每经编辑｜陈崇韧    

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从“打扑(pu)克(ke)能生猴子(zi)吗(ma)”的(de)奇思(si)妙想到(dao)猴(hou)子智慧的(de)边界

“打扑(pu)克(ke)能生(sheng)猴(hou)子(zi)吗(ma)？”这(zhe)个(ge)问(wen)题的出(chu)现，本(ben)身(shen)就带着一(yi)种孩(hai)童般(ban)的(de)好奇(qi)与对未知(zhi)世(shi)界(jie)的纯(chun)粹探(tan)索。它打破(po)了(le)常规(gui)的(de)逻(luo)辑框架(jia)，将(jiang)两(liang)个看(kan)似风(feng)马牛不相及的(de)事物——人类的(de)娱(yu)乐活(huo)动“打(da)扑克(ke)”和生物界的“猴(hou)子”——强行(xing)联系在(zai)一起。这(zhe)种联想(xiang)，或(huo)许源于我们(men)对猴子(zi)高度模(mo)仿能(neng)力(li)的(de)认知(zhi)，也(ye)可能(neng)只(zhi)是突发(fa)奇想下的幽(you)默表达。

正是(shi)这(zhe)种看似(shi)荒诞(dan)的(de)提问，却(que)触(chu)及了(le)人类(lei)对自(zi)身智(zhi)慧、生命(ming)起源以及与其(qi)他物种(zhong)关系(xi)的深层思(si)考。

让(rang)我(wo)们先从(cong)“打扑克(ke)能(neng)生猴子吗(ma)？”这个(ge)直白(bai)的疑问开始(shi)。从(cong)生(sheng)物(wu)学(xue)的角(jiao)度(du)来看，这(zhe)是一个(ge)不成立(li)的命题(ti)。生殖(zhi)是生(sheng)物繁衍后代的(de)过程(cheng)，需要(yao)基(ji)因(yin)的匹(pi)配和(he)生理的交(jiao)配。人类与(yu)猴子在生(sheng)物(wu)学分类(lei)上属于(yu)不(bu)同的(de)物种(zhong)，尽管我们(men)拥有(you)共(gong)同的祖先，但(dan)经(jing)过漫长(zhang)的(de)演化(hua)，我们的(de)基因已(yi)经(jing)产生(sheng)了(le)巨大的差(cha)异，无法(fa)进行(xing)有效(xiao)的繁(fan)殖。

所(suo)以，打(da)扑克，作(zuo)为(wei)一(yi)种(zhong)象征性的互动(dong)，更不(bu)用(yong)提生理(li)上的直(zhi)接(jie)接触，是绝对(dui)不可能(neng)导致“生猴(hou)子”的。这(zhe)个(ge)问(wen)题的荒(huang)诞之(zhi)处，恰(qia)恰是它的魅力所在(zai)，它挑战了我们(men)固有(you)的认知，激发了(le)我(wo)们(men)去(qu)思(si)考(kao)“为(wei)什么不能(neng)？”、“如果能会怎样(yang)？”。

但是，当(dang)我们抛(pao)开生物学的严(yan)谨(jin)，转而(er)从一(yi)个(ge)更富(fu)想象力的(de)角度审(shen)视(shi)这个(ge)问题时(shi)，它(ta)就变(bian)成了(le)一个引(yin)人(ren)入胜(sheng)的文化符(fu)号和(he)思维实验(yan)。如果我们将“打扑克(ke)”理解为一(yi)种象(xiang)征，一种智慧的较量，一种(zhong)策略(lve)的(de)博弈，问(wen)题就(jiu)演变(bian)成了(le)：猴子的(de)智(zhi)慧，能(neng)否达到(dao)玩转扑(pu)克的程(cheng)度？

猴子(zi)，特别(bie)是某些高级灵长(zhang)类(lei)动(dong)物(wu)，如黑猩猩，表现(xian)出了(le)惊人的认(ren)知能力(li)。它们能(neng)够使用(yong)工(gong)具，解(jie)决复杂(za)问题(ti)，甚(shen)至展现(xian)出(chu)一定的社会学(xue)习能力(li)。科学(xue)研究表(biao)明，黑(hei)猩(xing)猩(xing)在识(shi)别模(mo)式、记(ji)忆和(he)学习方(fang)面表现(xian)出(chu)色。扑(pu)克牌游戏，例(li)如德(de)州扑(pu)克，其核心(xin)在于概率计(ji)算、对手(shou)心理(li)分析(xi)以(yi)及隐藏(cang)信息下的策略(lve)制定(ding)。

这其(qi)中涉(she)及到的要(yao)素，是否是(shi)猴子能够理(li)解和掌握的？

想象(xiang)一下(xia)，在(zai)一(yi)个精(jing)心设(she)计的实(shi)验中，一只(zhi)聪(cong)明的(de)黑猩(xing)猩被训练识别扑克牌的(de)花色和(he)点数。它(ta)们可(ke)以通过触(chu)摸、观(guan)察甚(shen)至简(jian)单的指(zhi)令(ling)来区分不(bu)同的牌。当(dang)学习到基本的(de)规则(ze)，例如大小王的排序，或者(zhe)特定(ding)牌型的(de)组(zu)合时(shi)，它们的反(fan)应会(hui)如(ru)何？如果(guo)进(jin)一(yi)步引(yin)入“下注”的(de)概(gai)念，让它(ta)们理解(jie)“赢牌(pai)获得奖(jiang)励，输(shu)牌失(shi)去奖励”，猴(hou)子是否会(hui)开始(shi)产生(sheng)“风险(xian)评估(gu)”的意识？

这里的关键在于(yu)“策略(lve)”。扑克(ke)不仅(jin)仅是(shi)牌面(mian)的大(da)小比拼，更是一(yi)场心理(li)战(zhan)。了解对手(shou)的表情(qing)（如果它(ta)们有的(de)话），猜(cai)测对方(fang)手(shou)中(zhong)可能持(chi)有(you)的牌(pai)，以及(ji)何(he)时加(jia)注(zhu)、何时(shi)弃(qi)牌，这些(xie)都是(shi)高阶的策略(lve)。猴(hou)子是否(fou)能(neng)理解(jie)“bluff”（虚张更不(bu)用提(ti)），即用(yong)一副(fu)弱(ruo)牌去(qu)欺(qi)骗(pian)对(dui)手(shou)，让(rang)对手(shou)弃牌(pai)？这需(xu)要对“欺骗(pian)”和“被(bei)欺骗(pian)”的理(li)解，以(yi)及对“信息(xi)不(bu)对称”的(de)洞察(cha)。

目前(qian)的(de)科学研(yan)究表明(ming)，某(mou)些灵(ling)长类(lei)动物确实(shi)能表(biao)现出一定程度(du)的(de)欺骗行(xing)为，但这是否能(neng)提(ti)升到扑克牌(pai)游戏这(zhe)样(yang)复杂的博(bo)弈层(ceng)面，仍(reng)是(shi)未知数(shu)。

或许，我(wo)们可以(yi)设计(ji)一套简(jian)化的扑(pu)克游(you)戏，去掉复(fu)杂的(de)花色(se)和记(ji)牌的难(nan)度(du)，只保(bao)留数(shu)字(zi)大小和简(jian)单(dan)的加减(jian)分(fen)规则。在(zai)这(zhe)种情(qing)况下，猴子通(tong)过(guo)反(fan)复的(de)训练(lian)和(he)奖励机制，或(huo)许(xu)能够学会一些基本的决策。它(ta)们可能会(hui)记住哪些(xie)牌(pai)组(zu)合能(neng)够获(huo)胜，并倾向(xiang)于选(xuan)择(ze)那(na)些(xie)组(zu)合。但这(zhe)是否等(deng)同于(yu)“玩扑(pu)克”？“玩”的(de)定义是什么(me)？是纯(chun)粹的机械(xie)模(mo)仿，还是带有(you)主(zhu)动(dong)的策略思(si)考？

我(wo)们(men)不(bu)能忽(hu)视猴子在进化(hua)上(shang)的(de)亲(qin)近(jin)性。它(ta)们(men)与人类共享(xiang)了大约98%的(de)基因(yin)，这意味着(zhe)我们(men)拥有相似的(de)认(ren)知基础。在过去(qu)的(de)几十年里，科(ke)学家(jia)们一直(zhi)在(zai)尝试(shi)训练猿(yuan)猴(hou)进行各种(zhong)认知(zhi)任务(wu)，其中不(bu)乏模拟(ni)人类(lei)活动(dong)的实验(yan)。例(li)如，有(you)研(yan)究(jiu)让黑猩猩(xing)学习(xi)使用(yong)货币，甚至进行简单的交易。

这些(xie)实(shi)验都表明，猴(hou)子(zi)的认知能力远(yuan)超我们的想象。

因此，当“打(da)扑克(ke)能生猴子(zi)吗(ma)”这(zhe)个看似(shi)戏谑的(de)问题被抛(pao)出时(shi)，它实际上邀请(qing)我们去(qu)思(si)考：在(zai)人类智慧的舞台上，是否存(cun)在(zai)与其他物(wu)种共(gong)鸣的(de)可能(neng)性(xing)？猴(hou)子在(zai)模(mo)仿和学习能力(li)上的(de)潜(qian)力，是否能够触(chu)及到(dao)人类(lei)复杂(za)的(de)游戏(xi)规则？虽(sui)然生物(wu)学意义(yi)上的“生(sheng)猴子”不(bu)可能，但“猴(hou)子学(xue)会打扑(pu)克”的可(ke)能性，或许(xu)就隐(yin)藏在它(ta)们(men)不断(duan)进(jin)化的(de)智慧和(he)我们对它(ta)们(men)认知(zhi)能(neng)力探索的(de)边(bian)界之(zhi)中(zhong)。

这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个趣(qu)味性的问(wen)题，更(geng)是一个关于生命、智慧(hui)和(he)无限可能(neng)性的(de)哲学(xue)思考(kao)。

当猴(hou)子“会(hui)打(da)扑(pu)克”：一(yi)场跨(kua)越物种的(de)智慧(hui)对决(jue)与(yu)文化想象

在前(qian)一部分，我们从生(sheng)物学(xue)和认知科学(xue)的角度探讨(tao)了(le)“打(da)扑克能生(sheng)猴子(zi)吗(ma)”以(yi)及“猴子会(hui)打扑克(ke)吗(ma)”的(de)可(ke)能性(xing)。我们得出(chu)结(jie)论，生物学(xue)上(shang)的“生猴子”是不(bu)可能发生的，但从认(ren)知和策略(lve)的角度来(lai)看，随着对(dui)猴(hou)子智慧(hui)的深(shen)入研(yan)究，以(yi)及游戏规(gui)则的(de)简(jian)化，猴子在一定程(cheng)度(du)上“玩(wan)”扑(pu)克似乎并(bing)非(fei)遥不可(ke)及。

如(ru)果有(you)一(yi)天，我们真的能让(rang)一只(zhi)或(huo)一群猴子(zi)，像(xiang)人类一样“会打扑克(ke)”，那将会(hui)是(shi)怎样(yang)一番(fan)景象？这不仅是对猴子智慧(hui)的(de)终极(ji)检验(yan)，更可能引发(fa)一场跨(kua)越物(wu)种的(de)智慧(hui)对(dui)决(jue)，以及(ji)无穷无尽的文(wen)化(hua)想象。

让我们(men)设想一(yi)个场(chang)景(jing)：在(zai)一间充满未(wei)来(lai)科(ke)技感的房(fang)间里，一只经过(guo)精心(xin)训练的黑(hei)猩猩(xing)，坐在一张特制的扑(pu)克桌(zhuo)前，对面(mian)是(shi)人类玩家。它通过特(te)殊设计(ji)的(de)界(jie)面(mian)，能够准确识别(bie)自己(ji)的(de)手(shou)牌，并(bing)根据(ju)屏幕(mu)上显(xian)示的信(xin)息(xi)进行下(xia)注(zhu)、跟(gen)注(zhu)或弃(qi)牌。它的每(mei)一次决(jue)策(ce)，都经(jing)过了(le)复杂算法(fa)的模(mo)拟，或(huo)者(zhe)说，它已(yi)经真正(zheng)理解了游戏(xi)中的(de)概(gai)率(lv)和策(ce)略(lve)。

如(ru)果猴(hou)子真的(de)“会(hui)打扑(pu)克”，那么它们在游戏中(zhong)的(de)表现(xian)会是(shi)怎(zen)样(yang)的(de)？它(ta)们会(hui)像人类一(yi)样，在牌面(mian)不(bu)利(li)时紧(jin)张，在牌(pai)面(mian)有(you)利时兴(xing)奋吗(ma)？它(ta)们会发(fa)展(zhan)出(chu)属于(yu)自己(ji)的“赌(du)徒心理(li)”吗(ma)？它们(men)会学(xue)习虚张声(sheng)势(shi)，还(hai)是会更(geng)加(jia)倾(qing)向于保守(shou)，只在有(you)绝(jue)对优势(shi)时(shi)下注？这(zhe)其(qi)中的每(mei)一(yi)个可能(neng)性，都充满了令(ling)人着(zhe)迷的未知。

想象(xiang)一下，当一个人类玩家，无(wu)论多么老(lao)练，面(mian)对(dui)一只永远面(mian)无表情、无(wu)法被(bei)读懂(dong)情(qing)绪的(de)猴(hou)子(zi)玩家时，会作(zuo)何感(gan)想(xiang)？猴(hou)子的(de)决策(ce)是否(fou)会更(geng)加纯(chun)粹、更加基(ji)于概率(lv)，不受人(ren)类情(qing)感(gan)的干(gan)扰(rao)？这是(shi)否(fou)意味着(zhe)，在某些层面上(shang)，猴子反而(er)能成(cheng)为更(geng)“理(li)性(xing)”的扑(pu)克(ke)玩(wan)家？

这(zhe)样的(de)场景(jing)，无疑会将(jiang)“人(ren)机(ji)对弈”的概(gai)念(nian)推(tui)向一(yi)个新的维度。我(wo)们已(yi)经见(jian)证了(le)AlphaGo在围(wei)棋领(ling)域(yu)战胜(sheng)人类(lei)顶(ding)尖(jian)棋手，但(dan)那(na)毕竟(jing)是(shi)基于(yu)庞大(da)的(de)计(ji)算(suan)能(neng)力和深度(du)学习算法(fa)。而让猴子(zi)“会打扑克”，则是(shi)基于生物体(ti)的天然(ran)智慧与后(hou)天训练(lian)的(de)结合(he)。这(zhe)不(bu)仅仅(jin)是人工智能的胜利(li)，更像是(shi)生(sheng)物(wu)界(jie)智慧(hui)的一种延(yan)伸和拓(tuo)展(zhan)。

更深(shen)层(ceng)次(ci)的，这场“猴子(zi)打扑(pu)克”的设(she)想，也触(chu)及(ji)了(le)我(wo)们(men)对(dui)“智慧(hui)”本身(shen)的定义。我们是(shi)否总(zong)是(shi)以人类(lei)的标(biao)准(zhun)来(lai)衡量(liang)智慧(hui)？当一个(ge)非人类生物(wu)能够(gou)掌握并运用复杂的(de)游戏(xi)规则(ze)，进行(xing)策略(lve)性思(si)考，这是(shi)否(fou)意(yi)味(wei)着它们(men)也(ye)拥(yong)有了某种形式的(de)“高级智慧”？“会打扑(pu)克”是(shi)否可以(yi)成为衡(heng)量智慧(hui)的一个新(xin)的标(biao)尺(chi)？

这(zhe)个(ge)设(she)想，也(ye)为科幻创作提(ti)供(gong)了(le)无限(xian)的(de)灵(ling)感。未(wei)来的(de)电影(ying)、小说，可(ke)能会描(miao)绘一个(ge)猴(hou)子掌(zhang)握了(le)扑(pu)克(ke)技(ji)巧(qiao)，并(bing)在(zai)地(di)下(xia)赌局(ju)中大(da)显身(shen)手的场景(jing)。它们(men)可能会成为(wei)地(di)下(xia)赌(du)博世(shi)界的传奇(qi)，用(yong)精(jing)湛的(de)牌技(ji)赢取(qu)人(ren)类的财(cai)富，或(huo)者参(can)与到(dao)某种跨物(wu)种的(de)秘密交易(yi)中。这(zhe)种想象，将“打扑(pu)克”这(zhe)一人(ren)类(lei)的(de)娱乐活动，赋予(yu)了全(quan)新的(de)、带有(you)神秘(mi)色(se)彩(cai)的(de)含(han)义。

除了直(zhi)接的(de)“玩牌(pai)”，猴(hou)子对扑(pu)克牌的理(li)解，还(hai)可以(yi)从(cong)另一个(ge)角度(du)解读。扑克(ke)牌本(ben)身，作(zuo)为一(yi)种(zhong)文化(hua)符(fu)号，承载了(le)概(gai)率、命(ming)运(yun)、风(feng)险、策略等多种含(han)义(yi)。如果猴(hou)子能够理(li)解扑克牌的(de)这些(xie)抽象概念(nian)，这(zhe)是否(fou)意味着(zhe)它们对(dui)世(shi)界(jie)的(de)理(li)解，也(ye)达(da)到了(le)一(yi)个新(xin)的高(gao)度？

例(li)如，如果我们训(xun)练猴(hou)子识(shi)别(bie)不(bu)同牌(pai)面的(de)“大小(xiao)”，它们(men)可(ke)能(neng)会(hui)理解“多(duo)”与“少”的概念(nian)。如果我们进(jin)一步(bu)让它(ta)们理解“组(zu)合”，例如“三条(tiao)”比(bi)“一对”大，那么它(ta)们(men)就(jiu)在接触“集合”和(he)“排(pai)序(xu)”的概念。如果它(ta)们能(neng)够理(li)解“概(gai)率”，例(li)如(ru)知(zhi)道某(mou)张牌(pai)出(chu)现后，另(ling)一张(zhang)牌出现(xian)的可能(neng)性会降(jiang)低(di)，那么(me)它们就(jiu)在(zai)接触(chu)“条件(jian)概率”的雏(chu)形。

从这个(ge)角度(du)看(kan)，“猴子会打扑(pu)克”不再仅仅是关于游戏(xi)本身(shen)，而是(shi)关于(yu)它们(men)对抽象概念的(de)理解(jie)能力(li)。这对于我们(men)理解(jie)动(dong)物的(de)认知(zhi)发展(zhan)，以及(ji)它们与人(ren)类在智(zhi)力(li)上的(de)差距(ju)，具(ju)有(you)非凡(fan)的意义。

当然(ran)，我(wo)们也(ye)要保持清(qing)醒的认知。即使(shi)猴子(zi)能(neng)够掌(zhang)握(wo)扑克牌的规则(ze)，它们(men)与(yu)人类(lei)玩(wan)家(jia)在(zai)游戏(xi)中的(de)“体(ti)验(yan)”和(he)“动(dong)机”可(ke)能仍然存(cun)在巨(ju)大的(de)差异。人类(lei)玩扑克(ke)，除了获胜，还包含社交(jiao)、娱乐、刺激(ji)等多(duo)种目(mu)的。猴子(zi)在(zai)玩牌(pai)时(shi)，它们的(de)动机(ji)可能是纯(chun)粹的奖(jiang)励(li)驱(qu)动，或者是一种本(ben)能(neng)的好奇(qi)心(xin)。

它(ta)们(men)是(shi)否(fou)会体(ti)验(yan)到“乐(le)趣(qu)”，是否(fou)会(hui)产生(sheng)“策(ce)略性思(si)考(kao)”的满足(zu)感，这些都(dou)是我(wo)们难(nan)以完(wan)全理(li)解的。

总而言之(zhi)，“打扑(pu)克能(neng)生猴(hou)子吗？猴子(zi)会打扑(pu)克(ke)吗？”这两个(ge)问(wen)题(ti)，从最初的(de)荒诞(dan)联想，逐(zhu)渐(jian)演(yan)变(bian)成了(le)一个(ge)关于(yu)智(zhi)慧、认(ren)知(zhi)、进(jin)化(hua)以及文化想象(xiang)的宏(hong)大话(hua)题。生(sheng)物(wu)学上的“生猴(hou)子”是(shi)不可(ke)能的(de)，但(dan)猴(hou)子在学习(xi)和掌(zhang)握复(fu)杂游戏(xi)规(gui)则方(fang)面(mian)的(de)潜力，以及我们(men)对其(qi)智慧的不(bu)断探索(suo)，让我们对“猴(hou)子会打扑(pu)克”的可能(neng)性充(chong)满好(hao)奇。

如果这一(yi)天(tian)真的到来(lai)，那将(jiang)是(shi)人(ren)类与(yu)动物之间一次(ci)前所(suo)未(wei)有(you)的(de)智(zhi)慧碰撞，一场对(dui)“智慧”定义(yi)的深(shen)刻反思，更是对(dui)未来(lai)无(wu)限(xian)可能(neng)性(xing)的(de)浪(lang)漫(man)想象(xiang)。或许(xu)，在某个(ge)遥远的(de)未来，在星(xing)际(ji)间的某处(chu)，人(ren)类与(yu)猴子，围坐(zuo)在一(yi)张扑(pu)克(ke)桌(zhuo)旁，展开(kai)一(yi)场关于智(zhi)慧的、跨越(yue)物种的奇(qi)妙对(dui)决。而(er)这一(yi)切(qie)，都始于那个(ge)简单而(er)又充满哲思(si)的问题：“打扑克能生猴子吗？”

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图片来源：每经记者 陈宇 摄

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