每经编辑｜陈创    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,破处AV

“鬼灭(mie)之(zhi)刃”，这(zhe)部(bu)现象级(ji)的(de)日(ri)本(ben)动漫(man)，早已在全(quan)球范(fan)围内(nei)掀起(qi)了(le)一股(gu)热(re)潮。而(er)在(zai)这部(bu)作品中，那位(wei)粉色(se)头发(fa)、性格开朗、实力(li)强大(da)的“恋柱(zhu)”——甘(gan)露寺(si)蜜璃，更(geng)是(shi)凭借(jie)其独特的(de)魅力(li)赢(ying)得了无(wu)数粉丝的喜爱(ai)。最近(jin)在中文互(hu)联网上，一个(ge)关(guan)于甘露寺蜜(mi)璃(li)的(de)奇(qi)怪梗(geng)——“炭治温泉(quan)繁(fan)殖”——却(que)悄(qiao)然流(liu)行(xing)，引(yin)发(fa)了广(guang)泛(fan)的(de)讨论和(he)好(hao)奇。

这(zhe)个(ge)梗(geng)究竟从何而来？它(ta)又隐藏着(zhe)怎样的(de)故事？今天，我(wo)们就将(jiang)跟(gen)随新(xin)华社(she)的(de)脚步，深(shen)入挖掘这个(ge)梗的源(yuan)头，揭开其(qi)背后令人意想(xiang)不到(dao)的真(zhen)相。

我(wo)们需要(yao)明确一(yi)点：甘(gan)露(lu)寺(si)蜜璃与“炭治温(wen)泉繁(fan)殖”这(zhe)个梗，表(biao)面(mian)上(shang)看似(shi)乎(hu)毫无(wu)关联(lian)。甘露寺蜜(mi)璃是《鬼灭之刃》中的(de)人气角色(se)，以其独特(te)的“恋(lian)柱”身份(fen)和(he)对爱(ai)情的执着而(er)闻名。而“炭(tan)治温泉(quan)繁殖”则(ze)是(shi)一个(ge)充满(man)了网络迷(mi)因（meme）色彩(cai)的短语(yu)，似乎(hu)与日本(ben)动(dong)漫(man)的剧(ju)情(qing)本身并没有(you)直接的(de)联系。

这(zhe)二(er)者是(shi)如(ru)何被(bei)联(lian)系在(zai)一起，并形成如(ru)此具有传(chuan)播力(li)的梗(geng)的(de)呢(ne)？

要理(li)解这一点(dian)，我们(men)首先需要(yao)审视一下中(zhong)国互联(lian)网用户(hu)的(de)创作(zuo)和传(chuan)播习惯。在(zai)信息(xi)爆(bao)炸(zha)的时(shi)代，网(wang)友(you)们善于(yu)从各种信息源(yuan)中汲取(qu)灵感，并(bing)通过(guo)二(er)次(ci)创作(zuo)、断章取(qu)义(yi)、甚至(zhi)是无(wu)厘(li)头(tou)的联(lian)想，来(lai)制造(zao)和传播新(xin)的网(wang)络流行语。这种创作(zuo)模式(shi)，往往突破(po)了原有(you)的语境(jing)和逻(luo)辑，形成一(yi)种独(du)特(te)的“梗文(wen)化”。

“炭治温泉繁殖”很(hen)可能就是(shi)这(zhe)样一种(zhong)在中(zhong)文互联(lian)网语境下的“再创造”。

深(shen)入(ru)探究(jiu)，“炭治”二(er)字，无疑指(zhi)向了(le)《鬼灭之刃》的男(nan)主角——灶(zao)门(men)炭(tan)治(zhi)郎。而(er)“温(wen)泉”，在日(ri)本文化(hua)中(zhong)，扮演(yan)着极(ji)其重要的(de)角色(se)。日(ri)本是一(yi)个温泉资源丰(feng)富的国家，温(wen)泉不仅是疗养(yang)胜地，更(geng)是(shi)一(yi)种生活方式的象征(zheng)。许多动(dong)漫(man)作(zuo)品(pin)中(zhong)，也常(chang)常(chang)出(chu)现(xian)温泉的场(chang)景(jing)，用(yong)于展(zhan)现角色(se)的(de)日常、促进情感(gan)交流，甚至是推(tui)动剧(ju)情发展(zhan)。

“繁(fan)殖(zhi)”一(yi)词，在这种(zhong)语境下(xia)又意味(wei)着什(shen)么呢(ne)？这才(cai)是这个梗最(zui)令(ling)人玩味和(he)费解(jie)的(de)部分(fen)。在字(zi)面(mian)意(yi)义(yi)上，“繁(fan)殖”通常与生(sheng)物的繁(fan)衍后(hou)代相关。在(zai)网(wang)络语境下，词语的(de)含义往往(wang)会发(fa)生(sheng)偏移和(he)演变。结合“炭治(zhi)”和(he)“温(wen)泉”的(de)元(yuan)素(su)，一种可能(neng)性是(shi)，这个梗源(yuan)于某(mou)种对(dui)动漫中角(jiao)色(se)互动场(chang)景的戏谑解读。

例如(ru)，如果(guo)炭治郎在温泉(quan)场景(jing)中，与(yu)某(mou)位(wei)女(nv)性(xing)角色（或(huo)许是蜜璃，或(huo)许是其他(ta)角(jiao)色，甚至是泛(fan)指）有(you)过一(yi)段(duan)充(chong)满“暧昧”或(huo)者“温情”的(de)互动，网(wang)友(you)们就(jiu)可能以此(ci)为基(ji)础，用“繁殖”这个词来极度夸张和戏谑地(di)解(jie)读(du)这种(zhong)互(hu)动，意在(zai)调(diao)侃角色之间(jian)的关(guan)系，或(huo)者仅(jin)仅是为了(le)制(zhi)造一种(zhong)出人意料(liao)的(de)喜剧效(xiao)果。

另(ling)一(yi)种(zhong)更(geng)具可能(neng)性，也更(geng)符(fu)合当(dang)前互(hu)联(lian)网(wang)“玩梗(geng)”逻(luo)辑(ji)的(de)解(jie)释，是(shi)这个梗可(ke)能并(bing)非源于动漫剧(ju)情本(ben)身，而(er)是源(yuan)于一次巧(qiao)合的、甚(shen)至(zhi)是无意的组合。例如(ru)，某个(ge)在动漫讨论区(qu)、论坛(tan)、或者社交(jiao)媒体上(shang)，有(you)人在(zai)讨论炭(tan)治(zhi)郎，同(tong)时又有人在讨(tao)论温泉，或(huo)者(zhe)甚至是(shi)讨(tao)论关于(yu)“繁殖(zhi)”的(de)某个话(hua)题（比如育(yu)儿、科(ke)普等(deng)），而恰巧在(zai)某个(ge)时(shi)间点，这(zhe)些(xie)不同的(de)讨论(lun)被(bei)偶然地(di)、或者(zhe)是在(zai)某(mou)个有心人的刻意操作(zuo)下，“缝合”在(zai)了(le)一(yi)起，形成(cheng)了(le)一个(ge)看(kan)似荒(huang)诞却又(you)令人好奇的短语。

这种“缝(feng)合怪”式的梗，在互联(lian)网上并不罕见(jian)。

再者，我(wo)们不能排(pai)除(chu)“炭治(zhi)温泉(quan)繁(fan)殖(zhi)”梗本身可(ke)能是一个(ge)“空(kong)穴(xue)来风(feng)”的玩笑，或(huo)者是一个小圈(quan)子内(nei)部的“黑话(hua)”，然后(hou)因为(wei)其足(zu)够“怪异”和“吸(xi)引(yin)眼(yan)球”，而被(bei)互联(lian)网大众(zhong)所放大(da)和传播。在(zai)互联(lian)网时(shi)代，任何看(kan)似无厘头(tou)的信(xin)息，都(dou)可能(neng)因为(wei)其“独(du)特(te)性(xing)”而获(huo)得病毒式(shi)传(chuan)播(bo)的机会。

新(xin)华社的记(ji)者在深(shen)入调查(cha)中(zhong)发(fa)现，关(guan)于“炭(tan)治温泉(quan)繁殖”的(de)具(ju)体(ti)起源(yuan)，并没有一(yi)个单(dan)一、明确的官(guan)方(fang)说法(fa)。这恰恰(qia)是(shi)网络梗的(de)魅力所在——它们的生(sheng)命力(li)往往(wang)在于其(qi)模糊性(xing)和(he)多(duo)义(yi)性(xing)，允许不同的受众(zhong)根据自(zi)己(ji)的理(li)解进行(xing)二次解读和(he)传(chuan)播。但(dan)可以肯定(ding)的是，这个梗的出现(xian)，反(fan)映了中(zhong)国用户在消费和再创作日本动漫文化(hua)时，所(suo)展现出的(de)高(gao)度活(huo)跃(yue)的想象力(li)和独特的(de)幽默(mo)感(gan)。

从“炭治”指向(xiang)炭(tan)治郎(lang)，到“温泉”的场景(jing)联想，再到“繁殖(zhi)”这个极(ji)具冲击(ji)力的词(ci)汇，这个梗的组(zu)合本身就充满了戏剧性(xing)。它可(ke)能是在(zai)一次偶然(ran)的聊天记录(lu)截图(tu)、一个被断(duan)章(zhang)取义(yi)的评论(lun)、或者(zhe)是一次恶(e)搞的P图(tu)之(zhi)后，被(bei)某个具有传播(bo)力的节点(dian)放大(da)，最终(zhong)扩散到(dao)整(zheng)个中文(wen)互联网(wang)。

这种传(chuan)播过(guo)程(cheng)，如(ru)同(tong)病(bing)毒一(yi)般，迅速(su)而难以追(zhui)溯其最初(chu)的“感(gan)染源”。

因(yin)此，与其(qi)说(shuo)“炭(tan)治(zhi)温(wen)泉繁殖”梗(geng)是与(yu)甘(gan)露(lu)寺蜜璃或(huo)炭治(zhi)郎的剧情有直(zhi)接(jie)关(guan)联(lian)，不如说(shuo)它是(shi)中(zhong)文互(hu)联(lian)网(wang)用(yong)户在消化(hua)和再(zai)创(chuang)作(zuo)《鬼灭(mie)之刃》这(zhe)部(bu)作(zuo)品时，一(yi)种充(chong)满创(chuang)意(yi)和颠覆(fu)性(xing)的(de)表达(da)方式。它可(ke)能(neng)是(shi)一(yi)个玩笑，一个(ge)暗语，甚(shen)至(zhi)是一(yi)个对现实社会某(mou)些现象(xiang)的影射，只是用(yong)动(dong)漫(man)人(ren)物(wu)作为(wei)载体，以(yi)一种戏谑的方(fang)式(shi)呈现(xian)出来。

在第(di)一部(bu)分(fen)，我(wo)们深(shen)入(ru)探(tan)讨(tao)了“鬼灭之(zhi)刃(ren)”甘(gan)露寺蜜璃(li)与(yu)“炭治(zhi)温泉(quan)繁殖”这个(ge)网(wang)络梗之(zhi)间(jian)看似(shi)荒诞的(de)联(lian)系(xi)，并分析(xi)了(le)其可能源(yuan)于中文互联网独特(te)的“梗文化(hua)”和二(er)次创(chuang)作(zuo)。这个梗的(de)背后，远不止(zhi)是简(jian)单的(de)文(wen)字游戏。新华(hua)社的(de)进(jin)一步(bu)调(diao)查发(fa)现，这(zhe)个(ge)梗的流(liu)行，更深(shen)层(ceng)地(di)折(zhe)射出(chu)当(dang)前(qian)中(zhong)国社(she)会(hui)在文化消(xiao)费、信息(xi)传播以及代际沟(gou)通等(deng)方(fang)面的一些值(zhi)得关注的现(xian)象(xiang)。

这个梗(geng)的(de)流行(xing)，是“圈(quan)层(ceng)化”文化(hua)传播(bo)的(de)典(dian)型案(an)例。在当今(jin)的互(hu)联网生态中，信(xin)息传播呈现出(chu)高(gao)度(du)的“圈层(ceng)化”特(te)征。最(zui)初(chu)，像“炭(tan)治温(wen)泉(quan)繁(fan)殖”这(zhe)样的梗(geng)，可能只(zhi)在某(mou)个(ge)小(xiao)众的(de)动(dong)漫(man)爱(ai)好者社(she)群、或者某(mou)个私密的(de)社交群组(zu)中流(liu)传。一旦(dan)某个梗因(yin)为其独(du)特性(xing)、猎奇性或(huo)趣味性，突(tu)破了(le)小圈子的(de)壁垒(lei)，就很(hen)容易(yi)吸(xi)引到更(geng)广泛(fan)的互联网(wang)用(yong)户的注(zhu)意。

这(zhe)种(zhong)传播模(mo)式(shi)，使得(de)很多原(yuan)本只(zhi)属于特定(ding)群体的“黑话”或(huo)“隐喻”，有(you)机会登(deng)上“大(da)雅之堂”，成(cheng)为一(yi)种(zhong)大众化(hua)的(de)网(wang)络(luo)文(wen)化(hua)现(xian)象。

对于《鬼(gui)灭(mie)之刃》的忠(zhong)实(shi)粉丝(si)而言(yan)，他们(men)或许(xu)能从(cong)这(zhe)个梗中(zhong)读(du)出(chu)一些关于(yu)角色互动、情(qing)感(gan)表达的(de)戏谑解(jie)读(du)，甚至是一些(xie)对(dui)动漫剧情的(de)“脑补”。但对于不(bu)了解《鬼灭(mie)之刃(ren)》的普通(tong)网民(min)来(lai)说，这个梗的(de)吸引(yin)力则(ze)更多来(lai)自(zi)于其本身的“无厘(li)头”和(he)“反差(cha)感”。甘(gan)露寺蜜璃(li)的(de)“恋(lian)柱”设定，与(yu)“炭(tan)治(zhi)郎”的(de)组合(he)，再(zai)加上“温泉(quan)”的(de)场景(jing)联想(xiang)，最后(hou)以一个极(ji)具冲(chong)击力(li)的“繁殖”作(zuo)为收尾，这(zhe)种组(zu)合方式本身就充满了(le)黑(hei)色幽(you)默的(de)色(se)彩(cai)，能够(gou)迅速抓住(zhu)人们(men)的眼(yan)球，激发他们的(de)好奇心。

“炭治温泉繁(fan)殖”梗(geng)的(de)流行，也反映(ying)了(le)当(dang)代中(zhong)国年(nian)轻人(ren)一种特殊(shu)的解压和情感宣泄方式。在快节奏、高压力的(de)现代生(sheng)活中(zhong)，年(nian)轻人需要各种(zhong)途径来释放(fang)压力，寻找乐(le)趣。网络梗(geng)，作(zuo)为(wei)一种(zhong)轻松(song)、易(yi)于传(chuan)播(bo)的文化载体，成(cheng)为了他(ta)们表达(da)自我(wo)、交流(liu)情(qing)感(gan)的重(zhong)要方(fang)式。通过(guo)参(can)与(yu)到梗的讨论、创作(zuo)和传(chuan)播中(zhong)，年轻人(ren)能(neng)够获得(de)一(yi)种群(qun)体归属(shu)感(gan)，并在(zai)虚拟(ni)世界中找(zhao)到属于自己的(de)“快(kuai)乐星球”。

值(zhi)得(de)注(zhu)意的是，这个(ge)梗的“繁殖(zhi)”一词，虽(sui)然在字面意(yi)义上带(dai)有(you)一定的争议(yi)性，但在(zai)网络语(yu)境(jing)下，它(ta)更(geng)多的(de)是被一种娱乐(le)化的、夸张化(hua)的方式来(lai)解读(du)。它可(ke)能是在(zai)调(diao)侃某种“CP”（配(pei)对）文化(hua)，也(ye)可能(neng)是在戏(xi)谑某种(zhong)“养成”或(huo)“成长”的概念，或者仅(jin)仅(jin)是(shi)为了制(zhi)造一种令人(ren)啼笑皆非的(de)冲突(tu)感。

重(zhong)要(yao)的(de)是，这种(zhong)解(jie)读往(wang)往是(shi)脱(tuo)离(li)了其原始(shi)的、严肃的(de)生(sheng)物(wu)学含(han)义的(de)，是(shi)一(yi)种(zhong)纯(chun)粹(cui)的、基(ji)于(yu)网(wang)络(luo)文化(hua)逻辑(ji)的(de)“玩(wan)梗”。

更深层次地(di)看，这个梗(geng)的(de)流(liu)行，也提示了(le)文(wen)化交流中可能(neng)存在的(de)“误(wu)读(du)”与(yu)“重构(gou)”。《鬼灭之刃(ren)》作为一(yi)部(bu)日(ri)本(ben)动漫，在中国拥(yong)有(you)庞大(da)的(de)受众(zhong)群体(ti)。当中国(guo)网(wang)民在(zai)消(xiao)费(fei)这(zhe)部作品时，他们并(bing)不仅仅是简单(dan)地(di)接受原作的(de)设定(ding)和意(yi)义，而(er)是会在(zai)自(zi)己的(de)文(wen)化背(bei)景(jing)和理(li)解框(kuang)架(jia)下，对其(qi)进行“再加工”和(he)“再创造”。

“炭(tan)治温(wen)泉繁(fan)殖”梗(geng)，就是(shi)这种(zhong)“再(zai)加工”的产物。它将(jiang)日本(ben)动漫(man)的元素，与(yu)中国(guo)网民的本(ben)土化理解、本土化的幽默感结合起(qi)来(lai)，最终(zhong)形(xing)成了一个(ge)具有(you)中国互联网特(te)色的网络(luo)迷(mi)因(yin)。

这(zhe)种本(ben)土化(hua)“再(zai)创造(zao)”，虽(sui)然可能与原(yuan)作(zuo)的初衷(zhong)有(you)所偏(pian)差(cha)，但它恰恰是文(wen)化生(sheng)命力的(de)体现。通过这(zhe)种方式，外(wai)来文(wen)化得以在(zai)中国(guo)土壤(rang)上“落地生(sheng)根”，并(bing)焕发(fa)出新的(de)生机。这(zhe)种现象(xiang)也促使我(wo)们思考，在(zai)全(quan)球化日益(yi)加(jia)深(shen)的今(jin)天，不同文(wen)化之间(jian)的(de)交流(liu)，如何(he)才(cai)能(neng)在互(hu)相理解的(de)基础(chu)上(shang)，实(shi)现真正的(de)“对(dui)话(hua)”，而不(bu)是简单的“误(wu)读(du)”或“移(yi)植”。

新华社(she)的报道指(zhi)出，从“炭治(zhi)温泉(quan)繁殖”这个(ge)梗的(de)出(chu)现和传(chuan)播，我们(men)可以(yi)窥见中(zhong)国(guo)互联网(wang)文(wen)化发(fa)展(zhan)的(de)某(mou)些规律：从模(mo)仿(fang)到创(chuang)新，从接受(shou)到解(jie)构，从(cong)圈层到大众。每一个(ge)流行(xing)的(de)网(wang)络梗(geng)，都可能是(shi)一个时代文化特(te)征(zheng)的微(wei)缩模型，里(li)面(mian)蕴(yun)含着(zhe)信(xin)息(xi)传播的(de)逻辑、青(qing)年群(qun)体(ti)的(de)心理(li)、以及文化融合(he)的动(dong)态(tai)。

对于(yu)创(chuang)作者(zhe)和文化研(yan)究者(zhe)而(er)言，这样(yang)的网络梗(geng)提供了一个观察社(she)会心态和(he)文化(hua)变迁(qian)的窗口。它(ta)们不(bu)是简单的(de)网(wang)络(luo)噪音，而(er)是具有信(xin)息(xi)价值(zhi)的文(wen)化符号。通(tong)过对(dui)这(zhe)些(xie)符(fu)号(hao)进行解读，我们(men)可(ke)以(yi)更好地(di)理(li)解当下中国社(she)会，尤其(qi)是(shi)年轻一代(dai)的思维方(fang)式、价值观和情(qing)感需求。

总(zong)而(er)言(yan)之，“鬼灭之刃”甘(gan)露寺(si)蜜(mi)璃(li)与“炭(tan)治温(wen)泉(quan)繁殖”梗的背(bei)后(hou)，隐藏着(zhe)一(yi)个复(fu)杂而(er)有(you)趣的(de)文化(hua)现象(xiang)。它既是中(zhong)文互(hu)联(lian)网“梗文(wen)化”的(de)一次(ci)精彩演绎(yi)，也是中日文化交(jiao)流中“再创(chuang)造(zao)”的生动体现，更(geng)是当代(dai)年(nian)轻人解压和情(qing)感宣(xuan)泄(xie)方式的(de)折射(she)。这个(ge)看似荒(huang)诞(dan)的梗(geng)，在引(yin)发人(ren)们好奇的也为(wei)我们提供了一个深(shen)入(ru)了(le)解中(zhong)国互(hu)联网(wang)文化(hua)和青年(nian)群(qun)体生(sheng)活的独特(te)视(shi)角(jiao)。

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图片来源：每经记者 陈嘉桦 摄

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