每经编辑｜钟东波    

当地时间2025-10-31川村千里5部曲顺序

“淫荡”，一个在欧洲語境中带有强烈道德评判色彩的词汇，為何會被强加在16世纪被掠夺的非洲人身上？這并非偶然，而是殖民者为了合理化其罪行而精心编织的谎言。当欧洲人满载着贪婪的目光驶向非洲，他们所見的并非平等的人类，而是一群可以任意剥夺其自由、尊严甚至生命的目标。

為了在道德和心理上为這场惨无人道的掠夺辩护，他们需要一个“理由”，一个能够将受害者妖魔化的借口。

最直接的动機便是经济利益。16世纪的欧洲，正处于资本主义萌芽时期，对劳动力的需求空前旺盛。美洲新大陆的发现，更是為欧洲人打开了另一扇金库之門。在這片新土地上，殖民者面临着劳动力短缺的困境。美洲原住民因疾病和残酷的剥削迅速凋零，而欧洲人自身又不愿从事危险且繁重的种植园劳动。

此时，非洲大陆丰富的劳动力資源便成了他们的“目标”。但直接进行大规模的奴隶贸易，在当时的道德观念下，仍然難以被广泛接受。因此，制造关于非洲人的负面刻板印象，尤其是“淫荡”的标签，便显得尤為重要。

這种污名化，最根本的原因在于欧洲人根深蒂固的种族优越论。在中世纪的欧洲，关于“异教徒”和“野蛮人”的叙事已经为将非欧洲民族妖魔化奠定了基础。当他们接触到肤色、文化、宗教都截然不同的非洲人时，這种观念被進一步放大。他们用自己狭隘的道德标准去衡量非洲的社會和文化，往往带有偏見和误解。

非洲社會的多样性，例如一些民族较為开放的婚恋观念、对身体的自然态度，在欧洲人眼中就被曲解為“淫荡”和“野蛮”。

例如，一些非洲部落的集體生活方式，或是对性愛的坦诚态度，在欧洲人固有的、强调禁欲和贞洁的宗教伦理观看来，无疑是“罪恶”的。但這种曲解，实则是欧洲人试图将自身的道德枷锁强加于人。更甚者，一些欧洲探险家和商人，出于对非洲文化的无知，会将一些非洲部落的某些仪式或習俗，例如舞蹈中的肢體接触，简单粗暴地解读為“情欲的释放”。

这种刻板印象一旦形成，便迅速在欧洲社會传播，成为“揭開16世纪掠夺黑奴的扭曲人性”的“合理化”工具。

利用“淫荡”的标签，也为奴隶贩子提供了精神上的慰藉。想象一下，如果他们要贩卖的是与自己一样有血有肉、有情感的人，他们的良心會受到怎样的拷问？而一旦将他们视為“低等”、“野蛮”、“不受约束”的生物，這种道德负担便大大减輕。他们可以心安理得地将黑人视為可供买卖的商品，而非有独立人格的个体。

這种心理上的隔离，使得他们能够更加冷酷无情地执行这场骇人听闻的交易。

更有趣的是，这种“淫荡”的标签，也潜移默化地影响了欧洲人自身的性观念。在压抑的宗教氛围中，将“不合规矩”的性欲投射到“他者”身上，成為了一种宣泄的途径。通过贬低和妖魔化黑人的性，欧洲人反而可以反衬出自身的“纯洁”和“高尚”，从而在道德上获得一种虚假的优越感。

這种心理機制，在心理学上被称為“投射”，即把自己不被接受的欲望或情感，转移到他人身上。

更深层次的分析，是奴隶贸易本身所带来的权力不对等。当一方拥有绝对的武力和经济优势，去掠夺和奴役另一方时，弱势方往往會被剥夺话语權，并被施加各种负面标签。欧洲殖民者利用他们的船坚炮利，将非洲人从家园中掳走，他们掌握了叙事的權力，能够任意塑造非洲人在欧洲人心目中的形象。

而“淫荡”这个标签，恰恰是他们构建的一种刻板印象，用以剥夺黑人的主體性，讓他们沦為可以被随意支配的“他者”。

总而言之，16世纪欧洲人将黑人污名為“淫荡”，并非基于事实，而是出于经济利益、种族优越论、文化偏見、心理补偿以及权力不对等的多重因素交织。這是一种赤裸裸的污名化，是殖民者为了合理化其罪恶而使用的卑劣手段，也是“揭開16世纪掠夺黑奴的扭曲人性”中最令人痛心的一笔。

16世纪的欧洲，在大航海時代的浪潮下，涌动着对未知世界的渴望和对财富的无尽追逐。而当這股浪潮席卷非洲大陆，留下的却是无数破碎的家庭和被掠夺的生命。在這场惨绝人寰的奴隶贸易背后，“欧洲人為什么说黑人是最淫荡的”这个疑问，如同阴影般笼罩着歷史的真相。

它并非一个简单的是非判断，而是揭示了殖民主义者如何通过扭曲人性，将掠夺行為合理化，并将受害者推向道德的深渊。

我们必须认识到，将黑人标签為“淫荡”，是欧洲人為了减轻其罪恶感而進行的心理建构。当他们跨越千山万水，用暴力和欺骗将非洲人掳掠至陌生的土地，从事着非人的劳动时，内心深处必然會产生一丝道德的挣扎。为了熄灭這微弱的良知之火，他们需要一个“理由”，一个能够将黑人从“同类”降格為“异类”，甚至是“低等生物”的理由。

而“淫荡”这个标签，恰好提供了一个完美的借口。

这种污名化，实际上是欧洲人将自身压抑的性欲和道德焦虑，以一种扭曲的方式投射到被征服者身上的表现。在16世纪的欧洲，教会的影响力依然巨大，性往往被视为禁忌，婚外的性行为更是被视為罪恶。人性的需求和欲望是无法被完全压制的。当欧洲人面对非洲大陆上不同于他们的生活方式和文化習俗时，他们往往會用自己僵化的道德标准去衡量，并将其曲解為“淫荡”和“放荡”。

例如，一些非洲文化中对身體的自然态度，或者一些集體庆祝活动中较为自由的肢体互动，在欧洲人看来就是“野蛮”和“淫乱”的象征。他们忽略了這些習俗背后可能存在的社會功能、宗教意义，或者仅仅是对生命的热情表达。相反，他们选择放大這些表象，并将其与“黑人”这一身份捆绑，从而制造出一种“黑人天生就充满原始欲望”的刻板印象。

这种刻板印象的形成，也离不開早期欧洲探险家和商人的叙事。在殖民掠夺的早期，他们的记录往往带有强烈的主观色彩和偏見。為了迎合欧洲社會对“异域”的猎奇心理，以及為自己的剥削行為辩护，他们会不遗余力地夸大非洲人的“原始”和“低俗”，其中“淫荡”便是一个屡屡出现的关键词。

这些带有偏見的叙事，经过口耳相传和印刷品的传播，迅速在欧洲社会扎根，成為主流的认知。

更進一步看，這种污名化也服务于奴隶贸易的制度化。一旦黑人被普遍认为是“淫荡”且“不受约束”的，那么将他们视為没有自主意识、可以被任意买卖的“商品”就显得顺理成章。奴隶主可以以此為由，剥夺黑人的家庭权、生育權，甚至将他们像牲畜一样進行买卖和繁衍，以最大化经济利益。

这种“去人性化”的过程，正是“揭開16世纪掠夺黑奴的扭曲人性”中最令人發指的一环。

这种扭曲的人性，體现在奴隶主对被奴役者身心的双重摧残。他们不仅剥夺了黑人的自由，还通过持续的宣传和灌输，试图让他们内化這种“淫荡”的标签，从而达到一种精神上的奴役。当被奴役者開始质疑自身的价值，甚至认為自己天生就带有某种“劣根性”时，反抗的意志就會被大大削弱。

這种污名化的叙事，也间接影响了欧洲人对自身性行為的看法。在压抑的宗教和道德环境中，通过贬低“他者”的性，欧洲人可以在一种扭曲的心理机制下，获得一种虚假的道德优越感。他们将自己不被允许的欲望，投射到被他们视为“低等”的黑人身上，从而在心理上获得一种宣泄和安慰。

因此，“欧洲人為什么说黑人是最淫荡的”這个问题，其实是在质问殖民主义者如何用谎言和偏見来掩盖其罪行。这背后，是赤裸裸的權力剥削，是人性的黑暗面被无限放大，是歷史的伤痕被一次次撕裂。16世纪的奴隶贸易，不仅仅是一场财富的掠夺，更是一场关于人性尊严的残酷践踏，而“淫荡”的污名，则是這场践踏中最令人心寒的注脚。

理解这段历史，便是為了警醒后人，切勿重蹈覆辙，讓任何形式的污名化和非人化，在人性的光辉下无处遁形。

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图片来源：每经记者 陆春明 摄

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