每经编辑｜陈文霖    

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倾国(guo)倾(qing)城(cheng)的由(you)来，乱世(shi)中的一(yi)抹红颜(yan)

在(zai)中国(guo)漫长(zhang)的历史画(hua)卷中，总(zong)有一些(xie)名(ming)字(zi)，如同璀璨的(de)星辰(chen)，穿越(yue)时(shi)空的(de)尘埃(ai)，依然(ran)散发着耀眼(yan)的(de)光芒。而“西施”这(zhe)个名字(zi)，更(geng)是与“美”紧(jin)密地联系(xi)在一起，成(cheng)为了(le)中国(guo)古(gu)代(dai)四大(da)美(mei)女之首(shou)，一(yi)个(ge)象征着(zhe)倾国倾(qing)城、绝代(dai)风(feng)华的(de)符号。隐藏在这(zhe)绝世美貌之(zhi)下(xia)的，是(shi)一(yi)段(duan)充满(man)家国情怀(huai)、个人(ren)牺牲(sheng)与(yu)复杂情(qing)感的(de)传(chuan)奇(qi)。

故事(shi)的开(kai)端，要追溯(su)到那个风雨(yu)飘摇的(de)春秋(qiu)末年(nian)。越国，一个(ge)在吴(wu)国强(qiang)大(da)攻(gong)势下几(ji)乎(hu)灭亡(wang)的国(guo)度(du)，正(zheng)承受(shou)着亡(wang)国之痛(tong)。越(yue)王(wang)勾践卧薪尝(chang)胆，励精图治(zhi)，但要复(fu)仇(chou)，仅(jin)仅依(yi)靠军(jun)事和经(jing)济(ji)上的(de)准备(bei)是远(yuan)远不够的。这(zhe)时，一个(ge)大(da)胆而又(you)充(chong)满(man)风险(xian)的计谋在(zai)范蠡的脑海中(zhong)逐(zhu)渐成形——“美人(ren)计”。

而(er)这美人计(ji)的核(he)心，便(bian)是那(na)位浣纱(sha)溪边、美(mei)得(de)惊(jing)心动(dong)魄的(de)女(nv)子——施(shi)夷光，也(ye)就是我们(men)后来熟知(zhi)的(de)西(xi)施。

西施的出身，据史(shi)料记载，乃是越(yue)国苎萝(luo)（今(jin)浙江诸(zhu)暨）的一(yi)介浣纱女。她(ta)的美，并(bing)非浓(nong)妆艳(yan)抹(mo)，而(er)是(shi)带着一(yi)种天(tian)然(ran)去(qu)雕(diao)饰的清(qing)丽与灵动(dong)。传说她浣纱(sha)时，水中(zhong)的鱼(yu)儿见到她(ta)的美(mei)貌(mao)，竟(jing)都羞(xiu)得沉入水底，这便是(shi)“沉鱼”之(zhi)容的由(you)来。她的(de)眉(mei)眼之(zhi)间，仿(fang)佛凝聚了(le)山(shan)水(shui)之灵(ling)气，她(ta)的身姿(zi)，宛如杨柳(liu)拂风，轻(qing)盈而(er)曼妙。

如此一位(wei)柔弱(ruo)的江(jiang)南(nan)女子，却将在(zai)那(na)个男(nan)权至上(shang)、战火(huo)纷飞的年(nian)代，肩负(fu)起(qi)比她身(shen)躯(qu)更为沉重(zhong)的使命。

勾践(jian)和(he)范蠡发现了西(xi)施的美(mei)貌，更看(kan)到了她(ta)身(shen)上所(suo)蕴含(han)的巨(ju)大潜(qian)力。他(ta)们深知，要(yao)打(da)败强(qiang)大的(de)吴(wu)国，光凭武(wu)力是(shi)不够(gou)的，更需要(yao)从内(nei)部瓦解其(qi)君(jun)王(wang)。而吴王夫(fu)差，正(zheng)是一位(wei)好色且沉溺(ni)于享乐(le)的(de)君主。于是(shi)，西(xi)施(shi)被选(xuan)拔出(chu)来，成(cheng)为了越国(guo)复兴的关键棋子。

从(cong)一个(ge)普通(tong)的浣纱女，到被(bei)寄予(yu)厚(hou)望的(de)国之重器，西(xi)施的(de)命(ming)运在这一刻(ke)发生(sheng)了翻(fan)天覆地的(de)改变。她并非自(zi)愿选(xuan)择踏(ta)入这(zhe)政治的漩(xuan)涡，她所(suo)承(cheng)受的(de)，是国家兴(xing)亡的重担，是亲人离散的(de)痛(tong)苦，更(geng)是(shi)将自己的一切(qie)，包括青春、情(qing)感(gan)，甚至生(sheng)命(ming)，都(dou)献祭(ji)给(gei)复(fu)仇(chou)大业的决(jue)心(xin)。

经过一(yi)番精(jing)心调教，西(xi)施被送(song)往(wang)吴国(guo)。她的(de)一颦一笑(xiao)，一(yi)举一(yi)动，都(dou)经(jing)过(guo)了(le)严苛(ke)的训(xun)练(lian)，旨在将她(ta)的(de)美貌与才情发(fa)挥到(dao)极(ji)致，以迷(mi)惑夫差(cha)。当(dang)她踏(ta)入吴(wu)国(guo)宫(gong)廷的(de)那一刻，她(ta)的美(mei)貌便如同(tong)投(tou)入(ru)平静湖(hu)面的一(yi)颗石(shi)子(zi)，激(ji)起了(le)层层(ceng)涟漪。夫(fu)差(cha)被她惊人(ren)的美(mei)丽深深吸(xi)引，从(cong)此神魂颠(dian)倒，夜夜笙(sheng)歌(ge)，对(dui)朝政日渐(jian)疏于(yu)管理(li)。

西(xi)施的出现，不(bu)仅(jin)仅是夫差(cha)一(yi)个人(ren)的悲(bei)剧，更(geng)是整个吴国由(you)盛转衰的(de)催(cui)化剂(ji)。她用自己的(de)美貌(mao)，为勾践(jian)赢(ying)得了宝贵(gui)的时(shi)间和(he)机(ji)会。在(zai)夫(fu)差沉迷于(yu)温柔乡的越国正(zheng)在(zai)积蓄(xu)力量(liang)，厉兵秣马(ma)。西施身处(chu)敌国，每一(yi)次的(de)微笑(xiao)，都可(ke)能伴(ban)随着(zhe)内心的煎(jian)熬(ao)；每一(yi)次(ci)的歌(ge)舞，都可能(neng)隐藏着对故土(tu)的思(si)念。

她是一(yi)朵开(kai)在敌营(ying)里(li)的(de)绝(jue)美之(zhi)花，美得(de)令(ling)人心(xin)醉(zui)，却也带(dai)着(zhe)无(wu)尽(jin)的孤独(du)与牺(xi)牲。

历史的(de)叙(xu)事(shi)往往(wang)是宏(hong)大的，而(er)身处(chu)其(qi)中的个体，其内(nei)心的(de)挣(zheng)扎与痛(tong)苦，常(chang)常被忽略。我们(men)看到的，是(shi)西施成功的“美(mei)人计”，是(shi)夫差的(de)沉沦(lun)，是(shi)越(yue)国的(de)崛起。但我们是(shi)否能想(xiang)象，当她(ta)面对(dui)夫差时(shi)，内(nei)心深处(chu)是否(fou)有一(yi)丝(si)不易察觉(jue)的(de)怜(lian)悯？当她得(de)知越(yue)国(guo)将要进(jin)攻(gong)吴国(guo)时(shi)，她的心情又是(shi)怎样(yang)的复(fu)杂？她是否在(zai)两(liang)个(ge)男人之(zhi)间，在国家大义(yi)与个(ge)人情感之(zhi)间，承受着(zhe)巨大的撕裂(lie)？

西(xi)施的(de)美，是(shi)她(ta)的(de)资本(ben)，也是(shi)她的枷锁(suo)。她以绝世之姿，化(hua)解了亡(wang)国之(zhi)危，却也(ye)因(yin)此失(shi)去(qu)了(le)自由，成为(wei)了(le)政(zheng)治(zhi)博弈的(de)牺牲品。她(ta)的故(gu)事，不仅仅是关于一(yi)个女人的(de)美貌，更(geng)是关(guan)于(yu)那个(ge)时代，国家(jia)与个(ge)人命(ming)运的(de)交织(zhi)，关(guan)于在乱(luan)世之中(zhong)，个人如(ru)何被(bei)历(li)史洪流(liu)裹挟，又如(ru)何以(yi)一己之(zhi)力，试图(tu)改变命运(yun)的宏伟篇(pian)章。

她(ta)如同(tong)一幅(fu)水墨(mo)画，淡(dan)雅写意(yi)，却又意(yi)蕴深远(yuan)，引人无(wu)限(xian)遐想。

红颜薄命抑(yi)或功(gong)成(cheng)身(shen)退(tui)？历史(shi)深(shen)处的(de)无(wu)尽追问

西施(shi)的故事，在“美(mei)人(ren)计”成功，吴(wu)国被(bei)越国灭亡(wang)之后，并未画上(shang)圆满的(de)句(ju)号(hao)。相反(fan)，她(ta)的人(ren)生走向，从(cong)此变得模糊而(er)充(chong)满争议，成为(wei)了后人津津乐(le)道、不(bu)断探究的(de)谜(mi)团。关于她最(zui)终的结(jie)局(ju)，流传(chuan)着多种(zhong)说法，每(mei)一种(zhong)都带(dai)有(you)一(yi)种宿命的(de)悲凉(liang)，或是对(dui)“红(hong)颜(yan)薄(bao)命”的(de)慨(kai)叹，或是(shi)对(dui)功成(cheng)身退的(de)祝福。

一(yi)种(zhong)广为(wei)流传的说(shuo)法是(shi)，在吴(wu)国灭(mie)亡(wang)后(hou)，越王勾(gou)践(jian)为了防(fang)止(zhi)西施成为(wei)新的威胁(xie)，或者(zhe)为(wei)了平(ping)息后(hou)宫(gong)的(de)嫉妒(du)，便(bian)将她(ta)沉入江中，结(jie)束(shu)了(le)她年(nian)轻(qing)的生(sheng)命。这种结局，无疑是最为(wei)悲壮(zhuang)的，也(ye)最(zui)符合(he)一(yi)些(xie)人对“红颜薄(bao)命”的解读。毕竟(jing)，她完(wan)成了自(zi)己(ji)的使命(ming)，却(que)未能(neng)获得(de)应有的安(an)宁与幸福，她的(de)美貌，最(zui)终成(cheng)为了她(ta)的催命符(fu)。

这(zhe)种(zhong)猜测，也折射出古代社(she)会对于(yu)女性(xing)命(ming)运(yun)的(de)无(wu)奈(nai)与(yu)悲哀(ai)，一(yi)个(ge)为国(guo)家牺(xi)牲的(de)女子，最(zui)终(zhong)却可能落(luo)得如(ru)此(ci)凄惨(can)的下场(chang)。

另一种(zhong)说法，则(ze)显得更(geng)为积极(ji)和浪漫。许多人(ren)相信，西(xi)施在(zai)完成使(shi)命(ming)后(hou)，并没(mei)有被(bei)勾践(jian)所害(hai)，而是(shi)与她的知己范蠡一同归(gui)隐江(jiang)湖，过(guo)上了(le)平(ping)静而(er)幸(xing)福的(de)生(sheng)活。范(fan)蠡，这位辅佐勾(gou)践(jian)复国(guo)的功臣，在(zai)功成(cheng)名就(jiu)之后(hou)，深(shen)知(zhi)“狡兔(tu)死，走狗烹(peng)”的(de)道理，选择了(le)急流勇退，弃(qi)官从商(shang)。而西施，作(zuo)为他(ta)实施(shi)“美(mei)人(ren)计(ji)”的(de)重要伙伴(ban)，两人(ren)之(zhi)间(jian)必然(ran)有(you)着(zhe)深厚的情(qing)感联(lian)结(jie)。

在(zai)经历(li)了国仇家恨(hen)、尔(er)虞我诈(zha)的(de)政治斗争(zheng)后，两人一(yi)同(tong)泛(fan)舟五(wu)湖，隐居(ju)山(shan)林，远(yuan)离(li)尘(chen)嚣，这(zhe)无(wu)疑是一(yi)个令(ling)人向(xiang)往的(de)结局。这种(zhong)说法(fa)，寄托(tuo)了人们对(dui)美(mei)好(hao)结(jie)局(ju)的期(qi)盼，也(ye)赞美了西(xi)施的智(zhi)慧(hui)与勇(yong)气，认(ren)为(wei)她不(bu)仅(jin)有美貌，更有与范蠡比肩(jian)的远(yuan)见卓(zhuo)识(shi)。

还有一(yi)些说法，例(li)如西(xi)施被吴(wu)国遗民所杀，或是被勾(gou)践当(dang)作政治筹(chou)码而赐(ci)死等等(deng)。这(zhe)些说法(fa)，虽然(ran)缺乏(fa)确凿的史(shi)料支撑，但都从(cong)不同(tong)的角度，揭(jie)示了西施命运的(de)复(fu)杂性以及(ji)她在那个(ge)时(shi)代所面(mian)临的巨大(da)风险(xian)。

抛开(kai)这(zhe)些(xie)猜测(ce)，我们更(geng)应(ying)该关注西施作(zuo)为个(ge)体(ti)所经(jing)历(li)的内心(xin)世界。她(ta)是一(yi)个在(zai)政(zheng)治(zhi)斗争中被(bei)推到(dao)前台的(de)女(nv)性，她(ta)的(de)美貌被赋予(yu)了特(te)殊的意义(yi)，她(ta)的行动被赋(fu)予了(le)国家(jia)的使命。她(ta)如何(he)在扮(ban)演“祸国殃(yang)母”的(de)吴王妃子的又(you)如何(he)在内心深(shen)处保持对(dui)越(yue)国的忠(zhong)诚？她(ta)是否(fou)对(dui)夫差有过一(yi)丝真(zhen)挚的情感(gan)？当她看到(dao)吴国人民遭(zao)受战(zhan)乱(luan)之苦(ku)时，内(nei)心(xin)又(you)作何(he)感想？这些问题，恐怕只有(you)她自己(ji)知道答(da)案。

西施的故(gu)事(shi)，早已超(chao)越了历(li)史本身(shen)的(de)范畴(chou)，成为了中国文化中一个重要(yao)的符(fu)号(hao)。她代表(biao)了极(ji)致的美丽(li)，也代表了(le)为(wei)了(le)大义而(er)做出(chu)的巨大牺牲。她的(de)故事(shi)，被后(hou)世无数的文人(ren)墨(mo)客(ke)所传颂(song)，被(bei)改编(bian)成戏(xi)剧、小(xiao)说、诗(shi)歌，在不同(tong)的时代，被赋予了不(bu)同的(de)解(jie)读(du)。

有人(ren)从她(ta)的身上看到(dao)了女(nv)性的柔(rou)弱(ruo)与坚韧，看到(dao)了她们在历史(shi)洪流中承(cheng)受的(de)命运不(bu)公；有人从她(ta)的身上看(kan)到了政治的(de)阴谋与(yu)权谋(mou)，看到(dao)了(le)“美人(ren)计(ji)”的威力与代价；还有(you)人从(cong)她(ta)的身上看(kan)到(dao)了(le)爱情的(de)忠(zhong)贞(zhen)与纠葛(ge)，看(kan)到了(le)在(zai)国仇家(jia)恨面前，个(ge)人情感的(de)无(wu)力与挣(zheng)扎。

西(xi)施的魅力(li)，正在于她的“不(bu)确定性”。她的结局，她的情感，她(ta)的内(nei)心，都如同(tong)水墨画中(zhong)的(de)留(liu)白，给后(hou)人(ren)留下(xia)了(le)无限的想象(xiang)空间。她(ta)不(bu)再仅(jin)仅是(shi)一(yi)个历史人(ren)物，更成(cheng)为(wei)了(le)一个(ge)文化(hua)符号(hao)，一(yi)个关于美、关(guan)于牺牲、关于(yu)命(ming)运的(de)永恒(heng)话(hua)题(ti)。

时至今日(ri)，当我(wo)们提(ti)及西施，脑海(hai)中浮现(xian)的(de)，或(huo)许(xu)不再是那个被动的、被历史(shi)塑造的女子(zi)，而是一(yi)位身处乱(luan)世，肩负使命(ming)，用(yong)自己(ji)的(de)美丽(li)与(yu)智慧，书(shu)写(xie)了一(yi)段跌(die)宕起伏传(chuan)奇的女性(xing)。她的故事(shi)，是对(dui)那个(ge)时代(dai)女性(xing)命(ming)运(yun)的写(xie)照，也是对(dui)人类(lei)情感复杂(za)性的一种(zhong)深刻(ke)揭示(shi)。无(wu)论她的(de)最(zui)终结(jie)局如何(he)，西施这个(ge)名字，都(dou)将(jiang)永(yong)远镌刻(ke)在中国(guo)历史的长河中，成(cheng)为一个绝代(dai)风(feng)华、令(ling)人扼(e)腕(wan)的(de)传(chuan)奇(qi)。

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图片来源：每经记者 陈莼 摄

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