闽赣 2025-11-01 21:57:59
每经编辑|钟苗
当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,推特黄冈
在(zai)快速变化的(de)全(quan)球(qiu)格局中,“岁(sui)拗女(nv)”——指的(de)是晚婚晚(wan)育或(huo)选择不婚(hun)的都市女(nv)性群(qun)体——正(zheng)逐渐成为(wei)一个(ge)引人注目(mu)的(de)社会现象(xiang)。她(ta)们(men)的(de)出现(xian)并非(fei)偶然,而(er)是(shi)深刻(ke)地(di)反(fan)映(ying)了经济(ji)发展、文(wen)化(hua)变迁(qian)以(yi)及(ji)个人价(jia)值(zhi)观的重塑(su)。理解这一现(xian)象(xiang)的国际供需关系,首先(xian)需要剖(pou)析其(qi)稀缺性(xing)产生的(de)根源(yuan)。
随(sui)着全球经济(ji)一体(ti)化和教育(yu)水平的(de)普(pu)遍提(ti)高,女(nv)性(xing)在(zai)经济(ji)和社(she)会地位(wei)上(shang)取得了前(qian)所(suo)未(wei)有的进步。尤(you)其(qi)是在发达国家(jia)和(he)部分(fen)发展中大城市,女性(xing)接(jie)受高等教(jiao)育的(de)机(ji)会(hui)增(zeng)多,职业发展空(kong)间拓展(zhan),她们(men)不再将(jiang)婚(hun)姻(yin)和生育(yu)视为(wei)人(ren)生唯(wei)一(yi)的归(gui)宿。受过(guo)良好教育、拥有(you)稳(wen)定经(jing)济来源(yuan)的(de)女(nv)性,拥有(you)了更多自(zi)主选(xuan)择(ze)权。
她们(men)可能(neng)选(xuan)择将(jiang)更(geng)多精力投(tou)入(ru)到事(shi)业(ye)发展(zhan)、个人(ren)成长(zhang)、旅行(xing)探索或(huo)是(shi)艺术追(zhui)求(qiu)上,相较于过去(qu),婚姻(yin)和生(sheng)育的“必要性(xing)”被(bei)大(da)大(da)削弱(ruo)。这(zhe)种(zhong)经济(ji)上的(de)独立(li),直接(jie)导致了她们(men)在(zai)婚恋(lian)市(shi)场(chang)上的“议价(jia)能(neng)力”提(ti)升(sheng),也(ye)使(shi)得她(ta)们对伴侣的要求更(geng)为严苛,从(cong)而延(yan)长(zhang)了(le)婚育(yu)年龄(ling),甚至选择(ze)放弃(qi)。
全(quan)球(qiu)范围(wei)内,个(ge)人主义和(he)女性主义(yi)思(si)潮(chao)的兴起,为“岁(sui)拗(ao)女”现象(xiang)提供(gong)了强大的思(si)想支(zhi)撑。现代(dai)社(she)会更加强调(diao)个(ge)体的(de)自由意志(zhi)和自(zi)我实(shi)现(xian),女性(xing)被(bei)鼓励去(qu)追(zhui)求自己(ji)的梦想,实现(xian)个(ge)人(ren)价值(zhi),而(er)非(fei)仅仅(jin)扮演传统(tong)的家庭(ting)角色。女(nv)性主义的倡导(dao),让更(geng)多女(nv)性认(ren)识(shi)到(dao)自身(shen)权利(li),挑战性别(bie)刻板(ban)印象(xiang),对于婚姻(yin)和生育的(de)传统观念产(chan)生(sheng)了深(shen)刻的(de)质疑(yi)。
她们(men)不(bu)再(zai)被动地接(jie)受社会强(qiang)加(jia)的(de)“适婚(hun)年(nian)龄(ling)”和“生(sheng)育任(ren)务”,而是主动去(qu)定义(yi)自己(ji)的(de)人(ren)生轨(gui)迹。社(she)交媒体(ti)的(de)普(pu)及(ji),也使得(de)这(zhe)些(xie)理(li)念得以(yi)迅(xun)速传(chuan)播,形(xing)成一(yi)种“同(tong)伴效应”,进一(yi)步(bu)鼓(gu)励了女性(xing)的(de)独立选择(ze)。
三、社会环境的(de)变(bian)迁(qian):高企的(de)婚育成(cheng)本(ben)与多(duo)元(yuan)化生(sheng)活选(xuan)择(ze)
在许(xu)多(duo)国家和地区,生活成本的不断(duan)攀升,特别(bie)是住(zhu)房、教(jiao)育和医疗(liao)等方(fang)面(mian)的(de)开销(xiao),使(shi)得(de)许多(duo)年轻(qing)夫妇在面(mian)对组(zu)建家庭和抚养(yang)子女时倍(bei)感压(ya)力(li)。高(gao)昂(ang)的经(jing)济(ji)成本(ben),加上职场(chang)对育龄女性的潜在(zai)歧视(shi),使得(de)一(yi)些(xie)女(nv)性在权(quan)衡利(li)弊后,选(xuan)择推迟(chi)或(huo)放(fang)弃生(sheng)育。社(she)会生(sheng)活(huo)方(fang)式的多元化也(ye)为(wei)“岁拗(ao)女(nv)”提(ti)供(gong)了更(geng)多可能。
丰(feng)富的(de)文化娱乐(le)活动(dong)、便(bian)捷的旅行(xing)条件,以(yi)及(ji)日益(yi)完(wan)善的单身(shen)经济(ji),都让(rang)不婚(hun)或晚(wan)婚(hun)的(de)生活(huo)同样充满(man)乐趣(qu)和意(yi)义。例(li)如,共(gong)享经济(ji)、灵活就(jiu)业模式的(de)兴起(qi),也(ye)降(jiang)低(di)了(le)单身生活的门槛,使(shi)得“一个(ge)人(ren)”也能(neng)过得(de)有(you)滋有味(wei)。
从国(guo)际供(gong)需的(de)角度(du)来看,“岁拗(ao)女”的出现,首先(xian)意味(wei)着全球婚(hun)恋(lian)市场上(shang),符合特定(ding)条(tiao)件(jian)的“适婚男(nan)性”的相对(dui)“稀缺(que)”。当大(da)量(liang)拥(yong)有独(du)立意识和(he)经济能力(li)、对伴(ban)侣(lv)有更高要求的女(nv)性,在(zai)婚(hun)恋(lian)市(shi)场上的(de)“供给(gei)”相对(dui)稳(wen)定时,而(er)愿意(yi)接受传(chuan)统(tong)婚姻(yin)模式(shi)、但(dan)在(zai)经济或情感上(shang)未(wei)能(neng)达到(dao)部(bu)分(fen)女性标准的(de)男(nan)性“供(gong)给”相对过(guo)剩,或者(zhe)说(shuo),符合(he)女性(xing)择(ze)偶标(biao)准(zhun)的高质量(liang)男性(xing)“供给(gei)”出(chu)现(xian)不足(zu)。
这种(zhong)“供需关系”并(bing)非简(jian)单的(de)数量(liang)对比。它更深层(ceng)次地(di)揭示了社(she)会(hui)对(dui)“婚姻”和“家(jia)庭”的定义正在发生(sheng)深(shen)刻(ke)的(de)演(yan)变。一些女性(xing)将(jiang)婚姻视为(wei)一种“向(xiang)上(shang)兼容(rong)”的合作,而非“向下(xia)兼(jian)容(rong)”的(de)妥协。她们(men)可能(neng)宁愿等待(dai),也不愿草(cao)率进(jin)入一(yi)段不(bu)够理(li)想的(de)关系。这(zhe)种(zhong)现象也(ye)促(cu)使跨(kua)国婚恋(lian)的(de)兴起。
在一(yi)些(xie)适婚女(nv)性数(shu)量偏少的(de)国家,可(ke)能(neng)会(hui)出(chu)现通过(guo)跨(kua)国(guo)婚(hun)姻来弥补(bu)性别失衡的现(xian)象(xiang)。反之,在(zai)一(yi)些社会(hui)压力较大、男女(nv)比例失(shi)衡(heng)的地(di)区,也可(ke)能(neng)出(chu)现(xian)“岁(sui)拗女”通过跨(kua)国平台寻求情(qing)感(gan)寄托(tuo)或婚姻(yin)机会(hui)的趋(qu)势。这(zhe)种跨(kua)国层(ceng)面(mian)的(de)“供需(xu)”流(liu)动,进一步(bu)复(fu)杂化(hua)了“岁拗女(nv)”的国际图(tu)景。
总而言之,“岁(sui)拗女”现象(xiang)是全球化(hua)浪(lang)潮下,经(jing)济发展、文化思潮和个(ge)体选择(ze)共同作(zuo)用的结果。她(ta)们的(de)出现(xian),不(bu)仅(jin)是对传统(tong)婚育(yu)观念(nian)的(de)挑战,更是(shi)对(dui)现代(dai)社会(hui)价值体系的一(yi)次(ci)深刻(ke)审(shen)视。理解她(ta)们(men)的(de)“稀缺性(xing)”,需(xu)要(yao)我(wo)们超越简单的(de)数量(liang)统计,深入(ru)洞察其背后复(fu)杂的经济(ji)、文(wen)化(hua)和社(she)会动因。
“岁(sui)拗女”现(xian)象的兴起(qi),不仅(jin)仅(jin)是特定(ding)国(guo)家或地区(qu)的(de)内部议(yi)题,它在全球(qiu)范(fan)围(wei)内已(yi)经形成了微妙(miao)而复杂的(de)供(gong)需关系,并对(dui)国际(ji)社会(hui)产生(sheng)了多(duo)方面的影响(xiang)。理(li)解这种博弈,有(you)助于(yu)我们(men)预见(jian)未来(lai)的社会(hui)发(fa)展(zhan)趋(qu)势(shi)。
“岁拗(ao)女(nv)”的存(cun)在(zai),直(zhi)接(jie)影(ying)响(xiang)了全球婚恋(lian)市场的(de)供(gong)需平衡。在(zai)一些男女(nv)比(bi)例(li)失衡、适(shi)婚(hun)女性(xing)数量不足(zu)的国(guo)家,为了(le)缓(huan)解生育率下降和(he)人口老(lao)龄化(hua)的问题,可能会(hui)更加(jia)积极地推(tui)动跨国婚姻。例(li)如,一些(xie)亚洲(zhou)国(guo)家或地(di)区,面临着男多女(nv)少的(de)局面(mian),而(er)其国内(nei)的“岁拗女(nv)”群(qun)体(ti)可能(neng)也对高素质的男(nan)性(xing)伴(ban)侣(lv)有(you)更高的要求(qiu)。
这就可能促使(shi)一些(xie)国(guo)内(nei)经济(ji)发达(da)、但女(nv)性晚(wan)婚晚(wan)育(yu)现象普(pu)遍(bian)的地(di)区,与那(na)些(xie)经济相(xiang)对落(luo)后但(dan)传统婚恋(lian)观(guan)念尚(shang)存的国(guo)家,产(chan)生(sheng)新的婚(hun)恋“通(tong)道(dao)”。
另一方(fang)面,一(yi)些生(sheng)活节(jie)奏快(kuai)、竞争(zheng)压力(li)大的国家(jia),虽然(ran)“岁拗(ao)女”数(shu)量增(zeng)多,但(dan)其对伴侣的(de)要(yao)求也(ye)随之(zhi)提高(gao),导致国内(nei)“优质(zhi)男(nan)性”的(de)“供(gong)给”出(chu)现相对不足。这(zhe)时(shi),一(yi)些(xie)“岁(sui)拗女”可(ke)能(neng)会将(jiang)目(mu)光(guang)投向(xiang)国(guo)际市(shi)场,寻求(qiu)那(na)些(xie)经济(ji)实力、文化背景(jing)或教(jiao)育水(shui)平更(geng)符(fu)合自己(ji)期望的(de)外(wai)国伴(ban)侣(lv)。
这(zhe)种双(shuang)向的(de)跨国婚恋(lian)流(liu)动,正(zheng)在潜移默化(hua)地改变着全球的婚(hun)姻(yin)结构和(he)社(she)会(hui)构(gou)成。
“岁拗(ao)女(nv)”现象对(dui)国家生(sheng)育(yu)率(lv)的(de)影响(xiang)不言而喻(yu)。当很大一(yi)部分(fen)有能(neng)力生育的(de)女性选择晚育(yu)或不育,这直接(jie)导致了(le)整(zheng)体生(sheng)育(yu)率的下(xia)降(jiang)。在(zai)全球老(lao)龄(ling)化趋(qu)势加(jia)剧的背景(jing)下,这种现象在许(xu)多(duo)发达国家(jia)尤为(wei)明显,并(bing)已(yi)成(cheng)为(wei)各国政(zheng)府面(mian)临的严(yan)峻挑(tiao)战。为了(le)应对这一(yi)局面,各(ge)国政府(fu)可(ke)能(neng)会采取(qu)不同的(de)策略,包(bao)括(kuo)鼓励生育的(de)经济补(bu)贴(tie)、延(yan)长产假(jia)、提供更(geng)完(wan)善的托(tuo)幼(you)服(fu)务(wu)等。
这(zhe)种人(ren)口(kou)结(jie)构(gou)的(de)变化也(ye)可(ke)能引发(fa)国(guo)际间的人口(kou)流(liu)动。一(yi)些生(sheng)育率较(jiao)低(di)、劳动(dong)力短缺的(de)国(guo)家,可能(neng)会通(tong)过引(yin)进移(yi)民来(lai)弥补(bu)人口(kou)的缺口。而“岁(sui)拗(ao)女(nv)”作(zuo)为一(yi)种(zhong)特殊的(de)社(she)会群体(ti),她们(men)的跨(kua)国(guo)婚姻或(huo)就业,也(ye)会(hui)在一(yi)定程(cheng)度上(shang)影(ying)响(xiang)人口的(de)迁移模式(shi)。例如(ru),一(yi)些选(xuan)择在国外(wai)发展(zhan)的“岁拗(ao)女(nv)”,可(ke)能(neng)会带动其家庭(ting)成员或未来伴(ban)侣的跨(kua)国(guo)流动(dong),形成(cheng)新(xin)的移民(min)社群(qun)。
“岁拗女(nv)”的(de)跨国(guo)婚恋(lian),也成(cheng)为了文化(hua)交流(liu)与(yu)融(rong)合(he)的新载(zai)体。当(dang)不(bu)同(tong)文化(hua)背景(jing)的人们(men)因(yin)为婚(hun)姻而走到(dao)一起(qi),他们(men)的(de)家(jia)庭就(jiu)成为了不(bu)同文(wen)化碰(peng)撞与(yu)融合(he)的微(wei)观空间。语(yu)言(yan)、习俗、价(jia)值观(guan)的(de)差(cha)异,在(zai)日常(chang)生活中不断(duan)磨合,既可能(neng)产生冲突(tu),也(ye)可(ke)能催(cui)生出新的(de)文化形(xing)态。
这种(zhong)跨文(wen)化家(jia)庭的出现(xian),对(dui)于(yu)国际(ji)理(li)解(jie)和文化多(duo)样(yang)性的推广具(ju)有积极(ji)意义。它(ta)们打(da)破了(le)地域(yu)和文化的隔(ge)阂,让不同背景的(de)人(ren)们有(you)机(ji)会深(shen)入了解(jie)彼此的(de)文化。也(ye)可能催生出(chu)新的文化(hua)产品(pin),例如(ru)融合(he)了不(bu)同文化元(yuan)素(su)的文(wen)学(xue)、影视作品(pin),或者(zhe)是跨文化(hua)的(de)美(mei)食(shi)、生(sheng)活方(fang)式等。
“岁(sui)拗女”现象(xiang)对国(guo)际经济(ji)也产生(sheng)着(zhe)多重影响。一(yi)方面(mian),她们(men)的经(jing)济独立(li)性(xing)和消费能(neng)力(li),催生了(le)庞大(da)的“单身(shen)经(jing)济”和“悦己消费(fei)”市(shi)场(chang),这为(wei)相关(guan)产业带来(lai)了巨(ju)大的(de)商(shang)机(ji)。另一方(fang)面(mian),晚(wan)婚(hun)晚育(yu)也意(yi)味着(zhe)育龄人口的缩减,这(zhe)可能(neng)对劳动(dong)力市场、消费(fei)需求(qiu)以及(ji)养老(lao)保障(zhang)体系带来(lai)长期(qi)的挑战(zhan)。
从社会(hui)层面(mian)看,“岁拗女(nv)”的增多,也(ye)促使(shi)社(she)会(hui)重(zhong)新(xin)审视传(chuan)统(tong)的家庭观(guan)念(nian)和性别角色(se)。这可能(neng)会(hui)推动(dong)社会在家(jia)庭结构、育儿(er)模(mo)式、女(nv)性职(zhi)业发(fa)展(zhan)等(deng)方(fang)面进行更深(shen)层(ceng)次的改革。例(li)如,对男性参(can)与(yu)育儿(er)的(de)鼓励,对(dui)弹性工(gong)作(zuo)制的(de)推广,以及(ji)对(dui)单(dan)身群体权(quan)益的保障(zhang)等,都可能(neng)成为未来社会发展(zhan)的(de)重点。
“岁拗(ao)女”现象并非一个简单(dan)的(de)“问题”,而是(shi)现代(dai)社(she)会(hui)发(fa)展(zhan)到一(yi)定(ding)阶(jie)段的必然产物,也是(shi)个体追求自由(you)与自我实现的(de)体(ti)现(xian)。未(wei)来(lai)的(de)社(she)会(hui),需(xu)要更(geng)加包(bao)容和多元。
对于(yu)国际社(she)会而言(yan),理解(jie)和(he)尊(zun)重(zhong)“岁拗女(nv)”的选择(ze),意(yi)味着(zhe)要(yao)认识(shi)到(dao)个体(ti)差异(yi)和多(duo)元化(hua)生(sheng)活方式的价(jia)值。政(zheng)策制(zhi)定者需要关注(zhu)人口(kou)结(jie)构变(bian)化带来的挑(tiao)战,但同时也应尊重(zhong)个人(ren)的自(zi)由选(xuan)择权。在(zai)国(guo)际交(jiao)流中,应(ying)鼓励(li)跨(kua)文化(hua)理(li)解与融(rong)合,而(er)非(fei)刻(ke)板印(yin)象和(he)文(wen)化(hua)壁垒(lei)。
“岁拗女(nv)”现象的(de)国际供需博(bo)弈,是一(yi)个动态演进(jin)的(de)过程(cheng)。它不(bu)仅(jin)影(ying)响着(zhe)婚(hun)恋市场(chang)的格(ge)局,更(geng)触及了人(ren)口结构(gou)、文化(hua)认(ren)同、经(jing)济发(fa)展等多个(ge)层(ceng)面(mian)。在这(zhe)个过(guo)程中,既有(you)挑战(zhan),也有机遇(yu)。拥抱(bao)这种变化(hua),并积(ji)极适(shi)应,才(cai)能构(gou)建(jian)一(yi)个更加开放(fang)、包(bao)容(rong)和充满(man)活力的(de)未来。
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图片来源:每经记者 阿尔-蒙塔菲
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