每经编辑｜陈秀蓉    

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汉字(zi)的潮汐：从甲骨到篆隶，形意交织的初步探索

汉字，这(zhe)门古老的艺术，宛如一条(tiao)奔腾不息(xi)的长河，在历史的长河中(zhong)不断冲刷、沉淀，又焕发出新的(de)生机。而“历”与“曆”这两个字，便是这条长河中两颗璀璨的明珠，它们在漫(man)长的岁月中，经历了怎样的形(xing)态变迁，又承载了哪些丰富的内涵？这需要我们拨开历史的迷雾，回(hui)到汉字最初(chu)的模样。

追溯到甲骨文的时(shi)代，文字尚未定型，充满了象形与表意的(de)稚拙之美。“历”字，在早期的刻辞中，我们常常能(neng)看到其(qi)雏形。它往往由“厂”（山崖、岩石）与“又”（手、行动）组(zu)合而成，描绘的是人们在(zai)山崖边(bian)行走、劳作的场景。这朴(pu)素的画面，却精准地传达了“经过”、“行程”的原始意义。

那时的人们，记录时间、事件，更多的是通过生活中的实际行动来感知和表达。他们的“历(li)”，是脚下的(de)路，是眼前的景，是每一次的跋涉与抵达。

随着(zhe)文字的(de)演进，进入金文、小篆的时代，线条开始变得圆润、规整(zheng)。“历”字的结构也愈发清晰。“厂”的部分逐渐演变为“石”的意象，而“又”则(ze)保留(liu)着手的(de)动作。“石”在这里，可能寓意着坚固、稳定，也可能象征着刻画、记录，暗示着时间的标记和事件的留痕。“历”字开始不仅仅是行走(zou)，更包含了记录、规划的意味。

在那个漫长的发展过程中，“历”字默默地吸收着时代的养分(fen)，它的意义在不断地丰富和延展。

到了隶书的阶(jie)段，汉字的结构发生(sheng)了翻天覆(fu)地的变化，笔画变得平直(zhi)、方正(zheng)，为后来的楷书奠定了基础。“历”字也遵循(xun)着这一趋势，其字形进一步简化和规范化。此时，“历”字已经初步具备了我们今天所熟(shu)悉的模样。但它的核心意义——“经过”、“时间”、“顺序”——依然被牢牢地固守着。

它开始不仅仅是物理空间的行程，更延伸到了时间维度的流逝。每一(yi)次日出日落，每一次四季(ji)更迭，都(dou)化作“历”字笔画中的一次轮回。

与此与“历”字形影不离的“曆”字，也在历史的长河中悄然生长。“曆”字，在其早期形态中，常常可见“日”（太阳）的偏(pian)旁。这昭示着“曆”字与时间，尤其是(shi)与天象、与太阳运行的(de)紧密联(lian)系。早期的(de)人们，仰观天文，俯察地理，用太阳的升(sheng)落、月亮的圆缺来丈量时间。

一个“日(ri)”字，便是(shi)一个(ge)昼夜的周期；无(wu)数个“日”字的累积，便构成了“年”的宏(hong)大叙事。

“曆”字中的“厃”（或作“厂”），在一些古籍中，也有被解释为“石”或“山”。当“日”与“石”或“山”结合，便构成了“曆”字表意的新维度。它可能象征(zheng)着在山石之上，刻录时间的印记；也可能寓意着通过观测太阳在山石间的运行轨迹来推算时间。无论哪种解读，都指向(xiang)了“曆”字与时间、与天文、与推算、与记录的深刻关联。

它不仅仅是时间(jian)的流逝，更是对时间的一种系统性的梳理和把握。

值得注意的是，在汉字演变的过程中，字形并非一成不变，而是经历了无(wu)数次的“潮汐”般涨落、融合与分化。“历”与“曆”这两个字，也并非总是(shi)泾渭分明。在某些古籍和字书中，我们可以看到它们之间界限的模糊，有时甚至可以互换使用。这种现(xian)象，恰恰说明了汉字内部的生命力与灵活性，它们在不断地适(shi)应书写工具、书写习惯以及社会文化的需求。

随着时间的推移，“历”与“曆”的意义开始出现更为明显的侧重。“历”字，更多地指向“经过”、“阅历”、“经历”等主观感(gan)受和客观事实，如“人生阅历”、“历史(shi)”、“遍历”。它侧重于个体或群体在时间(jian)长河中所留下的痕迹和体验。而“曆”，则逐渐专注于“日历”、“年历”、“历(li)法”等与(yu)时间计算、周期性规律相关的概念。

它更强调对客观时间体系的认识和运用。

从甲骨文的简单勾勒，到篆隶的规整定型，再到楷书的成(cheng)熟形态，“历”与“曆”这两个字，如同两幅精心绘制的山水画，在时间的画布上徐徐展开(kai)。它们(men)以各自独特的笔触，描绘着人类对时间、空间以及自身存在的感悟(wu)。这些演变，不仅仅是字形上的变化，更是思想文化在文字载(zai)体上的映射，是(shi)先民们智慧的结晶，也是中(zhong)华文明生生不息的印证。

形塑时间与智慧：“历”与“曆”的意义深度挖掘与现代启示

穿越了汉字初生期的朦胧与演变期的变迁，我们来到“历”与“曆”的意义深处，去发掘它们在现代社会中依然熠熠生辉的光芒，以(yi)及它们所启示的深刻智慧。

“历”字，作为“经过(guo)”的载体，其核心意义在于“行程”与“阅历”。它不仅仅指代物理空间上的行走，更重要的是承载了时间维度上的体验。人生是一场漫长的“历程(cheng)”，我们在其中“经历”着喜怒哀乐，收获着成长与感悟。古人云：“读万卷书，行万里路。”这“行万里路”，便是“历”字最生动的写照(zhao)。

它提醒我们，生命的厚度并非来(lai)源于静态的知识堆积，而是来(lai)自于动态的实践与体验。每一次的探索，每一次的尝试，每一次的跌倒与爬(pa)起，都构成了我们独特的“人生历”。

理(li)解“历史”，就(jiu)是理解我们从何而来，为何在此，又(you)将去(qu)向何方。

再看“曆”字，它更多(duo)地指向了“时间体系”与“历(li)法”。从古代的甲(jia)骨文、金(jin)文中对日、月、星的观测记录，到后来的阴阳合历，再到现代的公历，人(ren)类对于精准计算时间的追求从未停止(zhi)。“曆”字(zi)，便是这种追求的(de)文字化身。它(ta)代表着秩序，代表着规律，代表着人类对宇宙运行奥秘的探(tan)索和(he)理解。

“日历”、“年(nian)历”是“曆”字最直观的应用。它们不仅是安排我们日(ri)常生活的工具，更是连接过去、现在与未来的桥梁。每一页日历的翻过，都象征着时间的流逝，提醒我们珍惜当下，规划未来。通过“年历”，我们可以清晰地看到时间的周期性，感受到季节的更替，生命的轮回。

“曆”字，教会我们尊(zun)重时间的尺度，理解生命的节奏。

“历”与“曆”在意义上的(de)侧重，也为我(wo)们提(ti)供了区分和理解的视角。当我们谈论个人的成长、经验的积累时，我们更(geng)多地会(hui)使用“历”。当我们讨论时间计算、节日安排、天文现象时，则倾向于使用“曆”。这种区分，并非(fei)绝对，但它帮助我们更精准地表达和理(li)解。

值得(de)玩味的是，这(zhe)两个字的演变并非全然(ran)独立，它们之间存在(zai)着一种微妙的互动与融(rong)合。例如，“历代”可以指代历史上的朝代(dai)更迭（“历”的意味），也可以指代历法所记载的年代（“曆”的意味）。这种模糊性，恰恰体现了汉字在实际应用中的强大生命力与适应性。

在现代社会，随着(zhe)科技的发展，我们对时间的感知(zhi)方式发生了改变。智能手(shou)机上的电子日历，精准到毫秒的(de)时间同步，似乎让“历”与“曆”的字面意义变得不那么(me)重要。文字(zi)所承载的文化内涵和思维方(fang)式，却依然深(shen)刻地影响着我们。

“历”字提醒我们，生(sheng)命的价值在于过程，在于体验，在于每一次的“经历”所带来的成长。在这个信息爆炸、节(jie)奏飞快的时代，我们更需要放慢脚步，去感受生活(huo)的“历程”，去沉淀自己的“阅历”。

“曆”字则告诫我们，要尊重时间的客观规律，要理解生命(ming)的周期，要学会规划(hua)和安排。在纷繁复杂的生活中，把握好时间的“历法”，才能更好(hao)地(di)把握人生的航向。

总而言之，“历”与“曆”这两个看似寻常的汉字，蕴含着中华民族对时间、对生命、对(dui)宇(yu)宙的深刻理解。它们从古老的象形文字演变而来，在字形(xing)与(yu)意义上不断发展、分化(hua)又融合，最终成为我们(men)今天所熟知的模样。它们不仅仅是记录时间的工具，更是承载着文化智慧的符号，引领我们去思考生命的长度与宽度，去感悟时间的深度与广度。

每一次书写，每一次阅读，都(dou)是一次与古老智慧的对话(hua)，一次对中华文明精髓的体认。它们如繁花般在文字(zi)的土壤中盛开，为(wei)我们的文化长河增添了不朽的色彩。

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图片来源：每经记者 阎志 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄