ke)本上的一个条目，它(ta)更是一种精(jing)神的呼唤。它提醒我们，那些为国家民族做出巨大贡献的人们，他们的(de)功勋不应被遗忘。这种“勒石”的精神(shen)，也应该渗透到我们今天的社会生活中(zhong)。我(wo)们应(ying)该铭记历(li)史，学习先辈的智慧与勇气，并以自己的方式，为社会的发(fa)展和(he)进步贡献力量。

当我们再次读到“燕然勒石”这四个字时(shi)，愿我们能从中感受到那股荡气回肠的豪情，感受到那份对功勋的崇敬，感受(shou)到那份对历史的敬畏。愿“勒”字所代表的“铭记”与“传承”，能够成为激励我们前行的力量(liang)，让我们在各(ge)自的领域，也能够留(liu)下属于自己的、不朽的“勒痕”。

《说文解字》的智慧，与“燕(yan)然勒石”的壮丽，共同构成了(le)中华文化中关于文字、历史(shi)与荣(rong)耀的宏伟篇章，值得我们永远品味和传承。

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图片来源：每经记者 陆基 摄

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