每经编辑｜陆宇星    

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“香香(xiang)公(gong)主”的(de)诞(dan)生(sheng)：一场(chang)情感的(de)“失控”？

近日，网(wang)络上(shang)一个名(ming)为“香(xiang)香公(gong)主”的(de)爱(ai)狗(gou)人士(shi)迅速走红，并引发(fa)了广泛(fan)的(de)关(guan)注和(he)热议。故事的(de)起(qi)因(yin)，大概(gai)可以追溯到(dao)“香香公(gong)主(zhu)”在社(she)交媒体上分(fen)享(xiang)的(de)一系列关于(yu)她与(yu)自家(jia)爱犬(quan)之间“深(shen)厚感(gan)情(qing)”的日常(chang)片段。这(zhe)些片段，用她的话来说，是(shi)对生(sheng)命最(zui)纯粹的爱，是(shi)对毛茸(rong)茸(rong)家(jia)庭成员最(zui)无(wu)微(wei)不至的关(guan)怀。

在(zai)许多旁(pang)观(guan)者看(kan)来，这(zhe)已经超出了常人对(dui)于“养(yang)宠物”的理解范(fan)畴，甚(shen)至(zhi)触(chu)及(ji)了(le)某些社会公认的“三观”底(di)线。

“香(xiang)香公(gong)主(zhu)”的(de)“爱(ai)”体(ti)现在何处(chu)？她会给(gei)狗狗喂(wei)食昂(ang)贵的定制狗粮，甚至(zhi)亲(qin)手(shou)为它(ta)制(zhi)作营养(yang)餐，食材之(zhi)精细，烹(peng)饪之(zhi)考(kao)究，丝毫不(bu)亚(ya)于人类的高(gao)级料理(li)。她会为狗狗(gou)购买(mai)各种(zhong)名(ming)牌服(fu)饰(shi)，从(cong)帽(mao)子到鞋子(zi)，从项(xiang)圈到牵(qian)引绳，无(wu)一不(bu)彰显着奢(she)华。狗(gou)狗的(de)生日(ri)更是(shi)如同人(ren)类(lei)的庆典，寿宴、蛋(dan)糕(gao)、歌舞(wu)，一个都(dou)不(bu)能(neng)少(shao)。

更令人咋舌(she)的是(shi)，她会(hui)定期(qi)带狗(gou)狗(gou)去(qu)进行(xing)SPA护(hu)理(li)，享受(shou)专业的(de)按(an)摩和(he)造型(xing)，让(rang)这(zhe)只狗(gou)活得比许多人(ren)都(dou)“精致”。她(ta)甚(shen)至会对着狗(gou)狗(gou)倾(qing)诉心(xin)事，仿(fang)佛它(ta)是一(yi)个能(neng)够(gou)理(li)解并回应(ying)的家(jia)庭成员(yuan)。在(zai)她(ta)的(de)视频里，狗狗被安置在舒适(shi)的沙发(fa)上，盖着柔(rou)软(ruan)的(de)毛(mao)毯(tan)，甚至(zhi)拥有(you)自(zi)己的专(zhuan)属(shu)“房(fang)间”，里面摆(bai)满了各(ge)种(zhong)玩(wan)具(ju)和零(ling)食。

这(zhe)种极(ji)致的关怀，在(zai)“香(xiang)香(xiang)公(gong)主”看来，是(shi)一种(zhong)无条(tiao)件的(de)爱，是一种超越(yue)物种界限的情(qing)感联(lian)结。她(ta)坚信(xin)，狗狗是(shi)她生命(ming)中(zhong)不可(ke)或(huo)缺的一部(bu)分，它带给(gei)她(ta)的快乐和慰(wei)藉，是任何人(ren)都(dou)无法(fa)比拟(ni)的(de)。她认(ren)为(wei)，对(dui)狗(gou)狗的(de)投入，是(shi)对生命最美好的(de)回(hui)馈，是她对(dui)世(shi)界传(chuan)递善意的一种(zhong)方(fang)式。

她也曾(ceng)尝(chang)试解(jie)释，之所以(yi)如此“宠(chong)爱”狗狗(gou)，是因(yin)为它(ta)曾(ceng)经(jing)历过(guo)一段不幸的(de)过(guo)去，是她拯(zheng)救了它(ta)，才有(you)了今天的(de)幸福。这(zhe)种“拯救”和(he)“陪伴(ban)”，在她看来，本身(shen)就具(ju)有(you)非(fei)凡的(de)意义(yi)，值得用一(yi)切去(qu)回(hui)报(bao)。

当(dang)这些(xie)信(xin)息通(tong)过(guo)社(she)交(jiao)媒体(ti)的传(chuan)播(bo)，如同(tong)投入(ru)平静湖(hu)面的(de)石子，激(ji)起了(le)层层涟漪，并迅速演(yan)变成(cheng)了惊(jing)涛骇浪(lang)。一(yi)部分网(wang)友被(bei)“香(xiang)香(xiang)公(gong)主”的(de)“爱”所(suo)感动，认(ren)为(wei)这是(shi)一种善(shan)良和有(you)爱的表(biao)现(xian)，值(zhi)得(de)学(xue)习(xi)和(he)赞赏。他(ta)们评论说(shuo)：“这才(cai)是真(zhen)正(zheng)的爱狗(gou)人士，比有些(xie)人(ren)对待人类都(dou)好(hao)！”、“狗狗能遇(yu)到这(zhe)样的(de)主(zhu)人(ren)，真(zhen)是(shi)太(tai)幸运了(le)！”、“看到她对狗狗(gou)这(zhe)么(me)好，我都(dou)被治(zhi)愈了。

”这部(bu)分(fen)人(ren)，更多地(di)从情(qing)感和(he)个体(ti)体验的角(jiao)度出发，将(jiang)“香香(xiang)公主”的(de)行为视为一种真挚(zhi)情(qing)感的(de)流露，是对(dui)弱(ruo)小(xiao)生命(ming)的尊(zun)重与(yu)珍视。他们(men)认为(wei)，爱本无界(jie)限，不(bu)应被世俗的条条框(kuang)框所束(shu)缚(fu)。

但另一(yi)部(bu)分(fen)声音，则(ze)显(xian)得(de)尤为强烈和尖(jian)锐。他们认(ren)为，“香(xiang)香公主(zhu)”的(de)行为(wei)已经“病态(tai)”，是一(yi)种“过度溺爱”，甚(shen)至是一种“浪(lang)费(fei)”。“这是在侮(wu)辱(ru)人(ren)！花了这(zhe)么多钱和精(jing)力，给一只(zhi)狗？”、“这(zhe)不(bu)叫爱，这(zhe)叫人造(zao)的奢侈(chi)品！”、“她的‘三(san)观’让(rang)我感到不(bu)适，难(nan)道人(ren)类的痛苦和需求就(jiu)可以(yi)被忽(hu)略(lve)吗？”这些(xie)批评的声(sheng)音，集(ji)中指向(xiang)了(le)“香香(xiang)公主(zhu)”所展现出(chu)的价值观(guan)，认为(wei)她本(ben)末倒(dao)置(zhi)，将(jiang)过度的(de)资源和情感倾注于动(dong)物，而忽略(lve)了更广泛(fan)的社(she)会问(wen)题和(he)人类的(de)需求。

在(zai)他们(men)看来(lai)，这(zhe)种行(xing)为不仅(jin)有失(shi)偏颇，更可(ke)能是一种(zhong)逃避(bi)现实(shi)、宣泄情感的极(ji)端方(fang)式。

更有人(ren)直(zhi)接(jie)质疑“香(xiang)香公主(zhu)”的经济能力，认为她(ta)是在炫(xuan)富，将对(dui)狗(gou)狗的(de)“爱”包装(zhuang)成一种“生(sheng)活方(fang)式”，以此来(lai)博(bo)取关注(zhu)和流量。这(zhe)种质(zhi)疑，将原本纯粹的情感话题，引向(xiang)了社会阶层(ceng)、消费主义和网(wang)络行(xing)为的(de)复杂讨(tao)论(lun)。

“香(xiang)香(xiang)公主”的(de)故事，就这样在(zai)一(yi)个(ge)又一个(ge)屏幕上被(bei)放(fang)大、被解(jie)读，被(bei)赞美，也被(bei)抨击(ji)。她像一(yi)个符号，引(yin)发(fa)了(le)人们(men)内(nei)心深(shen)处对(dui)于(yu)“爱”、“情感(gan)”、“金钱”、“责(ze)任(ren)”以及“价值(zhi)观”等一系(xi)列(lie)基(ji)本命(ming)题的思(si)考(kao)。这场(chang)围绕着(zhe)“爱(ai)狗人(ren)士(shi)”与“三观(guan)”的讨(tao)论，也(ye)由(you)此拉(la)开了序(xu)幕。

“三(san)观”的(de)十字路口(kou)：爱，是否能跨越所有界限？

“香香(xiang)公主(zhu)”事件之所以能(neng)够(gou)引(yin)发(fa)如(ru)此大(da)的争议，根本原(yuan)因在(zai)于(yu)它触及(ji)了现代社(she)会中(zhong)一个长(zhang)期(qi)存(cun)在的、甚至是越来(lai)越突出(chu)的议题(ti)：人与动物的(de)关(guan)系，以(yi)及情感投(tou)入的边界(jie)。当(dang)“爱(ai)狗人(ren)士”的身份(fen)被极(ji)端(duan)化(hua)，“香香(xiang)公主(zhu)”的(de)行为就(jiu)如(ru)同一(yi)面棱(leng)镜(jing)，折射(she)出不同群(qun)体之(zhi)间在(zai)价值观上的(de)巨大差(cha)异(yi)。

我们(men)需(xu)要承(cheng)认，人(ren)与(yu)动(dong)物之(zhi)间的情感(gan)联结(jie)是真实存(cun)在(zai)的，并且(qie)在(zai)许(xu)多人的(de)生活中扮演(yan)着(zhe)重(zhong)要(yao)的(de)角色(se)。对于(yu)许多人来(lai)说，宠(chong)物(wu)不(bu)仅仅是动物，更是家(jia)庭成(cheng)员(yuan)，是(shi)情感(gan)的(de)寄(ji)托，是生活(huo)中不(bu)可或(huo)缺的(de)伴侣(lv)。这种(zhong)情感(gan)的付出和(he)回报(bao)，是(shi)简(jian)单(dan)而(er)纯粹(cui)的(de)。当一个人将全部的(de)爱和精(jing)力倾注(zhu)于(yu)一只(zhi)宠物(wu)身(shen)上，从情感层面来看，这本(ben)身(shen)并没(mei)有绝(jue)对(dui)的对错(cuo)。

爱(ai)，是一种主观(guan)的体(ti)验，它往往超越(yue)了理(li)性的衡量(liang)和功利的计算(suan)。

问题(ti)恰恰(qia)在于(yu)“过度(du)”和“极端”。当(dang)这种情感(gan)投入，以(yi)一(yi)种常(chang)人难(nan)以理解的(de)、甚至(zhi)是浪费的方式呈现时，就(jiu)必然(ran)会引(yin)发质(zhi)疑。批(pi)评者(zhe)所(suo)担心(xin)的(de)，并(bing)非是对(dui)宠物(wu)的爱本(ben)身，而(er)是(shi)这(zhe)种爱(ai)所(suo)带来(lai)的“失衡”。他们可(ke)能会(hui)想(xiang)到(dao)，在(zai)一(yi)些(xie)发(fa)展中国(guo)家(jia)，还有(you)许(xu)多儿(er)童(tong)面临饥(ji)饿(e)和失(shi)学；在一些发达(da)国家(jia)，也有(you)许多(duo)无家(jia)可(ke)归(gui)者需(xu)要帮助。

在(zai)这种(zhong)宏观(guan)背景(jing)下(xia)，将(jiang)大量金(jin)钱和(he)精(jing)力投(tou)入(ru)到(dao)一(yi)只(zhi)狗(gou)的奢侈生活(huo)中，在一些(xie)人(ren)看(kan)来(lai)，就(jiu)是一种“不(bu)负(fu)责任(ren)”和“道德(de)滑坡(po)”。

这(zhe)种“不负(fu)责任”的(de)指(zhi)责，往(wang)往(wang)也(ye)来自(zi)于一(yi)种更广泛的社(she)会责任(ren)感。他们认为(wei)，既然(ran)选择了生(sheng)活在社会(hui)之(zhi)中，就应该(gai)承(cheng)担(dan)起一定(ding)的社会责任，关(guan)注更(geng)广(guang)泛(fan)的(de)群体利(li)益。将所(suo)有情感和资(zi)源倾注于(yu)一个独(du)立的个(ge)体（即使(shi)是(shi)宠物(wu)），而忽(hu)略了对人(ren)类社(she)会和自然(ran)环境的整体责(ze)任，这(zhe)种(zhong)行为在(zai)他们看(kan)来，是(shi)狭隘(ai)的(de)，甚至是自私的(de)。

这场争议(yi)也揭(jie)示了网络(luo)时(shi)代(dai)下，信息传(chuan)播对个(ge)体行为(wei)的放大(da)效(xiao)应。在过(guo)去(qu)，一(yi)个人对(dui)宠(chong)物的喜爱，可(ke)能(neng)仅限(xian)于(yu)小范围的交(jiao)流。但如(ru)今，社(she)交媒(mei)体的(de)强(qiang)大传播(bo)力，让(rang)“香香(xiang)公主”的(de)每一个细节(jie)都被(bei)公(gong)之(zhi)于(yu)众，并被(bei)无限放大(da)。这种放(fang)大，既可(ke)能带(dai)来(lai)“同温(wen)层”的(de)狂(kuang)热(re)支持(chi)，也(ye)可能(neng)招致“圈外人”的(de)猛烈抨击。

她成为(wei)一个“话(hua)题人(ren)物”，她(ta)的(de)行为被(bei)符号化，承(cheng)载了(le)不(bu)同(tong)群(qun)体(ti)的期望、不满(man)和(he)价值(zhi)观判(pan)断(duan)。

更深(shen)层(ceng)次的，这场讨论(lun)还关乎“什(shen)么是(shi)真正(zheng)的(de)爱(ai)”以及(ji)“爱的(de)边(bian)界”。爱狗人士(shi)认为，他们(men)对宠(chong)物的爱，是(shi)纯(chun)粹的、无条件(jian)的，是(shi)值得被(bei)尊(zun)重的(de)。而反(fan)对(dui)者(zhe)则认为，爱(ai)不应(ying)是盲目的，不应以牺(xi)牲更(geng)重要(yao)的价值(zhi)为(wei)代价(jia)。他(ta)们可(ke)能(neng)更看(kan)重(zhong)“理性”和(he)“平衡(heng)”，认为(wei)爱(ai)应该是一种更(geng)具建设性、更能促进社会(hui)和(he)谐的力(li)量。

“香香公主”的(de)案(an)例，并(bing)非个例(li)，而是折射出当下(xia)社会(hui)多(duo)元(yuan)价值观碰(peng)撞的一个缩(suo)影。有人(ren)看到(dao)了对生命(ming)的尊(zun)重，有(you)人(ren)看到了情(qing)感的真(zhen)挚；有(you)人(ren)看(kan)到了(le)浪(lang)费(fei)与虚荣，有(you)人看(kan)到了社会责任的(de)缺失(shi)。这(zhe)些不(bu)同的(de)解(jie)读(du)，都反(fan)映(ying)了(le)不同(tong)群体(ti)在成长环(huan)境、教(jiao)育背(bei)景(jing)、人(ren)生经历以及价值(zhi)取(qu)向(xiang)上(shang)的(de)差(cha)异。

或(huo)许，我(wo)们无(wu)法简(jian)单(dan)地判定谁(shui)对(dui)谁错(cuo)。因(yin)为(wei)“爱”本身就(jiu)是(shi)一个复杂且(qie)多(duo)维(wei)的概念(nian)，它(ta)没有(you)统(tong)一(yi)的标(biao)准，也没(mei)有(you)绝对(dui)的界限。这(zhe)场由(you)“香香(xiang)公主(zhu)”引发(fa)的热议，至(zhi)少(shao)提(ti)供(gong)了(le)一个契(qi)机，让我们去(qu)反思：我们(men)如何(he)理解爱？我们如何平衡个人情(qing)感与(yu)社会责任？在追求个(ge)人情(qing)感(gan)满足(zu)的(de)我(wo)们(men)是否(fou)也(ye)能多一(yi)份对他者(zhe)（包括(kuo)人(ren)类和动物）的(de)关怀，以及对整(zheng)个社(she)会的责任(ren)感？

“香香公(gong)主”的“三观”，或许(xu)正在(zai)冲击(ji)着一(yi)部分(fen)人的认知，但更(geng)重要(yao)的是(shi)，它在(zai)提醒我们(men)，在情(qing)感的海洋中航行(xing)，保持(chi)一(yi)份清醒(xing)的头脑(nao)和一(yi)份广阔的视野，也(ye)许才(cai)是(shi)在爱与被爱(ai)中，最不(bu)迷失(shi)的方向。这(zhe)场(chang)关(guan)于“爱(ai)狗人(ren)士”的讨(tao)论，最终(zhong)导向(xiang)的(de)，是(shi)对(dui)个体(ti)行(xing)为(wei)与社(she)会(hui)价值的(de)深(shen)层(ceng)思考，是(shi)我(wo)们在快(kuai)速变化(hua)的社(she)会(hui)中，如(ru)何(he)安放自己的情(qing)感，如(ru)何构建(jian)自(zi)己(ji)的价(jia)值体系。

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图片来源：每经记者 陈锟 摄

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