每经编辑｜阿卜杜拉·阿尔萨尼    

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引子(zi)：微小刺痛(tong)下的巨(ju)大(da)渴望(wang)

想象一下(xia)，一根细(xi)如(ru)发丝(si)的针(zhen)尖，轻轻触碰皮(pi)肤，带来(lai)一阵微(wei)不(bu)足道的(de)刺痛(tong)。对于某(mou)些人而(er)言，这微小的刺痛却(que)能引(yin)发内(nei)心深处(chu)一种复(fu)杂的(de)情(qing)感(gan)涟漪。这就是我们今(jin)天要深入探讨(tao)的主题(ti)——“针(zhen)尖、受(shou)虐(nve)狂(kuang)、极端、折磨之间(jian)的(de)关系”。这(zhe)似(shi)乎(hu)是(shi)一连串(chuan)充满负(fu)面(mian)和疼(teng)痛(tong)的词汇，但深(shen)入(ru)剖析(xi)，我们(men)或(huo)许能(neng)发现(xian)隐藏(cang)在(zai)其(qi)中的，对人性、情感和选择(ze)的深刻洞察。

“针尖”——这个(ge)词(ci)汇(hui)本(ben)身就(jiu)带着(zhe)尖锐(rui)、微小却(que)能(neng)穿透(tou)的特(te)质。它(ta)可以(yi)是物(wu)理(li)上(shang)的疼(teng)痛，也(ye)可以(yi)是(shi)精神上(shang)的(de)细(xi)微伤(shang)害。而在(zai)“受(shou)虐(nve)狂(kuang)”的语(yu)境(jing)下，针尖(jian)的刺痛(tong)不(bu)再(zai)是(shi)单(dan)纯(chun)的(de)痛(tong)苦，它(ta)变(bian)成了一(yi)种触(chu)发，一种(zhong)能够(gou)唤(huan)醒某种隐(yin)秘需(xu)求(qiu)的(de)开关。受虐(nve)狂(kuang)，顾名(ming)思(si)义(yi)，是(shi)指在承受(shou)痛苦(ku)、羞辱或(huo)屈(qu)辱中(zhong)获得(de)性(xing)满(man)足或(huo)心理(li)快感的人(ren)。

这个概(gai)念本身(shen)就充满了争议(yi)和不(bu)解(jie)。为什么(me)有人会从(cong)痛苦中(zhong)寻(xun)求(qiu)快乐？这(zhe)种快乐又是(shi)如(ru)何(he)产生的？

“极(ji)端(duan)”——这个词(ci)汇则将这种(zhong)行为推向(xiang)了一个更(geng)广阔(kuo)、更不(bu)寻常(chang)的(de)范(fan)畴。当受虐(nve)狂的行为(wei)不再局限(xian)于微小的(de)“针尖”触(chu)碰，而(er)是走向(xiang)了“极(ji)端”的程度，那会(hui)是(shi)什(shen)么样的景象？极端，意(yi)味着超越(yue)了常(chang)人(ren)的理(li)解范围，挑战了社会(hui)规(gui)范的(de)底线(xian)，甚至可能触及(ji)法律和道德的(de)边缘(yuan)。

这(zhe)种极端(duan)，可以(yi)是身体上(shang)的深(shen)度伤(shang)害，也(ye)可以(yi)是精神上(shang)的(de)彻(che)底摧(cui)毁(hui)。

“折磨”——这(zhe)是所有(you)这些词(ci)汇最(zui)终汇聚指(zhi)向的体验(yan)。折(zhe)磨，是指长期的、持(chi)续的、痛苦(ku)的经(jing)历(li)。它不仅仅是(shi)瞬(shun)间的疼痛(tong)，更是心(xin)灵(ling)和肉体(ti)的双(shuang)重(zhong)煎熬。而(er)当受(shou)虐狂主动(dong)寻求或(huo)参(can)与这(zhe)种(zhong)折(zhe)磨时，我(wo)们(men)不禁(jin)要问(wen)，这究(jiu)竟是一种病态(tai)，还是一种对(dui)自(zi)身存在方式的(de)独特(te)探索？

这(zhe)四(si)个词(ci)语(yu)，看(kan)似孤(gu)立，实则构(gou)成了(le)一个复(fu)杂而(er)引(yin)人入胜的(de)心理(li)光谱(pu)。它们之间(jian)的关系，如同针尖在(zai)丝线上(shang)穿梭，既(ji)有精准的联系，又充满了(le)不确定性和危(wei)险性(xing)。从(cong)心理学(xue)的角度来看，受(shou)虐倾(qing)向往往(wang)与(yu)童年(nian)经(jing)历(li)、创伤(shang)、依恋关系等(deng)因(yin)素有关。一些理(li)论认(ren)为(wei)，通(tong)过(guo)承(cheng)受可(ke)控的(de)痛苦(ku)，受(shou)虐者试(shi)图重(zhong)新掌控(kong)曾经失控(kong)的(de)经历(li)，或(huo)者(zhe)在痛(tong)苦中寻求(qiu)一种(zhong)被(bei)关注、被(bei)爱(ai)（尽管是以扭(niu)曲的(de)方式）的感(gan)觉。

将(jiang)“极(ji)端(duan)”和(he)“折(zhe)磨”引(yin)入，就将这(zhe)个话(hua)题(ti)推(tui)向了(le)一(yi)个更为危险(xian)的境(jing)地。受(shou)虐狂并非(fei)一定(ding)要追求极(ji)端(duan)折磨，许(xu)多人能够在一(yi)个(ge)相对(dui)安全、可(ke)控的范围内(nei)体(ti)验他(ta)们的(de)需求(qiu)。但当“极(ji)端(duan)”成为(wei)关键(jian)词，当(dang)“折磨(mo)”成(cheng)为目标，我们(men)就不得不(bu)面对(dui)一个(ge)严肃的(de)问题：界限(xian)在(zai)哪里(li)？这个界限，既是(shi)个人内(nei)心的界(jie)限，也(ye)是(shi)社会法(fa)律和道(dao)德(de)的界限。

“针(zhen)尖(jian)”的(de)微小(xiao)刺痛(tong)，或许(xu)可(ke)以(yi)被视为一种低(di)风险(xian)的(de)探索，一种在(zai)可控范(fan)围(wei)内测试自(zi)身反(fan)应(ying)的(de)方(fang)式。但一(yi)旦(dan)这种探(tan)索(suo)演(yan)变成对“极(ji)端(duan)折磨”的追(zhui)求(qiu)，那么(me)“受虐(nve)狂(kuang)”就(jiu)可能(neng)从一个心(xin)理(li)现(xian)象，滑(hua)向一个需(xu)要社(she)会(hui)关注和(he)干预(yu)的议题。这(zhe)之间的转(zhuan)变，可能源于对快感(gan)阈值的不(bu)断提(ti)高，也可(ke)能源(yuan)于(yu)对更(geng)深层次情(qing)感宣(xuan)泄(xie)的渴望(wang)，更(geng)可(ke)能是(shi)在寻(xun)求一(yi)种(zhong)“活着(zhe)”的(de)极致感受(shou)。

在本(ben)篇文(wen)章(zhang)中，我们(men)将(jiang)试(shi)图(tu)拨开笼(long)罩在(zai)这些(xie)词汇(hui)上的迷(mi)雾(wu)，从多(duo)个维(wei)度去理解(jie)它(ta)们(men)之(zhi)间的关(guan)联。我(wo)们将(jiang)探讨受虐倾(qing)向(xiang)的心(xin)理(li)根源，分析(xi)“极(ji)端”和“折(zhe)磨”在(zai)其(qi)中扮演的角色(se)，并尝试(shi)理(li)解在(zai)这种(zhong)关(guan)系(xi)中，可(ke)能存在(zai)的(de)“爱”的扭曲(qu)表(biao)达，以(yi)及(ji)人性中那(na)些不(bu)为(wei)人知(zhi)的角落(luo)。我(wo)们(men)将深(shen)入这场(chang)关(guan)于痛与(yu)快(kuai)、边(bian)界(jie)与(yu)失(shi)控的(de)哲学(xue)对话(hua)，试图(tu)理(li)解(jie)那(na)些在(zai)针(zhen)尖上(shang)跳舞的人们，他们内(nei)心深(shen)处(chu)的(de)呼(hu)唤(huan)是(shi)什(shen)么。

从微痛(tong)到深(shen)渊(yuan)：爱(ai)、控制(zhi)与边(bian)界(jie)的博(bo)弈

当我们谈(tan)论(lun)“针尖”与(yu)“受虐狂”时(shi)，我们可能还停留在(zai)一种(zhong)相对温和的、可(ke)控的范围(wei)内(nei)。一根(gen)针尖的刺(ci)痛，或许能带(dai)来短暂的(de)紧张(zhang)感，一(yi)种心(xin)跳加(jia)速的(de)刺激(ji)，甚至(zhi)在某种(zhong)程度上(shang)，能够(gou)帮助个体摆脱(tuo)现(xian)实的麻木。这(zhe)种微(wei)小的疼痛(tong)，可以(yi)被视(shi)为一(yi)种(zhong)“可控的(de)失控”，一(yi)种在绝(jue)对安(an)全(quan)空间内(nei)的情(qing)感(gan)实验。

当(dang)“极端(duan)”和“折(zhe)磨”这(zhe)两个词汇被添(tian)加到(dao)这(zhe)个组合(he)中时，事(shi)情(qing)就变(bian)得复杂(za)且危(wei)险得多(duo)。为什么有人会主(zhu)动寻求“极端折磨”？这背后隐藏着(zhe)怎(zen)样(yang)的心理机(ji)制？

我(wo)们需要理(li)解“控制”在受虐关系(xi)中的核心(xin)作(zuo)用(yong)。即便(bian)是最(zui)极端(duan)的(de)折磨，在(zai)许多(duo)情况下，受虐(nve)者(zhe)内(nei)心深处依然(ran)存在一种(zhong)对过(guo)程的掌(zhang)控(kong)感。这种(zhong)掌控(kong)，可能体(ti)现在(zai)他们选择伴(ban)侣(lv)、设定规则(ze)、或者在某个(ge)时刻(ke)喊停的能力(li)上(shang)。他们是(shi)在通(tong)过承受巨大的痛苦(ku)，来证(zheng)明自(zi)己拥(yong)有超越痛(tong)苦的意(yi)志(zhi)和力(li)量(liang)。

这是(shi)一种力(li)量的展现(xian)，一种(zhong)对(dui)自(zi)身存在极(ji)限的挑(tiao)战(zhan)。

“折磨(mo)”作(zuo)为一种(zhong)持续(xu)的(de)、深(shen)刻的痛(tong)苦(ku)体(ti)验(yan)，往往与“权(quan)力”和“臣(chen)服(fu)”的动(dong)态紧(jin)密相连。在(zai)一些BDSM（绑缚(fu)、支(zhi)配、施虐(nve)、受(shou)虐(nve)）的实(shi)践中(zhong)，这(zhe)种权力(li)交(jiao)换是明(ming)确的(de)，并且(qie)有严(yan)格的(de)界限(xian)和安(an)全词(ci)。施虐者(zhe)（Dominant）拥有(you)掌(zhang)控权(quan)，而受虐者(zhe)（Submissive）则(ze)将(jiang)自(zi)己的身(shen)体和(he)心灵(ling)暂时(shi)地(di)交托出(chu)去。

这(zhe)种交托(tuo)，并非是(shi)被动(dong)的(de)，而(er)是主动的(de)选择(ze)。在这(zhe)种模式(shi)下(xia)，“折磨(mo)”更像是一(yi)种精心(xin)设计的(de)游戏，一种(zhong)体(ti)验极致情感(gan)的(de)艺术。

“极(ji)端”和“折磨(mo)”的(de)界(jie)限(xian)是模(mo)糊且危险(xian)的。当追求刺(ci)激的阈值(zhi)不断(duan)升高，当(dang)一(yi)次次(ci)的(de)“折磨”不足以(yi)带(dai)来(lai)最初的(de)快(kuai)感时，个体就可(ke)能不断地(di)将(jiang)行(xing)为推(tui)向更(geng)危险(xian)的边缘。这时(shi)，主(zhu)动(dong)的“控制(zhi)”可能(neng)逐渐(jian)减(jian)弱，而被(bei)动的“臣服”则可(ke)能变得(de)真实而(er)难(nan)以(yi)逆转。

从(cong)心理学(xue)的(de)角度(du)，极(ji)端受(shou)虐倾向可能(neng)与以下因素(su)有关(guan)：

童年创伤(shang)与依恋(lian)障碍：许(xu)多(duo)研究表明(ming)，童年时(shi)期(qi)遭受过(guo)忽视、虐待(dai)或(huo)不(bu)安全(quan)依恋(lian)的个(ge)体，更容(rong)易(yi)发(fa)展出受虐倾(qing)向。他(ta)们可能在潜意(yi)识中(zhong)将(jiang)痛苦与(yu)爱联(lian)系起来，或(huo)者(zhe)试图(tu)通(tong)过重(zhong)复过(guo)去(qu)的(de)创伤(shang)经历，来获(huo)得一(yi)种“解(jie)决”或(huo)“掌控”的(de)感(gan)觉。

寻求强(qiang)烈的(de)情感体验(yan)：对于(yu)那些感到(dao)生活(huo)平淡(dan)、情感(gan)麻(ma)木(mu)的(de)人来(lai)说(shuo)，极端折磨可能(neng)是一种寻求强(qiang)烈存在感(gan)的(de)方式。在(zai)极(ji)致的(de)痛苦中(zhong)，他们(men)能(neng)感受到(dao)鲜(xian)活的生(sheng)命力，感受到自(zi)己(ji)真实地(di)活(huo)着(zhe)。

对“爱(ai)”的(de)扭曲理(li)解：在某些极(ji)端(duan)情况(kuang)下，受虐者(zhe)可能将(jiang)施虐者(zhe)的严苛、冷(leng)酷甚(shen)至伤(shang)害，误解为(wei)一种(zhong)“另类”的关(guan)注(zhu)和“爱”。他(ta)们渴(ke)望被看见，即使是以最痛苦的(de)方式。

对惩(cheng)罚的内在(zai)需(xu)求：一些个体可(ke)能存在(zai)一种(zhong)内(nei)在(zai)的(de)、未被满足(zu)的(de)惩罚(fa)需(xu)求(qiu)，他们认为自己“罪(zui)有(you)应得”，并通过承受(shou)折(zhe)磨来获得一种心理(li)上(shang)的“净化(hua)”。

“针(zhen)尖(jian)”的(de)刺(ci)痛(tong)，可(ke)以看(kan)作(zuo)是(shi)进入(ru)这(zhe)个复杂(za)世界(jie)的一(yi)扇(shan)小门(men)。而(er)“极(ji)端折磨”则可能是(shi)一条通往(wang)深(shen)渊的(de)道路。在这(zhe)条(tiao)道路上(shang)，受(shou)虐(nve)者与施(shi)虐(nve)者(zhe)之间，以(yi)及(ji)受虐(nve)者(zhe)自(zi)身的内心，都在(zai)进(jin)行着(zhe)一(yi)场关(guan)于爱、控制(zhi)、信任(ren)和边界(jie)的(de)深刻博(bo)弈。

“折磨(mo)”本身(shen)，并非总是(shi)带(dai)来(lai)快感(gan)。真正的折磨，是会摧(cui)毁人的(de)。当(dang)受(shou)虐(nve)狂的追求(qiu)超越(yue)了可控(kong)的(de)范围(wei)，当“极端”成为失(shi)控的代名词(ci)，那(na)么(me)他们(men)所(suo)追(zhui)求(qiu)的(de)，可能就(jiu)从(cong)最初的(de)快感，滑向(xiang)了(le)真(zhen)正(zheng)的(de)毁灭(mie)。这(zhe)时(shi)，那(na)些关于(yu)“爱”的扭(niu)曲(qu)表达(da)，也可能(neng)在巨大(da)的痛苦中彻底(di)消弭。

理解(jie)“针尖(jian)、受(shou)虐(nve)狂(kuang)、极(ji)端、折(zhe)磨”之(zhi)间的(de)关(guan)系，不仅仅是(shi)在窥探人性的阴(yin)暗(an)面，更是在(zai)反思我们(men)对“爱(ai)”、“快感(gan)”、“自由(you)”以(yi)及“自(zi)我(wo)”的理解(jie)。它(ta)迫使(shi)我们去(qu)思(si)考，在人类(lei)情感的广(guang)阔谱(pu)系中(zhong)，那些(xie)不为(wei)人(ren)知的角(jiao)落，那些挑(tiao)战我(wo)们认(ren)知(zhi)边(bian)界(jie)的(de)体验(yan)，它们(men)究竟(jing)意味(wei)着(zhe)什么？我(wo)们(men)又该(gai)如(ru)何(he)去(qu)理解和面(mian)对，那(na)些(xie)选择在针(zhen)尖(jian)上跳舞(wu)，甚(shen)至在(zai)烈火中求生的灵魂(hun)？这不(bu)仅是(shi)对个体(ti)的(de)洞察(cha)，也(ye)是(shi)对整个社(she)会关于(yu)理(li)解、接纳与边界设置(zhi)的挑(tiao)战。

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图片来源：每经记者 陈若平 摄

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