每经编辑｜陈志钏    

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当“水(shui)神”沦为“繁(fan)殖工具”？——虚(xu)假的神明(ming)，真(zhen)实的离(li)谱

网络，这(zhe)个(ge)神(shen)奇而又充(chong)满魔(mo)力(li)的地方，总能(neng)将最(zui)不起(qi)眼的涟漪放(fang)大成滔天巨浪。最近，《原(yuan)神》的(de)玩家社区(qu)，就因(yin)为(wei)一个关(guan)于“芙宁(ning)娜(na)被丘丘(qiu)人(ren)抓去繁殖(zhi)后代(dai)”的剧(ju)情设(she)定，炸开(kai)了(le)锅。这(zhe)究竟(jing)是捕(bu)风捉(zhuo)影的(de)谣(yao)言(yan)，还是(shi)有(you)迹(ji)可循(xun)的“内(nei)幕”？抑或是(shi)，某(mou)个(ge)脑(nao)洞(dong)大开(kai)的玩(wan)家(jia)，给这个本(ben)就(jiu)充满(man)戏剧(ju)性的(de)角色，又硬生生塞(sai)上(shang)了一个令人(ren)瞠目(mu)结(jie)舌的(de)“剧本(ben)”？无论(lun)真相(xiang)如何，这个(ge)设定(ding)本身，就已经足够吸引眼球，足够让人在(zai)短时(shi)间(jian)内，产(chan)生(sheng)巨大(da)的好(hao)奇心和讨(tao)论热情(qing)。

让我(wo)们(men)先来(lai)梳(shu)理一下，为(wei)何(he)“芙宁(ning)娜”这(zhe)个角(jiao)色(se)，会与(yu)“繁殖后代”这样(yang)的(de)词汇联(lian)系(xi)在(zai)一(yi)起，而(er)且对象还是“丘(qiu)丘(qiu)人”？这之(zhi)间的跨度(du)，简(jian)直(zhi)堪比(bi)光年。芙宁(ning)娜，这位(wei)曾(ceng)经被(bei)誉为“水之神”的(de)枫(feng)丹廷歌(ge)剧演(yan)员，其(qi)人(ren)设在(zai)故(gu)事(shi)前期，充(chong)满了(le)神秘(mi)、高傲、以及一丝(si)丝让人捉(zhuo)摸不(bu)透的(de)戏剧(ju)性(xing)。

她以自己是(shi)“水(shui)之神”的(de)身份(fen)，在(zai)枫(feng)丹(dan)兴(xing)风作(zuo)浪，享受着民(min)众(zhong)的崇(chong)拜，扮(ban)演着(zhe)至高无上的神(shen)明角色(se)。随着剧(ju)情的(de)深(shen)入(ru)，我们(men)逐渐揭开了她(ta)那层(ceng)层(ceng)伪(wei)装，发(fa)现她并非真正(zheng)的(de)水(shui)神，而(er)是一(yi)个为了(le)承担“罪(zui)人”的诅(zu)咒(zhou)，而披(pi)上神明外(wai)衣的(de)凡人(ren)。她承受着巨大的孤(gu)独、压(ya)力和不(bu)为(wei)人知(zhi)的痛(tong)苦，用(yong)看似(shi)荒诞(dan)的(de)表(biao)演(yan)，来(lai)掩(yan)盖(gai)内心的脆(cui)弱。

而(er)“丘(qiu)丘(qiu)人”，在(zai)《原神》的(de)世界观(guan)中，通常被描绘(hui)成一(yi)种(zhong)野(ye)性(xing)、原(yuan)始、甚(shen)至有些愚昧(mei)的生物。它们有着(zhe)自己的语(yu)言、文化，但整体(ti)形(xing)象(xiang)并不属于(yu)“文明(ming)”的(de)范(fan)畴。它(ta)们是世界的一(yi)部分，是自(zi)然界中的(de)生灵(ling)，但与(yu)人类、以(yi)及我们(men)所熟知(zhi)的神明(ming)，存在着(zhe)巨(ju)大的鸿沟。

将(jiang)“芙宁娜(na)”和“丘丘人(ren)”以及“繁(fan)殖(zhi)后代”这三(san)个元(yuan)素强(qiang)行(xing)组(zu)合在(zai)一(yi)起，会产(chan)生怎样的化学反应？答(da)案只有(you)一(yi)个(ge)：极致的反(fan)差，极(ji)致(zhi)的荒(huang)诞(dan)，以及(ji)极(ji)致的“离谱”。这种设定，挑(tiao)战了玩家们对于(yu)角色(se)身份、种(zhong)族界限、以及剧(ju)情合理(li)性(xing)的所(suo)有认知(zhi)。

试(shi)想一(yi)下，一(yi)位(wei)曾经高(gao)高(gao)在上(shang)的“水神”，在(zai)卸下神明光(guang)环后，竟(jing)然被最(zui)原始(shi)、最不被主流社(she)会(hui)认(ren)可的(de)种(zhong)族“捕(bu)获”，并被(bei)赋予了“繁殖后(hou)代”的(de)命运(yun)。这其(qi)中(zhong)蕴含(han)的戏剧张(zhang)力(li)，是何其(qi)巨(ju)大！这已(yi)经不仅(jin)仅是(shi)剧情(qing)的(de)“反(fan)转”，而是对(dui)整(zheng)个(ge)故事基调(diao)的颠(dian)覆。它(ta)触(chu)及了权力、种(zhong)族、生(sheng)存、甚(shen)至生(sheng)命延(yan)续的(de)终极议(yi)题，只(zhi)不(bu)过(guo)，是以一种最出人意料、最(zui)令人跌破(po)眼镜的方式(shi)呈现出来。

这种(zhong)“离(li)谱”的设(she)定，恰恰是引发(fa)讨论的温床(chuang)。在互联(lian)网时代，任(ren)何一(yi)丝不寻(xun)常的(de)“梗”都能迅(xun)速(su)传播。而“芙(fu)宁娜(na)被丘(qiu)丘(qiu)人(ren)抓去(qu)繁(fan)殖后代”之所以(yi)能(neng)够迅(xun)速成(cheng)为(wei)热点，原(yuan)因可(ke)以从(cong)几(ji)个方面(mian)来分(fen)析：

是角色(se)本身(shen)的魅力。芙(fu)宁娜是《原(yuan)神(shen)》中(zhong)最具争(zheng)议和话(hua)题性(xing)的(de)角色之(zhi)一。她(ta)的经历(li)、她(ta)的情感、她的(de)蜕(tui)变，都牵(qian)动(dong)着无(wu)数玩家的(de)心。玩家们(men)对她爱得深沉，也对(dui)她的(de)命运(yun)充(chong)满了好(hao)奇(qi)。当这样一个(ge)深(shen)受喜爱(ai)的角(jiao)色(se)，被(bei)置(zhi)于(yu)一(yi)个如此(ci)“不堪(kan)”的境地(di)时，自然(ran)会激起(qi)玩家们(men)强烈(lie)的保护(hu)欲、同情(qing)心，以(yi)及(ji)探究(jiu)真(zhen)相的(de)冲(chong)动(dong)。

是(shi)设(she)定的(de)“冲击力(li)”。“繁(fan)殖(zhi)后代”这(zhe)个(ge)词(ci)，本(ben)身(shen)就(jiu)带(dai)有(you)很强的(de)生理和生存意(yi)味。而“丘丘(qiu)人”，作(zuo)为一种(zhong)被(bei)玩家普遍(bian)视(shi)为(wei)“低等”或“野(ye)蛮”的生(sheng)物(wu)，与(yu)“芙宁娜(na)”这样(yang)曾经(jing)是“神”的(de)角色产(chan)生(sheng)“后(hou)代”，这(zhe)种跨越式(shi)的组(zu)合，本(ben)身就(jiu)充(chong)满(man)了(le)禁忌感(gan)和不(bu)可(ke)思议。它(ta)打(da)破了所有常(chang)规的逻(luo)辑，直击(ji)玩(wan)家的(de)G点(dian)，让人无法(fa)忽视。

再者(zhe)，是信息(xi)传播的“病毒式”特点。在(zai)玩家社区(qu)中，一(yi)条吸(xi)引眼球的(de)“瓜”，很容易通过社交(jiao)媒体、论坛(tan)、聊(liao)天(tian)群(qun)等渠(qu)道(dao)迅速扩散。一(yi)旦(dan)这个(ge)设定(ding)被冠以“剧情”的名头(tou)，即(ji)使是虚(xu)构(gou)的(de)，也足(zu)以引(yin)起玩(wan)家们(men)的(de)围观和(he)讨论(lun)。大(da)家(jia)会好(hao)奇，这(zhe)是真的吗？是从(cong)哪里来(lai)的(de)？这是否意(yi)味着(zhe)游戏(xi)后(hou)续的剧情会朝着(zhe)更加(jia)“超现实”的方向(xiang)发展？

因此(ci)，即(ji)便(bian)我(wo)们(men)尚未得知(zhi)这个(ge)设定(ding)的真(zhen)实来(lai)源(yuan)，以及它(ta)是否(fou)真(zhen)的(de)存在(zai)于《原(yuan)神》的(de)官(guan)方(fang)剧(ju)情(qing)中(zhong)（可能性(xing)极低(di)），但仅凭(ping)其(qi)“离谱”本身(shen)，就已经完(wan)成(cheng)了(le)吸引(yin)注意(yi)力的任务。它成功地利(li)用(yong)了玩家对(dui)角(jiao)色(se)的(de)情感(gan)投入，以(yi)及(ji)对“意外(wai)”和“颠(dian)覆”的(de)天然兴趣(qu)，迅速(su)将“芙(fu)宁娜”和“丘丘(qiu)人繁殖(zhi)”这两(liang)个看(kan)似风(feng)马牛不相及的(de)概念(nian)，串联(lian)在(zai)了一起，制(zhi)造了(le)一(yi)场(chang)网(wang)络(luo)热议(yi)的(de)“风暴(bao)”。

这就(jiu)像一(yi)个精心(xin)设(she)计的“钓鱼”标题，虽(sui)然内容(rong)可能与标(biao)题的字面意思(si)相去(qu)甚远(yuan)，但其(qi)目(mu)的(de)，无(wu)疑(yi)是(shi)达(da)到(dao)了(le)——让(rang)所(suo)有看(kan)到它(ta)的人，都(dou)忍(ren)不住点进(jin)去，一(yi)探究(jiu)竟(jing)。

“离谱”背后的“合理(li)性”？——玩家脑(nao)洞与剧情(qing)解读的边界

当(dang)我(wo)们(men)惊叹(tan)于(yu)“芙(fu)宁娜被丘丘(qiu)人(ren)抓去繁殖后代(dai)”这个(ge)设定(ding)的“离(li)谱”程(cheng)度时，不妨(fang)深入思(si)考一(yi)下(xia)，为何这样(yang)看(kan)似(shi)荒(huang)诞的设定，反(fan)而能够(gou)激起如(ru)此广(guang)泛的讨论(lun)，甚至在某种程(cheng)度上，让一些(xie)玩(wan)家从中挖掘出(chu)某种“合(he)理(li)性”的(de)影子(zi)？这背(bei)后，其(qi)实折射出(chu)玩家对于(yu)游(you)戏(xi)剧情(qing)的解读(du)方式，以(yi)及他(ta)们对于角(jiao)色命运(yun)的期待(dai)，甚(shen)至是一种对(dui)于“母性(xing)”和(he)“生命(ming)延续(xu)”的复杂情感投(tou)射(she)。

让我们(men)严肃(su)地(di)强(qiang)调一(yi)点(dian)：根(gen)据(ju)目(mu)前《原(yuan)神》已知的官方(fang)剧情，《芙宁娜(na)被丘丘(qiu)人抓(zhua)去繁(fan)殖后代(dai)》并(bing)非(fei)真(zhen)实(shi)的(de)剧情设定(ding)。这(zhe)种说法(fa)，大概率是来(lai)源(yuan)于玩家的二次创作、网(wang)络(luo)段子，甚至(zhi)是某些恶(e)意传(chuan)播的(de)谣言。正是(shi)在这种“非(fei)官方(fang)”的(de)属(shu)性下，它才(cai)拥(yong)有(you)了(le)更大的(de)传(chuan)播空间和讨(tao)论(lun)自由度(du)。

玩(wan)家(jia)们(men)可以自由地解读(du)、猜测(ce)、甚至(zhi)“续写(xie)”这个故事(shi)，而不用(yong)担心(xin)违背官(guan)方设(she)定的(de)“束缚”。

但正是这(zhe)种“非(fei)官(guan)方”，反而(er)激发(fa)了玩(wan)家们(men)更深层次(ci)的(de)思考。他们(men)为何会对这(zhe)样一个“离(li)谱”的(de)设定(ding)产生(sheng)兴趣(qu)？

一方面(mian)，是(shi)对芙宁娜命运的“超现实(shi)”担忧(you)。芙宁娜(na)的故事(shi)，本身(shen)就(jiu)充满了(le)悲剧色(se)彩(cai)。她经(jing)历了漫长(zhang)的欺(qi)骗、孤(gu)独和(he)内心(xin)的(de)煎(jian)熬(ao)，最终承(cheng)担了(le)所有罪责，却也(ye)因(yin)此获得(de)了新生。玩家(jia)们(men)看着(zhe)她从(cong)一个(ge)“演员”蜕(tui)变成真(zhen)正的“人(ren)”，过(guo)程令(ling)人心(xin)疼。而“被丘(qiu)丘人(ren)抓去繁殖(zhi)后代”这样的设(she)定，无(wu)疑(yi)是对(dui)她(ta)好不(bu)容易重获(huo)自由、获(huo)得救(jiu)赎(shu)的命(ming)运，进行(xing)了(le)一(yi)次(ci)极端而残(can)酷的“假(jia)设”。

它将(jiang)一个曾经备受(shou)崇(chong)拜(bai)的(de)“神(shen)”，置于(yu)一个最(zui)卑微、最(zui)不堪的(de)境地，这其(qi)中(zhong)的(de)反(fan)差，足(zu)以让任何一(yi)位(wei)对芙宁娜有情(qing)感投(tou)入(ru)的玩家(jia)，感到(dao)强烈(lie)的冲(chong)击和不适。这种“不适(shi)”，恰(qia)恰证明(ming)了(le)玩家(jia)对(dui)这个(ge)角色(se)深深的关(guan)心(xin)，以及对任何可能伤(shang)害到(dao)她(ta)的剧情的(de)担忧(you)。

另(ling)一(yi)方面(mian)，是对(dui)于“种族”和“生(sheng)命(ming)”的边(bian)界模糊化(hua)的(de)探(tan)索(suo)。在《原(yuan)神》宏大(da)的世界观(guan)中，各种族(zu)群(qun)并(bing)存，但(dan)通常都有(you)着(zhe)明确的(de)界限(xian)。当玩(wan)家(jia)们对某(mou)个角色产(chan)生(sheng)极(ji)大的情(qing)感共鸣(ming)时(shi)，他们会(hui)不自(zi)觉地(di)打破这些界限，去想(xiang)象角(jiao)色在“常(chang)规”之外(wai)的(de)可能(neng)性。如果(guo)说(shuo)，芙(fu)宁娜在(zai)经(jing)历了(le)一切之后，与“低等(deng)”种族产生了(le)联系，这是否在(zai)某(mou)种意义(yi)上，象征着一(yi)种(zhong)“放下身(shen)段”、“拥抱(bao)多(duo)元”的生命(ming)哲学？当(dang)然，这是一(yi)种非(fei)常极端的(de)解(jie)读，但正是这(zhe)种解(jie)读(du)的(de)可能性(xing)，让(rang)“离谱”的设(she)定(ding)变得值得(de)玩(wan)味(wei)。

更(geng)深层(ceng)次的(de)，可(ke)能涉(she)及到对(dui)“母性”和(he)“生(sheng)育”的(de)议题。在(zai)很(hen)多文(wen)化中，“繁(fan)殖后代(dai)”是女性生命价(jia)值的重要组(zu)成(cheng)部分。而(er)芙(fu)宁娜，虽(sui)然并(bing)非(fei)凡(fan)人(ren)，但她最(zui)终选择(ze)了承担凡(fan)人的(de)命运，也经(jing)历(li)了凡人(ren)的(de)情(qing)感。将(jiang)她(ta)与“繁(fan)殖”联系(xi)起来(lai)，即(ji)使对象(xiang)是(shi)“丘丘人”，也触(chu)及了(le)这(zhe)个普世(shi)的(de)议(yi)题(ti)。

玩(wan)家(jia)们(men)可能会(hui)在潜意(yi)识里，将这(zhe)个设定视为对“生命(ming)延续”的(de)一种(zhong)奇(qi)特而颠覆的思(si)考。

我们(men)也必须(xu)承认，网络(luo)传播(bo)的“病(bing)毒效(xiao)应”在(zai)其中起到了巨大的作用(yong)。一个足够“劲爆”的标(biao)题(ti)，一个足(zu)够“离谱”的(de)设(she)定，足以(yi)吸引眼球，引(yin)发好(hao)奇(qi)。即使最初只是一(yi)个玩笑(xiao)，也可(ke)能(neng)因(yin)为传(chuan)播过(guo)程中，被赋(fu)予了(le)更多(duo)的解读和想象空间，从而演(yan)变(bian)成一(yi)场(chang)全(quan)民参与的“剧情(qing)猜想(xiang)”。

从这(zhe)个(ge)角(jiao)度(du)看(kan)，“芙宁(ning)娜被丘丘人抓(zhua)去繁(fan)殖(zhi)后(hou)代”这个设(she)定，虽然在(zai)现(xian)实中不(bu)成立(li)，但它成功(gong)地(di)激(ji)发了玩(wan)家们对(dui)角色(se)的(de)情(qing)感、对(dui)剧情(qing)的(de)想(xiang)象、以及(ji)对世(shi)界观的(de)边界探(tan)索(suo)。它成为了一(yi)个(ge)“讨论(lun)锚点(dian)”，让(rang)玩(wan)家们围绕着(zhe)“芙(fu)宁娜(na)”这个角(jiao)色(se)，展(zhan)开(kai)了关于身(shen)份、命(ming)运、种(zhong)族(zu)、甚(shen)至生(sheng)命意义(yi)的(de)各种(zhong)猜想和辩论(lun)。

这种“离(li)谱(pu)”的讨论(lun)，反而让(rang)“芙(fu)宁(ning)娜(na)”这个(ge)角色(se)更加(jia)鲜活，更(geng)加立(li)体(ti)。玩家(jia)们通过这(zhe)种极致的(de)假设(she)，来审(shen)视自己对(dui)角色的情(qing)感，来(lai)探索(suo)剧情的无(wu)限可(ke)能性(xing)，来(lai)重(zhong)新定义“神(shen)”与(yu)“人(ren)”、“文明(ming)”与“野(ye)蛮”的(de)界(jie)限。最(zui)终(zhong)，即便(bian)这(zhe)个设(she)定最终被证(zheng)明只(zhi)是(shi)一(yi)个“梗(geng)”，但(dan)它(ta)所引(yin)发的讨论，却已(yi)经(jing)为(wei)《原神》的(de)社(she)区文(wen)化，留(liu)下了(le)浓墨重彩的一笔(bi)。

这(zhe)是一(yi)种独(du)特(te)的网络(luo)现(xian)象，也是游(you)戏文化(hua)发展到(dao)一(yi)定阶(jie)段的必然产(chan)物(wu)——玩(wan)家(jia)不(bu)再(zai)仅仅是内容(rong)的(de)接受(shou)者，更(geng)是(shi)内(nei)容的(de)创造者和解(jie)读(du)者，他们(men)用(yong)自己(ji)的想象力，为(wei)游(you)戏(xi)世界(jie)注(zhu)入了(le)更多维(wei)度(du)的生命力。

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图片来源：每经记者 阎柔怡 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄