每经编辑｜钟杰连    

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艺术的边界，身(shen)体的宣(xuan)言

在中(zhong)国艺术史上(shang)，有(you)那(na)么一(yi)些名字，如同划(hua)破夜空的流(liu)星，虽然(ran)短(duan)暂却留下(xia)了难(nan)以磨灭(mie)的光(guang)芒。而张(zhang)筱雨(yu)，无疑是中(zhong)国人(ren)体艺(yi)术(shu)领(ling)域中一(yi)颗(ke)耀眼的星辰，她以“中国(guo)裸模第一人”的身份(fen)，大(da)胆而(er)又(you)坦然地(di)展露身体，将(jiang)人(ren)体艺术(shu)推(tui)向(xiang)了(le)公众(zhong)视(shi)野，引发(fa)了一场关于身(shen)体(ti)、艺术(shu)与(yu)社会(hui)观念的深(shen)刻对(dui)话(hua)。

在那(na)个相对保守(shou)的(de)年代，张(zhang)筱雨的出(chu)现，无疑是(shi)一场视(shi)觉(jue)的(de)革(ge)命，更(geng)是(shi)一(yi)场观念的冲击(ji)。

我们(men)必(bi)须承认(ren)，谈论(lun)“裸(luo)体(ti)”在中(zhong)国文化语境中(zhong)，总是伴随着(zhe)复(fu)杂的情(qing)感和(he)历(li)史(shi)的(de)枷锁(suo)。从(cong)古代绘(hui)画(hua)中(zhong)的含(han)蓄(xu)描(miao)绘，到(dao)近现(xian)代艺(yi)术中对(dui)西(xi)方人(ren)体素(su)描的(de)引入(ru)，人体艺术(shu)的接受度(du)始终(zhong)在一(yi)条(tiao)谨(jin)慎(shen)探(tan)索的轨道(dao)上。张筱雨的出(chu)现(xian)，却(que)打破了这(zhe)种矜持。她(ta)不(bu)是在课(ke)堂上供学生写(xie)生的模特(te)，也不是在隐秘(mi)画(hua)室中默(mo)默(mo)无闻的(de)载体(ti)，她是(shi)以(yi)一(yi)种近(jin)乎宣告的(de)姿态(tai)，将身(shen)体(ti)之(zhi)美、生命之初的(de)纯粹，呈现(xian)在世人面(mian)前。

这种“第(di)一人”的(de)标签，不(bu)仅仅(jin)是(shi)时间上(shang)的领先，更(geng)是精(jing)神上(shang)的突(tu)破(po)。它(ta)意味着(zhe)，她愿意(yi)成(cheng)为那个吃螃(pang)蟹(xie)的人，去承受可(ke)能来(lai)自四面(mian)八方的审视(shi)、质(zhi)疑，甚(shen)至是(shi)批评，只(zhi)为开辟一条(tiao)新的艺(yi)术道路(lu)。

张筱雨(yu)的(de)艺术魅力(li)，首先体现(xian)在(zai)她对身体语言的深刻理解(jie)与(yu)表(biao)达。她并(bing)非简单地脱去衣(yi)物(wu)，而是(shi)在镜头(tou)前，用肢(zhi)体(ti)去(qu)诉(su)说、去雕塑、去营造一种超(chao)越肉(rou)体本身的(de)艺术氛围(wei)。她的身体(ti)，在摄(she)影师的镜头下，不再仅(jin)仅(jin)是血肉之躯，而(er)是线(xian)条、光影、肌(ji)肉与(yu)骨(gu)骼交织(zhi)而(er)成(cheng)的动(dong)态(tai)雕(diao)塑(su)。

每一次伸(shen)展，每(mei)一(yi)次回眸，每一个细微(wei)的(de)表情，都(dou)充满了故事性(xing)与情感张(zhang)力(li)。她能(neng)够驾(jia)驭从(cong)慵懒到(dao)力量(liang)，从脆弱(ruo)到坚(jian)韧(ren)的多(duo)种(zhong)情绪表(biao)达，让(rang)观众(zhong)在欣(xin)赏(shang)艺术(shu)的也被(bei)其(qi)强大的生命(ming)力所感(gan)染(ran)。这种(zhong)将身体(ti)转(zhuan)化(hua)为(wei)艺术(shu)媒(mei)介(jie)的能(neng)力，是她区别于(yu)一般(ban)模(mo)特的关(guan)键所(suo)在。

她(ta)的“性感”与“诱惑(huo)”，并非(fei)低俗(su)的卖弄(nong)，而(er)是(shi)一种(zhong)源自(zi)生(sheng)命本能的(de)、纯粹(cui)的(de)、极具视觉冲击力的吸引力(li)。这种吸(xi)引(yin)力，在(zai)于她身(shen)体线条(tiao)的流畅(chang)与和(he)谐(xie)，在于(yu)她眼(yan)神(shen)中(zhong)的(de)故事与(yu)情感(gan)，更(geng)在于(yu)她(ta)敢于(yu)展(zhan)现(xian)身体最真(zhen)实、最(zui)原始(shi)状态(tai)的那份(fen)勇气。在(zai)她(ta)的(de)作(zuo)品(pin)中，我(wo)们能看(kan)到(dao)古典(dian)雕(diao)塑(su)般的(de)宁静(jing)与力量，也(ye)能感(gan)受到现代(dai)女性独立与(yu)自(zi)信的(de)光芒(mang)。

她以一种(zhong)无声的语言，挑(tiao)战了社(she)会(hui)对(dui)女(nv)性身(shen)体的刻板(ban)印象(xiang)，证(zheng)明(ming)了女(nv)性身体本身就(jiu)具有(you)不(bu)容置疑(yi)的美(mei)学价值和艺术生命(ming)力(li)。

“大(da)胆”是(shi)张(zhang)筱雨艺术生(sheng)涯中不(bu)可(ke)回(hui)避的关键(jian)词(ci)。这份大(da)胆，是对(dui)传统观(guan)念的挑战，是(shi)对艺术边(bian)界的(de)试探。她选(xuan)择以一种最(zui)直(zhi)接、最赤裸的方(fang)式来(lai)呈(cheng)现(xian)人体(ti)，这本身就足以让当(dang)时的许多人感(gan)到(dao)震惊。正(zheng)是这份大胆，让(rang)她的(de)作品(pin)拥有了直(zhi)击人心的(de)力(li)量(liang)。她(ta)没有回(hui)避身(shen)体的每一(yi)个细节，包括曲线、纹(wen)理，甚(shen)至是(shi)一些被(bei)认为是(shi)“瑕疵”的部分，都(dou)在她的镜头下(xia)被(bei)赋(fu)予了独(du)特(te)的生命力(li)。

这(zhe)种(zhong)对真(zhen)实(shi)的尊(zun)重，让她(ta)的(de)艺术作(zuo)品(pin)具(ju)有(you)了超越(yue)时间和(he)地域的(de)普(pu)适(shi)性(xing)。她让我(wo)们重新审视身(shen)体，认识(shi)到(dao)身(shen)体(ti)的美(mei)并非(fei)只有(you)一种标(biao)准(zhun)，而是(shi)千姿(zi)百态，各具魅力(li)。

更深(shen)层次(ci)地(di)看(kan)，张筱雨的人体(ti)艺(yi)术(shu)，是在(zai)用身(shen)体进行一(yi)场深刻的社会学和哲(zhe)学探讨。她挑战的不仅(jin)仅是艺术的界(jie)限，更是(shi)社会对(dui)于身体的(de)禁忌(ji)、对(dui)于女性的束(shu)缚。她(ta)让(rang)人们思(si)考(kao)，为什么我(wo)们(men)对身体如此敏感？为什么裸体(ti)会被污(wu)名化(hua)？当(dang)身体(ti)作为艺术(shu)的载体(ti)时(shi)，它(ta)是(shi)否能够挣脱(tuo)被(bei)物化(hua)、被(bei)消(xiao)费的(de)命运(yun)，回(hui)归其纯(chun)粹的(de)审(shen)美价值(zhi)？她(ta)的作品，如同(tong)一(yi)个(ge)时代的(de)注(zhu)脚(jiao)，记(ji)录(lu)着中国(guo)社会在观念转(zhuan)型期，对于(yu)身体(ti)解(jie)放和(he)艺(yi)术自(zi)由的渴望(wang)与(yu)探索。

她以自己的(de)身体为画布，绘(hui)制出(chu)一幅关(guan)于(yu)勇气(qi)、自由与美(mei)丽的时代画卷，其意义远(yuan)远超出了(le)单纯(chun)的视(shi)觉艺术范畴。

艺(yi)术的对话，时代(dai)的印记

张筱雨(yu)之所以被称为“中国(guo)裸模(mo)第(di)一(yi)人”，其历史(shi)意义不仅(jin)在(zai)于她敢(gan)于突破(po)的(de)姿(zi)态(tai)，更在于她所引发的持(chi)续性讨(tao)论，以及对中国(guo)人(ren)体艺(yi)术(shu)发展(zhan)轨迹产(chan)生的深远影(ying)响(xiang)。她(ta)打破的不仅仅是沉默，更(geng)是为后来(lai)的(de)艺(yi)术家和模(mo)特(te)们(men)开辟(pi)了一条更加(jia)宽广的(de)道路，让人们(men)开始(shi)正(zheng)视并重新(xin)理(li)解人体(ti)艺术(shu)的价(jia)值。

当(dang)我们回顾张(zhang)筱雨的(de)作品(pin)，会(hui)发现她(ta)并非(fei)一味追求(qiu)感(gan)官(guan)上的刺激(ji)，而是将(jiang)人(ren)体的形态(tai)、光(guang)影(ying)的运(yun)用、构图(tu)的考究融为(wei)一体(ti)，力求(qiu)达到(dao)一(yi)种(zhong)高(gao)度(du)的艺术(shu)审美(mei)。她(ta)的作品常常充满了(le)哲学(xue)思(si)辨(bian)的意(yi)味，例如，在(zai)对身体的极致(zhi)展现中，她似(shi)乎在探讨(tao)生(sheng)命的(de)本质，关于存在(zai)、关于(yu)脆弱(ruo)、关于(yu)永(yong)恒。

有时，她的(de)身(shen)体姿态仿(fang)佛(fu)在与自然(ran)对(dui)话(hua)，与光影(ying)嬉戏，展现(xian)出(chu)一种生命力与(yu)环(huan)境的和(he)谐统一(yi)。这种对艺术的(de)敬(jing)畏和(he)对作品内(nei)涵的追求(qiu)，使得(de)她的裸(luo)体艺术(shu)超越(yue)了简(jian)单的(de)暴露(lu)，进入(ru)了更(geng)深(shen)层次(ci)的艺(yi)术殿。

“性(xing)感”与(yu)“诱惑”在张筱雨的作品中(zhong)，是一(yi)种复杂的(de)混合(he)体(ti)。它(ta)既(ji)包(bao)含(han)了女(nv)性(xing)身(shen)体本身(shen)的吸引力，又融(rong)入(ru)了(le)艺(yi)术(shu)家想(xiang)要传(chuan)达(da)的(de)情(qing)感和思想。她的性感(gan)，不是刻(ke)意(yi)的(de)搔首(shou)弄(nong)姿，而是身(shen)体(ti)在(zai)自(zi)然状态(tai)下(xia)，散发出的生命之美(mei)和女(nv)性(xing)魅力。她(ta)的诱惑(huo)，更像是(shi)一种艺(yi)术的(de)召(zhao)唤，邀(yao)请观(guan)众进(jin)入(ru)她(ta)的(de)世(shi)界(jie)，去(qu)感(gan)受(shou)、去(qu)思考，去(qu)探(tan)索(suo)身体(ti)与艺(yi)术(shu)、与精(jing)神之间(jian)的无(wu)限可(ke)能。

这(zhe)种性(xing)感与诱(you)惑(huo)，因为有(you)了艺术(shu)的滤镜和思想(xiang)的注入(ru)，而(er)变得(de)更加(jia)高级，更具(ju)回味。她让(rang)我们看到(dao)，性感也可(ke)以是深刻(ke)的，诱(you)惑也(ye)可以(yi)是智(zhi)慧的。

这种(zhong)解(jie)放(fang)，是关于身体自(zi)由的宣言，也是(shi)关于(yu)艺(yi)术(shu)表达(da)自由的呐(na)喊。

张(zhang)筱雨(yu)的(de)出现，无(wu)疑是中国(guo)人体(ti)艺术(shu)发展史上的一(yi)个(ge)重(zhong)要节(jie)点。在(zai)此之前，人(ren)体艺术的(de)传(chuan)播(bo)和接受(shou)相(xiang)对缓(huan)慢和被(bei)动(dong)。她的(de)出现(xian)，以(yi)一种强(qiang)烈的(de)姿(zi)态，将(jiang)人(ren)体艺术推(tui)向了(le)公众(zhong)，引发了(le)广泛的讨论。这种讨论(lun)，无论褒贬(bian)，都有(you)效地提升(sheng)了公(gong)众(zhong)对人体(ti)艺术(shu)的认知度(du)。她成为了(le)一个(ge)符号(hao)，代表(biao)着对(dui)传(chuan)统观念的挑(tiao)战，代(dai)表着对艺(yi)术(shu)自(zi)由的(de)追(zhui)求。

她的(de)影响(xiang)，不仅(jin)仅(jin)体(ti)现(xian)在(zai)她个(ge)人的艺术(shu)成就(jiu)上，更(geng)在于(yu)她(ta)点(dian)燃了(le)中国人体艺术燎原的火种，为(wei)后来(lai)的艺(yi)术家(jia)们(men)提供了(le)更多(duo)的空间和(he)可能(neng)。

如(ru)今(jin)，当(dang)我(wo)们(men)再(zai)次(ci)审视张(zhang)筱雨(yu)的作品(pin)，或(huo)许(xu)会(hui)发现，她的(de)“第一人”身(shen)份，已(yi)经不仅(jin)仅(jin)是(shi)一(yi)个(ge)历(li)史性的称谓，更(geng)是一种时(shi)代的回响。她用(yong)自己(ji)的身(shen)体，奏(zou)响了一曲(qu)关于(yu)勇气(qi)、美(mei)丽与自(zi)由的(de)时(shi)代(dai)交(jiao)响(xiang)曲。她(ta)的艺(yi)术，是(shi)时代观念变迁的(de)缩(suo)影，是女性(xing)自我(wo)意识觉醒的早(zao)期信号。她的作品，不仅仅(jin)是静(jing)态的图(tu)像(xiang)，更是流动的生命，是(shi)跳(tiao)动(dong)的思(si)想，是永恒的艺(yi)术。

她的性感(gan)，是(shi)生(sheng)命力的绽(zhan)放(fang)；她的诱惑(huo)，是艺(yi)术的(de)引力(li)；她的(de)大胆(dan)，是自由的(de)宣(xuan)言。张(zhang)筱雨(yu)，这(zhe)位中(zhong)国(guo)裸模的先行(xing)者，用她(ta)的(de)身(shen)体(ti)，书写(xie)了一(yi)段关于(yu)中(zhong)国人(ren)体艺术的辉煌(huang)篇章(zhang)。她(ta)的(de)艺术(shu)，如同(tong)一面(mian)镜子(zi)，照见(jian)了时(shi)代的(de)进步(bu)，也(ye)照(zhao)见(jian)了(le)我们内心(xin)深处(chu)对于美的理(li)解(jie)和(he)对自(zi)由的渴(ke)望。

她(ta)，就是(shi)中国人体艺术史上(shang)，一个无法(fa)被忽(hu)视的(de)、大胆而(er)又(you)美丽的(de)传(chuan)奇。她(ta)的名(ming)字(zi)，将永远(yuan)与中(zhong)国(guo)人体艺术的(de)突破与发(fa)展紧密相连，她的作品(pin)，将(jiang)继续在(zai)时(shi)间的河流(liu)中，激(ji)荡起关于(yu)身体、艺术与自(zi)由的深(shen)刻(ke)涟漪。

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图片来源：每经记者 陈打豹 摄

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