每经编辑｜陈寅恪    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,网红鹿少女午休

当“不(bu)可能(neng)”照进(jin)现实(shi)：从“小孩子(zi)半夜(ye)喂(wei)妈(ma)妈吃钢(gang)筋(jin)视频(pin)”看(kan)认知边(bian)界的(de)崩塌(ta)

在信(xin)息爆炸的时代，我(wo)们(men)每天都(dou)在(zai)接触海量(liang)的内容，总有一(yi)些信息能够以(yi)一种近(jin)乎(hu)粗暴(bao)的方(fang)式(shi)，直接击(ji)碎(sui)我们(men)固(gu)有的(de)认知框(kuang)架，留下(xia)震撼(han)与(yu)不解。“小(xiao)孩子(zi)半夜喂妈(ma)妈吃钢(gang)筋视频(pin)”——光(guang)是(shi)这(zhe)个标题(ti)，就已(yi)经充满了超(chao)现(xian)实的张力(li)，足以让(rang)任何(he)一(yi)个初次接(jie)触的(de)人产(chan)生(sheng)强烈的(de)冲击。

它似(shi)乎触(chu)及(ji)了我们(men)对于“常识”、“人性(xing)”乃(nai)至“物理定(ding)律”的底(di)层认知，挑战着(zhe)我们赖(lai)以(yi)理解世(shi)界(jie)的基石。

这(zhe)并非一个(ge)简(jian)单(dan)的(de)娱乐(le)话(hua)题(ti)，而(er)是一(yi)个引人深思的(de)社会(hui)文化(hua)现(xian)象的缩影(ying)。它(ta)模糊(hu)了现实与虚拟的界(jie)限(xian)，将(jiang)极不(bu)可(ke)能(neng)的(de)场(chang)景以(yi)一种极其逼(bi)真(zhen)的方(fang)式呈(cheng)现，迫使(shi)我们去质疑(yi)所见(jian)所闻(wen)的(de)真实(shi)性。我们(men)不禁(jin)要问(wen)，究竟(jing)是(shi)什(shen)么样的力(li)量，能够(gou)创造出(chu)如(ru)此(ci)令人不安(an)却又难(nan)以(yi)抗拒的内(nei)容？它是否(fou)仅(jin)仅是技术发(fa)展的奇点(dian)，还是(shi)某种社会情绪(xu)的暗流涌(yong)动？

让(rang)我们从“为什么会存(cun)在这样(yang)的(de)视(shi)频(pin)”这个问(wen)题(ti)出(chu)发(fa)。这背后可(ke)能涉(she)及多(duo)重因(yin)素。技术层(ceng)面，深度伪(wei)造（Deepfake）技(ji)术的(de)发展已经(jing)达(da)到(dao)了一(yi)个令人惊(jing)叹的(de)水(shui)平。通(tong)过(guo)AI算(suan)法(fa)，可以精确(que)地(di)合成逼真的(de)图像(xiang)和声(sheng)音(yin)，甚(shen)至能(neng)够模(mo)仿(fang)人(ren)物的(de)行(xing)为和表情。这意(yi)味(wei)着，理论上(shang)，任何我们(men)能够想(xiang)象(xiang)的场(chang)景，都可以(yi)被“制(zhi)作”出(chu)来，而(er)观众的辨(bian)别难(nan)度也随(sui)之(zhi)呈(cheng)指(zhi)数级增长(zhang)。

这种(zhong)技术(shu)本(ben)身是中(zhong)性的(de)，但一旦(dan)被滥用(yong)，其潜在(zai)的破坏(huai)力(li)是(shi)巨大的。它(ta)能够被用来制(zhi)造谣(yao)言、散(san)播虚假(jia)信息，甚至(zhi)进行人身攻击，对(dui)个人和(he)社(she)会公信力(li)造成严重(zhong)损害(hai)。

更(geng)深(shen)层次(ci)的原因(yin)，可能在(zai)于人类的窥探(tan)欲和(he)对(dui)极端内(nei)容的猎奇心理(li)。我们的社会总(zong)是对非(fei)比(bi)寻常(chang)、甚至(zhi)带有禁忌(ji)色彩(cai)的(de)事(shi)物抱(bao)有极大的兴趣。当“小孩(hai)子(zi)”这个代表纯(chun)真(zhen)无邪(xie)的符(fu)号，与“喂食钢(gang)筋”这种(zhong)极端(duan)、反常的暴(bao)力行(xing)为结(jie)合时(shi)，所产(chan)生(sheng)的(de)巨(ju)大反(fan)差(cha)，会(hui)瞬间抓住人们的(de)眼(yan)球(qiu)。

这种(zhong)心理机制(zhi)，在一定程度上解释(shi)了为何(he)即(ji)使内(nei)容令人不安，这(zhe)类信息(xi)依然能(neng)够获得(de)传播(bo)。它(ta)满足了(le)一种隐(yin)秘的好奇(qi)心，一(yi)种想(xiang)要(yao)触(chu)碰世(shi)界(jie)边缘(yuan)的冲(chong)动(dong)。

这种(zhong)视(shi)频(pin)的出(chu)现，也反映了我(wo)们在信息辨(bian)别(bie)能力上(shang)的(de)滞后(hou)。面对真(zhen)假难辨(bian)的内容，很多人(ren)的第(di)一(yi)反应(ying)是(shi)震惊和困(kun)惑，而(er)非审(shen)慎的求证。这(zhe)种“被(bei)动接受(shou)”的态度，恰恰(qia)为(wei)虚假(jia)信息(xi)的传(chuan)播提供(gong)了(le)土壤(rang)。我(wo)们(men)习惯于相信眼前(qian)所(suo)见，却(que)往(wang)往(wang)忽略(lve)了“眼(yan)见不(bu)一定(ding)为实(shi)”的(de)古(gu)老(lao)告(gao)诫。

在数(shu)字(zi)时代，这一告诫显(xian)得(de)尤为(wei)重要(yao)。学习如(ru)何(he)辨别(bie)信(xin)息(xi)真伪，培(pei)养批(pi)判性(xing)思维(wei)，已经不(bu)再(zai)是(shi)锦上添花，而是(shi)适应时代(dai)的(de)基(ji)本生(sheng)存技(ji)能。

“小(xiao)孩子(zi)半(ban)夜(ye)喂妈(ma)妈(ma)吃钢筋(jin)视频(pin)”——这(zhe)个(ge)看似(shi)荒诞(dan)的标(biao)题，背后可(ke)能(neng)隐(yin)藏(cang)着(zhe)对亲(qin)子关(guan)系、家(jia)庭伦理(li)的扭曲解读，或是(shi)对(dui)社会(hui)失(shi)序的隐喻(yu)。即便(bian)内容本身(shen)是虚(xu)构(gou)的，它(ta)所激起(qi)的(de)情(qing)感共鸣和(he)心理联(lian)想，却是真实(shi)存在(zai)的(de)。它(ta)可能(neng)引发(fa)人们(men)对儿童安全、家(jia)庭教(jiao)育(yu)、甚(shen)至心(xin)理(li)健康的担忧(you)。

当这些担忧与(yu)极端化的内容(rong)结合(he)，就会(hui)产生一种(zhong)强(qiang)烈的、往(wang)往是负面的情(qing)感冲(chong)击(ji)，促(cu)使(shi)信(xin)息以病(bing)毒(du)式的(de)方式(shi)传(chuan)播。

我们(men)无法回避这样一个事(shi)实(shi)：科技(ji)的发展(zhan)正在不(bu)断地重(zhong)塑我(wo)们(men)对现实的(de)感(gan)知(zhi)。虚拟(ni)与现实的(de)界(jie)限日益(yi)模糊(hu)，我们(men)所(suo)处(chu)的信(xin)息环(huan)境(jing)变得越来越(yue)复(fu)杂。面对(dui)“小孩子半(ban)夜喂(wei)妈妈(ma)吃钢筋(jin)视(shi)频”这类信(xin)息，我们不(bu)能仅仅一(yi)笑置之(zhi)，或者选(xuan)择沉默回(hui)避。我(wo)们需(xu)要(yao)的(de)是一种积(ji)极的、探索(suo)性的姿(zi)态。

深入了解其背后的(de)技术逻(luo)辑，剖(pou)析(xi)其(qi)可(ke)能引发的(de)社会心理(li)效应(ying)，并从(cong)中反(fan)思我(wo)们自身(shen)的认知(zhi)盲(mang)点(dian)和信息素(su)养。

这个话(hua)题，虽(sui)然以一(yi)种极具(ju)争(zheng)议性(xing)的(de)方式呈(cheng)现(xian)，但它提供了一个绝佳的契机(ji)，让我们去(qu)审(shen)视(shi)当(dang)下信息生(sheng)态(tai)的挑战，以(yi)及我们个(ge)体在(zai)其中(zhong)所扮演的(de)角色。它(ta)不(bu)是关(guan)于“看”什么，而是(shi)关于(yu)“如(ru)何看”；不(bu)是关于(yu)“相(xiang)信”什(shen)么，而(er)是关(guan)于“如何判(pan)断”。在这(zhe)个(ge)信息碎片(pian)化(hua)、真(zhen)实性(xing)遭受(shou)严峻考验(yan)的时代，我(wo)们更(geng)需要(yao)的是(shi)一种能够(gou)穿透迷雾、直(zhi)抵真相(xiang)的洞(dong)察力(li)。

超(chao)越(yue)视觉的冲击：从(cong)“小孩子半夜喂(wei)妈(ma)妈吃钢筋视(shi)频”到情感与伦(lun)理的深度对话

当(dang)“小孩子(zi)半夜(ye)喂(wei)妈(ma)妈吃(chi)钢(gang)筋(jin)视频”这(zhe)类(lei)极(ji)具(ju)冲击力的内容闯入(ru)我们(men)的视(shi)野，其产生的(de)震(zhen)撼远(yuan)不止于“眼(yan)见为(wei)实”的困(kun)惑(huo)。更深层(ceng)的问题，在于它如(ru)何触(chu)及(ji)我们(men)内(nei)心深(shen)处的(de)情感与伦理神经，迫(po)使我(wo)们进行一场关(guan)于人(ren)性、道(dao)德以(yi)及社(she)会(hui)责任(ren)的(de)深(shen)度对话(hua)。这不仅仅(jin)是一(yi)个关(guan)于视频真(zhen)伪(wei)的(de)技术问(wen)题，更是(shi)一个关于(yu)如何(he)理解(jie)和回(hui)应极(ji)端叙(xu)事，以及如(ru)何维(wei)护社会基(ji)本伦理秩(zhi)序的文化课(ke)题(ti)。

这种(zhong)内容之所以能够引发广泛关(guan)注，很(hen)大程(cheng)度上(shang)是因为它(ta)极端地扭(niu)曲了(le)我(wo)们(men)对“亲(qin)情(qing)”和“孩童”的(de)普遍认知。在(zai)大多(duo)数人的观念(nian)中，孩(hai)子是家(jia)庭的(de)希望(wang)，是爱(ai)的(de)载体，而(er)母亲则是生命(ming)的给(gei)予者(zhe)和守护者(zhe)。这(zhe)种“喂(wei)食钢筋(jin)”的行为(wei)，将(jiang)孩子(zi)置于(yu)一个(ge)施暴(bao)者的(de)极(ji)端角(jiao)色(se)，将(jiang)母子(zi)关(guan)系(xi)推(tui)向了(le)非(fei)人化的(de)境地(di)。

这(zhe)种颠覆(fu)性的(de)叙事，会激起(qi)观众(zhong)强烈的(de)情感反应，可能(neng)是愤(fen)怒、恐(kong)惧、或(huo)是极度的(de)不安(an)。这(zhe)种(zhong)情绪的涌(yong)动，往(wang)往会压倒(dao)理性思考，使(shi)得(de)人们更(geng)容易被(bei)信息(xi)所(suo)裹挟，而(er)忽(hu)略(lve)了(le)对(dui)其真(zhen)实性的(de)探(tan)究。

这(zhe)种(zhong)极端内(nei)容的(de)传播(bo)，也(ye)折(zhe)射(she)出(chu)当代(dai)社会(hui)可能(neng)存在的一种情(qing)感焦虑(lv)和(he)道德模糊。在某(mou)些情(qing)况下，人们(men)可(ke)能(neng)会(hui)被(bei)一(yi)些(xie)挑(tiao)战(zhan)传统伦(lun)理(li)、打破(po)禁忌(ji)的内容所(suo)吸引，以(yi)此来(lai)宣(xuan)泄现(xian)实生活中(zhong)的压抑(yi)和不满。这种(zhong)心理(li)机制(zhi)，有(you)时(shi)会(hui)被称为(wei)“道德的探险”，即(ji)在安全(quan)的环境(jing)下（例如(ru)观(guan)看(kan)虚(xu)构或深度伪造(zao)的(de)内(nei)容(rong)），体验那(na)些在现(xian)实中被(bei)禁止或被视为(wei)不道(dao)德(de)的行为，从而(er)获得一种(zhong)心(xin)理上的释放(fang)。

当这种“探(tan)险(xian)”的内容触及(ji)了(le)儿(er)童、亲情等(deng)敏感(gan)领域时，其(qi)潜在的(de)负(fu)面影响就(jiu)变(bian)得尤(you)为(wei)显著(zhu)，可能会对(dui)特定(ding)群体造(zao)成心理(li)创伤，或(huo)是模(mo)糊社会(hui)对于正当(dang)与不(bu)正当行(xing)为(wei)的界限(xian)。

从(cong)伦(lun)理的(de)角(jiao)度(du)来看，“小(xiao)孩(hai)子半夜喂妈(ma)妈(ma)吃钢筋视频(pin)”的出(chu)现，对(dui)内容(rong)创作者(zhe)、平(ping)台(tai)以(yi)及观众都提出了严(yan)峻的(de)挑(tiao)战(zhan)。

对于内(nei)容创(chuang)作(zuo)者而言，虽然我(wo)们不能断(duan)定所(suo)有(you)此(ci)类(lei)内容的(de)创作者都怀有(you)恶意，但无论如(ru)何(he)，传(chuan)播扭曲、极(ji)端甚(shen)至可(ke)能造(zao)成心(xin)理伤害的(de)内容(rong)，都涉及到(dao)严(yan)重的伦(lun)理责(ze)任。尤(you)其是在(zai)涉(she)及儿童(tong)和(he)家庭(ting)关系(xi)时，更应保(bao)持(chi)审慎和尊(zun)重(zhong)。技(ji)术可以(yi)被(bei)用(yong)来创(chuang)造，但创造(zao)的内容是否应(ying)当被(bei)传(chuan)播，则需要更高级别的(de)道德考(kao)量(liang)。

对于(yu)内容(rong)分发(fa)平(ping)台而言，如何(he)有效地识别(bie)和过(guo)滤(lv)掉这类有害信(xin)息，是其(qi)必须承(cheng)担的社会责任。虽(sui)然(ran)深度伪造(zao)技术的逼(bi)真(zhen)性给(gei)识(shi)别(bie)带来了(le)困(kun)难，但(dan)这(zhe)并不(bu)能成为(wei)放任有(you)害内(nei)容传(chuan)播的借(jie)口(kou)。平(ping)台需要(yao)不断(duan)更新(xin)其审核机(ji)制，加强技(ji)术投(tou)入，并(bing)与(yu)内(nei)容创作者、用户(hu)共同努力，构(gou)建(jian)一个(ge)更健康、更(geng)负责(ze)任的信息(xi)生态(tai)。

而(er)对于我(wo)们作(zuo)为观众，面(mian)对这类信(xin)息时(shi)，则需要(yao)培养一(yi)种“审慎的(de)观看(kan)”态度。这意(yi)味着(zhe)，在被(bei)信(xin)息(xi)强(qiang)烈(lie)的情感(gan)冲(chong)击(ji)所(suo)吸引(yin)时(shi)，不妨按(an)下暂(zan)停(ting)键(jian)，多(duo)问(wen)一句(ju)“这是真的(de)吗(ma)？”，并尝试通过(guo)可靠(kao)的(de)渠道(dao)进(jin)行求(qiu)证。这(zhe)种审(shen)慎，不(bu)是对好奇(qi)心的压(ya)制(zhi)，而是对自身认知负(fu)责的表现(xian)。它(ta)帮(bang)助我们抵(di)御虚(xu)假(jia)信息的(de)侵蚀(shi)，维护我(wo)们(men)对现(xian)实(shi)世界的(de)清醒(xing)认知。

更进一(yi)步，从社会层面来(lai)看，“小孩(hai)子半夜(ye)喂妈(ma)妈(ma)吃(chi)钢筋视频”这类现象(xiang)，或许可(ke)以被视(shi)为一(yi)个(ge)“思想实(shi)验(yan)”的催化剂。它(ta)迫使我(wo)们去思(si)考：当现实(shi)的边(bian)界被技(ji)术(shu)不断(duan)拓(tuo)宽(kuan)，当极(ji)端叙事以(yi)令人难以(yi)置信的方(fang)式进(jin)入我们的(de)生活(huo)，我们(men)该(gai)如何保持内(nei)心(xin)的定力(li)？我(wo)们(men)所珍视的(de)伦(lun)理(li)底(di)线，在(zai)面(mian)对(dui)不断变化的(de)数字现实时，是(shi)否需要(yao)进(jin)行重(zhong)新审(shen)视和(he)加固(gu)？

这并不(bu)是要求(qiu)我们对一(yi)切(qie)新(xin)事物都(dou)持(chi)怀(huai)疑(yi)态度，而是提倡(chang)一(yi)种“开放(fang)但审(shen)慎”的(de)求知方式(shi)。我(wo)们可(ke)以(yi)去了(le)解技术是如何(he)进步的(de)，我(wo)们可(ke)以去(qu)探索各种(zhong)新奇的内容，但(dan)我们(men)必(bi)须保持(chi)清醒(xing)的头脑，不(bu)被虚假(jia)的繁荣(rong)所迷惑(huo)，不(bu)被极(ji)端的情绪所(suo)裹(guo)挟。

最(zui)终(zhong)，“小(xiao)孩子(zi)半夜喂(wei)妈(ma)妈吃(chi)钢筋视(shi)频”这个(ge)话题，或许(xu)会如(ru)昙花一(yi)现(xian)般在(zai)信息的(de)洪流中(zhong)消逝(shi)，但(dan)它(ta)留下(xia)的思(si)考，却(que)应当(dang)在我(wo)们的(de)意识中发(fa)酵。它提(ti)醒(xing)我们(men)，在享(xiang)受科(ke)技带(dai)来(lai)的(de)便(bian)利与新奇的(de)也必(bi)须(xu)肩负(fu)起相应(ying)的责任，无论(lun)是作(zuo)为(wei)信息(xi)的制(zhi)造者、传播(bo)者(zhe)，还(hai)是接(jie)收者(zhe)。只(zhi)有(you)这样，我们才能(neng)在(zai)这(zhe)个(ge)日新(xin)月(yue)异(yi)的(de)时代，找到(dao)属于(yu)自(zi)己的清(qing)明之境，并为构建(jian)一个更健康(kang)、更负(fu)责任的(de)数(shu)字未来(lai)贡(gong)献力量。

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图片来源：每经记者 阙文龙 摄

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