每经编辑｜陈士榘    

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时代(dai)洪流中的“受”：日本社会变迁下的性别意识重塑

在日本，一个看似小(xiao)众却日益显现(xian)的文化现象——“受”（Uke）文化，正(zheng)悄然生长并引起广泛(fan)关注。它不仅仅局限于ACG（动画、漫画、游戏）领域，更渗透进现实(shi)社会，成为探讨(tao)性别、权力、情感乃至身份认同的一个独特切入点。究竟是什(shen)么样的社会土壤，孕育了如此“反传统”的文化表达？这背后又隐藏着怎样深刻的社会变迁与集体心理(li)？

从历(li)史的视角审视，传统日本社会在很大程度上遵循着等级森严、男尊女卑的父权制结构。男性被期望扮演坚韧、果断、承担家庭责任的“强者”角色，而女性则多处于(yu)从属、温柔、照顾家庭的“弱者”地位。这种二元对立的性别认知(zhi)，在很长一段时间内是社会的(de)主流价值(zhi)观。

随着日本经济的腾(teng)飞与社会的现代化，这种根深蒂固的传统观念开始受到前所未有(you)的挑战。

上世(shi)纪八十年代，日本泡沫经济的破灭，对男性气质的传统(tong)定义产生了巨大冲击。曾经被奉为圭臬的“公司战士”（salaryman）模式，在经济停滞和企业裁员的现实面前显得不堪一击(ji)。许多男性在事业上遭遇挫折(zhe)，原有(you)的社会价值感和家庭地位受到动摇。他们开始重新审视自身的生存状态和情感需求，一部分人选择回(hui)归家庭，或者在情感上寻求更柔和、更具依赖性的表达方式，这与传统男性“坚(jian)强”的(de)形象产生了微妙的(de)裂痕。

与此(ci)女性的社会地位也在悄然发生变化。随着教育水平(ping)的提高和就业机会的增多，越来越多的日本女性开始追求独立自主的生活(huo)，她(ta)们在经(jing)济上不(bu)再完全依赖男性，在(zai)社(she)会认知上也逐渐摆脱了刻板的性别框架。这种女性意识(shi)的(de)觉醒，客观上为“受”文化(hua)的兴起提供了另一层社会背景。

当女性不再被定义为必然的“被动者”，那么“主动”与“被动”的界限开始(shi)模糊，个体在情感关系中的角色选择也变得更加多元。

更值得关注的是，现代(dai)社会生活节奏的加快和人际关系的疏离，使得(de)个体的情感需求(qiu)变得更(geng)加复杂和细腻。在高度竞争和充满(man)不(bu)确定性的社会环境中，许多人(ren)感到压力巨大，渴望在(zai)亲密关系中获得理解、支持和安全感。对于一部分男性(xing)而言，他们可能在日常生活中承担了过多的责任和压力，内心里也存在着被照顾、被理解的渴望。

而“受”文化的出现，正好满足了这部分人表达内心真实情感的出口。他们可以通过扮演“受”的角色，在情感关系中卸下沉重的社(she)会负担，获得被呵护的(de)温暖。

在ACG文化领(ling)域，“受”的形象往往被描绘成可爱、温柔、有时略带(dai)笨拙，能够激起保护(hu)欲和怜爱之情。这种(zhong)形(xing)象的流行(xing)，恰恰呼应了现实社会中一部分人对(dui)情感连接的深层渴望。这种渴望并非简单的生理需(xu)求，而是一种对(dui)情感慰藉、精神陪伴和身份认同的追求。在虚拟世界中(zhong)，个体可以自由地探索和实践不同的性别表达和情感模式，而“受”的形象，则提供了一种安全(quan)、无压力的情感体验。

后现代思(si)潮对个体身份认同的(de)解构，也为“受”文化提供了理论上的支撑。在后现代语境下，性别不再是二元对(dui)立、固定不变的概念，而是一种流动的、可选择的社会建构。个体可以根据自(zi)身的感受和需求，来定义自己的性别表达和情感倾向。“受”文化正是这种性别流动性和身份多元化趋势在流行文(wen)化中的一种体现。

它挑战了传统的性别刻板印象，鼓励人们(men)更加(jia)自由地表达自我，拥抱内心的复杂(za)情(qing)感。

总而言之，日(ri)本“受”文化现象的(de)兴起，并非偶然，而是深刻扎根于日本社会结构(gou)性变迁、经(jing)济冲击、女性意识崛起以(yi)及后现代个体身份认同探索的沃土之上。它反映了当代日本社会在性别观念、情感模式和人(ren)际关系等方面所经历的深刻转型，以及个(ge)体在复杂社会环境中对自我价值和情(qing)感连接的多元化追求。

欲望、情感与身份的交织：流行文化中的(de)“受”及其社会心理学解读

“受”文化现象在日本流行文化中的广泛传播，绝非偶然，而是多重社会(hui)心理因素交织作用的结(jie)果。从ACG创作到现实生活中的情感表达，这种文化的渗透力，揭示了当代日本社会在情(qing)感需求(qiu)、性别认知以及身份认同上的微妙变化。

我们必须承(cheng)认，“受”文化很大程度上承(cheng)载了(le)部分群体对情(qing)感连接的深度渴求。在快节奏(zou)、高压力的现代社会，个体往往感到孤立无援，人际关系也变得日益浅层化。尤其(qi)对(dui)于一(yi)些男性而言，传统文化对他们施加了“坚强”、“独立”、“不容(rong)示弱”的标签，这使得他们在情感(gan)表达上常常受到压抑。

当他们渴望被理解、被呵护、被温柔以待时，“受(shou)”的形象恰好提(ti)供了一种情感投射的载体。在“受”与“攻”（Seme）的二元关系中，“受”的定位往往是接收情感、被动回应、展现脆弱的一方，这能够让观众或读者(zhe)在其中找到情感上(shang)的共鸣，体验到被爱的感觉，从而获得心理上的慰藉。

性(xing)别角色的模糊与重塑是“受”文化流行的重要推手。随着社(she)会的发展，传统的性别刻板(ban)印象正在逐渐被打破。越来越多的个体开始质疑“男性必须阳刚”、“女性必须阴柔”的单一模式，转而寻求更加多元和自由的性别表达(da)。在“受”文化中，男性可以展现出温柔、细腻、甚至略带(dai)娇羞的一面，这在一定程度上是对(dui)传统男性气质的一种挑战(zhan)和颠覆(fu)。

这种“反(fan)差萌”的(de)特质，不仅能够吸(xi)引特定受众的喜爱，也在潜移默化中拓宽了(le)人们对男性气质的认知边界。对于女性而言，“受”文化也可能提供了一种“想象式”的(de)解(jie)放。在某些情境下，她们可以通过“受”的形象，体验到一种不受(shou)压(ya)迫、被(bei)动接受的舒适感，这与现实生活中女性可能(neng)面临的社会压力形成一种对比。

再者，我们不能忽(hu)视“受”文化背后所包含的权力关系(xi)与欲望表达。虽然“受”文化强(qiang)调的是一种被动和接受，但这种关系并非单纯的弱(ruo)者与强(qiang)者的划(hua)分。在很多描绘中，“受(shou)”的形象往往拥有一种独特的魅力，能够吸引“攻”的关注和爱恋。这种(zhong)“被动中的(de)主动”是一种微妙的权力博弈，它揭示了欲望表达的多样性。

个体可能通过扮演“受”的角色，来体验一种(zhong)被渴望、被争夺的快(kuai)感，从而满足其内在的被关注和被(bei)认可的需求。这种欲望表达并非(fei)粗暴的性冲动，而更多的是一种情感和心理上的满足。

“受(shou)”文化的流行也(ye)与日本社会普遍存在的“御宅族”（otaku）文化紧密相关。御宅族群体通常热衷于动漫、游戏、偶(ou)像等亚文化，他们在(zai)一个相对私(si)密的虚拟空间中，可以自由地探索和实践各(ge)种各样的身份认同和情感(gan)模式。“受”文化(hua)的叙事方式(shi)和人物塑造，恰好契(qi)合了御宅(zhai)族群体的审美偏好和心理需求。

他(ta)们可以通过沉浸在“受”的世界里，获得情感上的寄托和身份上的认同。

从更宏观的社会心理学角度来看，“受”文化可以被视为一种社会情绪的释放阀。在高度规训(xun)和竞争(zheng)激烈的日本社会，个体常常面临巨大的压(ya)力和束缚。而“受”文化所展现的温柔、亲密、情感连接的场景，提供了一种逃离现(xian)实、获得放松和慰藉的途径。它满足了人们对于和谐、美好的情感(gan)关系的向往，同时也(ye)折射出(chu)社会对于更具包容性和人性化情感(gan)表达的需求。

总而言(yan)之，“受”文化现(xian)象在日本的流行，是一个复杂而多层面的社会心理现象。它既是(shi)对个体情感需求的回应，也是对传统性别(bie)观念(nian)的挑战，更是对欲望表达和身份认同的多(duo)元探索。理解“受”文化，不仅是理解一种特定的流行文化，更是洞察当代日本社会深层结构变迁和个体心理发展的一个重要窗口。

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图片来源：每经记者 阿里木江·阿不都 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄