每经编辑｜陆菁    

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悄然萌芽的“无(wu)毛(mao)”焦(jiao)虑：当(dang)体毛(mao)成为孩(hai)子(zi)们的“秘密(mi)”

在日本，“脱毛(mao)”早已不是一(yi)个陌生的词汇(hui)。从(cong)十几岁(sui)的少(shao)女到(dao)年(nian)长的女(nv)性，脱(tuo)毛(mao)膏(gao)、脱(tuo)毛蜡纸(zhi)、甚至激光(guang)脱毛，成(cheng)为(wei)了(le)日常(chang)生活中不(bu)可(ke)或缺(que)的(de)一(yi)部分。近年(nian)来，一种更(geng)加令人(ren)担(dan)忧的(de)趋(qu)势(shi)正在悄然(ran)萌芽(ya)——“脱毛(mao)从娃娃(wa)抓起(qi)”。这似乎(hu)预示(shi)着，连(lian)最纯(chun)真的童年，也无(wu)法逃脱社会对“完美(mei)”身姿(zi)的严(yan)苛审视(shi)。

想(xiang)象一下(xia)，一个小学女(nv)生，可(ke)能(neng)还未(wei)发(fa)育完全，就已(yi)经开始为身上冒出的(de)细(xi)小体(ti)毛(mao)而烦(fan)恼。她(ta)可能(neng)会在换衣服时(shi)，偷(tou)偷(tou)地用(yong)小镜(jing)子(zi)观察自己的(de)腿部(bu)、手(shou)臂，甚至(zhi)腋下(xia)。当(dang)她发现(xian)自己与电视里、杂志上(shang)那些光(guang)洁无瑕的(de)明星(xing)们不一种难以(yi)言喻(yu)的焦虑便(bian)悄(qiao)然滋(zi)生。这种(zhong)焦虑，并(bing)非源(yuan)于(yu)自身(shen)，而(er)是(shi)来自(zi)外部，来自一个无(wu)形的(de)、却又(you)无(wu)处(chu)不(bu)在(zai)的(de)“标准(zhun)”。

“日本脱毛(mao)从(cong)娃(wa)娃抓起”并非空穴来风。近年来(lai)，一些面向低龄(ling)儿童的脱毛产(chan)品(pin)在日本市场(chang)上悄(qiao)然出现(xian)，甚至有专门(men)的儿(er)童美容院(yuan)提(ti)供(gong)脱毛服(fu)务(wu)。这背后，折射出的是(shi)一(yi)种怎(zen)样的社会心(xin)态(tai)？是(shi)对孩(hai)子(zi)健康(kang)的过度担忧，还是对“美(mei)丽”的(de)病(bing)态(tai)追求(qiu)？

在很多(duo)亚洲文(wen)化中，体(ti)毛(mao)一直(zhi)被视(shi)为“粗(cu)糙”、“不(bu)雅”的象征。尤(you)其(qi)是在日(ri)本(ben)，这种(zhong)审美偏好尤为(wei)明(ming)显。女(nv)性被期(qi)望(wang)拥有光(guang)滑细(xi)腻(ni)的肌(ji)肤(fu)，仿佛(fu)这(zhe)样(yang)才能(neng)与“女(nv)性美”划(hua)上等号(hao)。当这种审(shen)美标(biao)准，过(guo)早地投射到尚处(chu)于发育(yu)期的(de)孩(hai)子身上(shang)时，其影响(xiang)不容(rong)小觑。

一(yi)个(ge)孩(hai)子(zi)，在身(shen)体发(fa)生自然变(bian)化的阶段(duan)，本应是(shi)探索(suo)自(zi)我、接(jie)纳(na)自(zi)我的(de)重要时期(qi)。如果(guo)因(yin)为(wei)体毛的存(cun)在(zai)，就(jiu)让她感到(dao)羞耻、自(zi)卑，甚至被同龄人(ren)嘲笑(xiao)，那(na)么她将如(ru)何(he)建立(li)健(jian)康的自(zi)我认知(zhi)？“不(bu)脱(tuo)毛(mao)，就(jiu)霸凌”的(de)潜(qian)在(zai)逻辑，将(jiang)童(tong)年的(de)纯真，染上(shang)了残(can)酷的色彩。

体毛(mao)，作(zuo)为一(yi)种(zhong)自然(ran)的生理(li)现象，是(shi)人体的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。它的(de)存(cun)在，并非(fei)“错误(wu)”。在“无(wu)毛(mao)”成(cheng)为主(zhu)流(liu)审美的(de)社会(hui)里，体(ti)毛却被赋(fu)予了(le)负面(mian)的含义(yi)。孩子们(men)在这(zhe)样的环境(jing)中(zhong)成(cheng)长，很(hen)容易(yi)将“有体毛(mao)”与“不(bu)被喜欢”、“不(bu)被接(jie)纳”联系起来。

这(zhe)种过(guo)早(zao)的“脱毛(mao)教育(yu)”，不仅(jin)剥夺(duo)了孩子享受自(zi)然身(shen)体的(de)权利(li)，更可能(neng)是一(yi)种(zhong)隐形的“身体羞(xiu)辱”。当(dang)我们(men)开始(shi)教育孩(hai)子(zi)，他(ta)们(men)的身体需(xu)要“修(xiu)饰”，需(xu)要(yao)“隐(yin)藏”那(na)些“不(bu)完美(mei)”的部(bu)分(fen)时(shi)，我们(men)是(shi)否(fou)也在传(chuan)递一种信息：你们(men)本(ben)来的样子，是不(bu)够(gou)好的(de)？

更令(ling)人担(dan)忧(you)的是(shi)，这种趋(qu)势可(ke)能会将“脱(tuo)毛”变成一(yi)种“义(yi)务”，一种“必(bi)须”的(de)行为。当孩(hai)子们(men)被(bei)告知，如果不(bu)这样做，就(jiu)会(hui)面临被排挤(ji)、被嘲(chao)笑的(de)风(feng)险时，她(ta)们的(de)选(xuan)择，还剩(sheng)下多少(shao)自(zi)由？“脱(tuo)毛”不(bu)再是个(ge)人(ren)意愿(yuan)的表达，而(er)是为(wei)了(le)融(rong)入集(ji)体(ti)、避免伤(shang)害(hai)的(de)“自我(wo)牺牲”。

这种(zhong)“不脱毛(mao)，就(jiu)霸凌”的文化(hua)，不(bu)仅是(shi)对孩(hai)子(zi)身(shen)心健(jian)康的(de)侵(qin)蚀(shi)，更是(shi)对(dui)个(ge)体差(cha)异的(de)漠视(shi)。每个(ge)孩子(zi)都(dou)有自(zi)己独特的成长节(jie)奏，都(dou)有(you)自(zi)己看待身(shen)体的(de)方式。如果(guo)社(she)会(hui)不(bu)允(yun)许这(zhe)种多(duo)样性(xing)存在(zai)，只(zhi)强调一种狭隘的(de)“美(mei)”，那么我们培(pei)养出来的(de)，将是一(yi)群(qun)缺乏(fa)自(zi)信(xin)、过(guo)度在意(yi)他人评价(jia)的(de)年(nian)轻(qing)人(ren)。

从(cong)“小刀(dao)”到(dao)“童模”，体毛的“边(bian)界(jie)”在哪里？

“不脱毛，就霸凌(ling)”的背(bei)后，我们看到的(de)不仅(jin)仅(jin)是儿童(tong)对体毛的(de)焦虑，更是(shi)整个(ge)社会(hui)对“体毛”这(zhe)一自(zi)然(ran)现(xian)象(xiang)的(de)极度(du)不适(shi)。这(zhe)种不适，以一(yi)种(zhong)变形的(de)方式，传递(di)给了(le)下一(yi)代。

当我们(men)谈论(lun)“脱(tuo)毛(mao)从娃(wa)娃抓起”，我们不(bu)能忽(hu)视(shi)其(qi)中潜(qian)藏的(de)商业力量(liang)。化妆品(pin)公(gong)司、美(mei)容院，看到(dao)了(le)商机，他(ta)们通过广(guang)告(gao)、宣传，不断强(qiang)化“无毛”的审(shen)美(mei)标准(zhun)，并将这种(zhong)需求，巧(qiao)妙地引(yin)导向(xiang)了原本对(dui)这些概念还不(bu)甚了解(jie)的儿童(tong)。

从最(zui)初可能只(zhi)是(shi)父(fu)母出于“怕(pa)孩子被嘲笑”的(de)担(dan)忧，到商(shang)家鼓(gu)吹的“早期干预(yu)”，再到孩子们内(nei)心深处(chu)的(de)“不安全感(gan)”，这一过程(cheng)，是(shi)一(yi)个(ge)复(fu)杂的(de)社会(hui)心理链(lian)条(tiao)。而(er)“小(xiao)刀(dao)”——一个简(jian)单、易得的工具(ju)，往往是(shi)孩(hai)子(zi)们(men)尝(chang)试(shi)“脱(tuo)毛”的第(di)一步。它(ta)代表着(zhe)一种即时(shi)、廉价(jia)的解决方(fang)案，也暗示(shi)着一种对(dui)身体的(de)初(chu)步“干(gan)预”。

这(zhe)种“早期(qi)干预”，是否真(zhen)的(de)有(you)利于(yu)孩子的健(jian)康成长？过早的脱(tuo)毛，尤(you)其(qi)是(shi)使(shi)用不当(dang)的(de)产(chan)品(pin)，可能会(hui)对(dui)孩(hai)子(zi)的娇(jiao)嫩肌肤造(zao)成伤(shang)害，引发(fa)过(guo)敏、红(hong)肿，甚至(zhi)感(gan)染。更重要的是(shi)，它(ta)剥夺了(le)孩子对自身身体的(de)自然认(ren)知过程。

孩(hai)子的身体，在(zai)发育过(guo)程(cheng)中会(hui)经历(li)各(ge)种(zhong)自然(ran)的变化，体(ti)毛的(de)出现(xian)，只是其(qi)中(zhong)之(zhi)一。这个过程(cheng)，本(ben)应(ying)是(shi)他(ta)们学(xue)习(xi)接纳、了解(jie)身(shen)体的契(qi)机。但如(ru)果在这(zhe)个(ge)阶段(duan)，就(jiu)强(qiang)制性地引(yin)导他们去“改变”和“隐藏”，那(na)么他(ta)们如何学会爱(ai)自己(ji)的身体？如何(he)建立(li)起健(jian)康的身体形象？

“脱(tuo)毛”的(de)背(bei)后(hou)，隐藏(cang)着一(yi)个更深层(ceng)次的问(wen)题(ti)：我们(men)如何(he)定(ding)义(yi)“美(mei)丽(li)”？是否“美丽(li)”就等于“光(guang)滑无毛”？我(wo)们是否(fou)过(guo)于(yu)简化了(le)女性(xing)的魅力，将它(ta)局(ju)限于(yu)外表(biao)，甚(shen)至局限(xian)于某种单(dan)一的(de)肤感？

当我们看到一(yi)些“童(tong)模”在(zai)社交媒(mei)体(ti)上，以(yi)“光(guang)滑(hua)”的形(xing)象出(chu)现时(shi)，我们是否(fou)也(ye)在无(wu)形中，向孩子(zi)们灌输了(le)一种“不自(zi)然”的完美？当孩子(zi)们(men)的眼中，充斥着(zhe)经过PS、经过精(jing)心(xin)包装(zhuang)的“完美”形(xing)象时(shi)，她(ta)们(men)的现(xian)实感知(zhi)，是(shi)否已(yi)经开(kai)始扭(niu)曲？

“不(bu)脱毛(mao)，就霸(ba)凌”不仅仅是孩子之(zhi)间的玩笑话(hua)，它(ta)反映(ying)了社会对于“异类”的排(pai)斥(chi)，对于“不符合标(biao)准”个(ge)体的(de)压力(li)。这(zhe)种压力，一旦(dan)形成，就会像(xiang)滚(gun)雪球一(yi)样(yang)，越滚(gun)越大，最终压垮个体(ti)的自信(xin)。

我(wo)们(men)是否应(ying)该反(fan)思，这种对“无(wu)毛(mao)”的极(ji)致(zhi)追(zhui)求，是(shi)否(fou)正(zheng)在(zai)扼杀(sha)一种更(geng)重要(yao)的品(pin)质——对(dui)身体(ti)的尊(zun)重(zhong)，对(dui)自(zi)然的接纳？我们是否应(ying)该教(jiao)育孩(hai)子，他(ta)们(men)的(de)身体是属(shu)于他们(men)自己的(de)，他(ta)们(men)有权(quan)利决定如何(he)对待它(ta)，而不是被(bei)外界(jie)的声音所(suo)左右？

“脱毛”本身(shen)，作为(wei)一种(zhong)个人选(xuan)择(ze)，无可(ke)厚非(fei)。但(dan)当(dang)它变成(cheng)一种“必(bi)须”，一(yi)种“为(wei)了避免(mian)被伤害”的(de)手段(duan)时，我们(men)就需(xu)要(yao)警惕了(le)。孩子(zi)的成长(zhang)，不应该(gai)被焦(jiao)虑和压力所绑架。他们的(de)身体，是他(ta)们最(zui)亲密(mi)的(de)伙伴，应(ying)该被爱护(hu)，被尊(zun)重，而(er)不是(shi)被急(ji)于“修正(zheng)”。

也许，我(wo)们应该从“不脱(tuo)毛，就霸凌”的反(fan)面去思考(kao)，如何(he)构建(jian)一个(ge)更包(bao)容、更(geng)多元的社(she)会。一个孩子，无论是否有(you)体毛，都应该被(bei)平(ping)等(deng)地(di)对待，被(bei)尊重，被(bei)爱(ai)。当这(zhe)种(zhong)尊重和(he)爱，成为(wei)孩(hai)子成长(zhang)的(de)基石，体毛(mao)的(de)边界，自(zi)然也(ye)就不再是(shi)一(yi)个(ge)令人恐慌(huang)的问(wen)题。真正的(de)美丽，在(zai)于(yu)接纳自我，在(zai)于活(huo)出(chu)真实(shi)的自己，而(er)不(bu)是(shi)活(huo)在别人的审(shen)美(mei)标(biao)准之(zhi)下。

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图片来源：每经记者 阿里尔 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄