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虚幻(huan)的光(guang)环与情(qing)感的陷(xian)阱(jing)：被(bei)“大神(shen)”迷失的少(shao)女心

“91大(da)神(shen)”，一个(ge)在网络(luo)世(shi)界(jie)中(zhong)自带光环的(de)神(shen)秘符(fu)号。他们或以技(ji)术(shu)超(chao)群、知(zhi)识渊(yuan)博示人，或(huo)以财(cai)富自(zi)由、生(sheng)活精致(zhi)诱惑，亦(yi)或是(shi)扮演着知(zhi)心哥(ge)哥(ge)、人(ren)生导师的(de)角色，总(zong)能(neng)精准(zhun)击中年(nian)轻女性(xing)内心深处(chu)最柔软、最(zui)渴望(wang)的(de)部(bu)分(fen)。为何如(ru)此多的女孩(hai)，在(zai)明知(zhi)可能存在(zai)风险的情况下，依然(ran)情愿(yuan)被“91大(da)神”们牵引(yin)，甚至(zhi)“摆布”？这背(bei)后(hou)，是(shi)一场精(jing)心编织(zhi)的心理诱(you)惑(huo)，也(ye)是一部(bu)分(fen)女性(xing)在成长(zhang)过程中(zhong)，对理想化(hua)关(guan)系(xi)和自(zi)我价值(zhi)的(de)扭(niu)曲追寻(xun)。

我们(men)必须(xu)承(cheng)认，“91大神(shen)”们并(bing)非“无的放(fang)矢”。他们往往具(ju)备一(yi)定(ding)的(de)社会(hui)阅历和(he)对人(ren)性(xing)的洞察(cha)力，能够迅速捕(bu)捉到目(mu)标对象的心理弱点和需求。对(dui)于许多涉(she)世(shi)未深的(de)年轻(qing)女性而言，她们(men)可能(neng)正处(chu)于自我认(ren)知探(tan)索的(de)关键(jian)时期(qi)，对(dui)于未来(lai)的规(gui)划、情(qing)感(gan)的(de)归属、乃至(zhi)自我价值(zhi)的(de)实现，都充(chong)满(man)了迷茫和(he)不(bu)确定。

这时(shi)，一(yi)个看(kan)似(shi)全知全能、能够(gou)提供方(fang)向(xiang)和(he)解(jie)决方案(an)的“大(da)神”出现，无(wu)疑具(ju)有巨大(da)的(de)吸(xi)引力。这(zhe)种吸引力(li)，源(yuan)于对“确(que)定性”的渴望(wang)。在复(fu)杂多变(bian)的世(shi)界里(li)，有人(ren)能明(ming)确(que)指(zhi)出一条“康庄大(da)道”，满(man)足了(le)她们(men)对(dui)于指导(dao)和依(yi)靠的(de)心理(li)需求。

是“完(wan)美(mei)人(ren)设”的构(gou)建与“滤(lv)镜”效(xiao)应(ying)。“91大神”们(men)善(shan)于利用(yong)社交(jiao)媒体(ti)的碎片化(hua)信息(xi)，塑造(zao)出一(yi)个近乎完美的(de)形象。精心挑(tiao)选的图片(pian)、恰到好(hao)处(chu)的文字、以及(ji)不经(jing)意间(jian)流露(lu)出的“高(gao)级感”，共(gong)同构建(jian)了一个(ge)令(ling)人艳羡的“人(ren)设”。这(zhe)种人(ren)设(she)，往(wang)往(wang)是(shi)现实(shi)中难(nan)以企及的(de)理想(xiang)化伴侣形(xing)象的投射。

女(nv)孩们在(zai)现实生活(huo)中可能遭(zao)遇过不尽(jin)如人意的(de)感情(qing)经(jing)历，或(huo)者(zhe)对现有生(sheng)活(huo)感(gan)到平淡乏味，而“大(da)神(shen)”的出(chu)现(xian)，就像给(gei)她们的生(sheng)活注(zhu)入了一(yi)剂(ji)“强心(xin)针”，满(man)足了她们(men)对浪漫、激情和精彩(cai)生活的幻想。这种(zhong)“滤(lv)镜”效(xiao)应，让(rang)她们(men)忽略(lve)了表象之下(xia)的(de)真(zhen)实，沉溺(ni)于“被(bei)理想化(hua)”的幻(huan)象之(zhi)中(zhong)。

更(geng)深(shen)层次(ci)的原(yuan)因(yin)，则触及(ji)了部分女性的“依恋情结(jie)”和“自(zi)我价(jia)值认(ren)同危(wei)机(ji)”。很多女(nv)孩在成长(zhang)的过程中(zhong)，可(ke)能缺乏(fa)足够(gou)的安全(quan)感，或者(zhe)在原生(sheng)家(jia)庭中(zhong)没有(you)获得(de)充分(fen)的情感(gan)支(zhi)持。当她(ta)们遇到一个(ge)愿意(yi)给予关注(zhu)、赞美(mei)和“指导(dao)”的(de)“大(da)神”时(shi)，很容易(yi)将(jiang)对方视为情(qing)感的(de)寄托(tuo)，并产(chan)生(sheng)强烈的依恋(lian)。

这种依恋(lian)，甚至(zhi)会演(yan)变(bian)成(cheng)一(yi)种(zhong)“只要TA认(ren)可(ke)我，我(wo)就有(you)价(jia)值”的心(xin)理模式(shi)。她们将(jiang)自己的快乐、自(zi)信(xin)甚(shen)至人(ren)生方(fang)向(xiang)，都(dou)建(jian)立在(zai)“大神”的评(ping)价和(he)关注之上。在(zai)这(zhe)种(zhong)模式(shi)下(xia)，即(ji)使“大(da)神”提(ti)出(chu)了不合(he)理的(de)要(yao)求，甚至(zhi)带有(you)“摆布”的意(yi)味，她们(men)也可(ke)能因为害怕失(shi)去(qu)这份(fen)“认可(ke)”而选(xuan)择顺从，因为这似(shi)乎(hu)是维持她(ta)们脆(cui)弱自(zi)我价(jia)值的(de)唯一方式(shi)。

“社交货币(bi)”和“炫(xuan)耀心(xin)理(li)”也不容忽视(shi)。在某些圈(quan)层中，能够(gou)与“91大神(shen)”建立联系，甚至被(bei)“青睐”，本身(shen)就成(cheng)为了(le)一种(zhong)“社交(jiao)货币(bi)”。这种(zhong)“特(te)权(quan)感”和“被选(xuan)中感”，能(neng)够极大地(di)满足她(ta)们的(de)虚荣心(xin)。她(ta)们可能会向(xiang)朋友(you)炫(xuan)耀与(yu)“大(da)神(shen)”的互(hu)动，以此来证明(ming)自己的(de)魅力和(he)不凡(fan)。

这(zhe)种(zhong)心理(li)，使得她(ta)们(men)更加(jia)不(bu)愿意承(cheng)认自(zi)己可能被“操纵(zong)”，反而(er)会为(wei)自己(ji)能够(gou)“接近”这样(yang)的人(ren)物而感(gan)到(dao)自豪(hao)，从而(er)更加(jia)心甘情愿地(di)扮(ban)演(yan)“被摆布(bu)”的角(jiao)色(se)。

我(wo)们不得(de)不(bu)提(ti)的是，一部分(fen)“91大(da)神(shen)”确实具备(bei)一定的“情(qing)感操(cao)纵”能力(li)。他(ta)们擅(shan)长利用模糊(hu)的承诺(nuo)、若即若离(li)的态(tai)度(du)，以(yi)及偶(ou)尔的(de)“示(shi)弱”，来(lai)制(zhi)造一(yi)种“非(fei)TA不可”的紧迫感和独(du)特性。这种(zhong)情感(gan)上的“拉锯战”，让(rang)女孩(hai)们在期待(dai)与失(shi)落(luo)之(zhi)间反(fan)复，越发(fa)难(nan)以(yi)自(zi)拔。

她(ta)们会(hui)觉(jue)得(de)，只有自己才能(neng)理解“大神(shen)”的“不(bu)易”，只有自己才(cai)是那个能(neng)“拯救(jiu)”TA的人(ren)。这种“拯救者(zhe)”情结(jie)，也让她(ta)们心甘情(qing)愿地(di)为对方付(fu)出，即使这(zhe)种付(fu)出是以(yi)牺(xi)牲(sheng)自(zi)己的(de)某些部(bu)分为代(dai)价(jia)。

总而言之(zhi)，女(nv)孩们情愿(yuan)被“91大(da)神”摆(bai)布(bu)，并(bing)非(fei)单(dan)一(yi)原因(yin)所(suo)致(zhi)，而(er)是多种(zhong)心理需(xu)求、社会(hui)因素和(he)“大神”们自身手(shou)段共同作(zuo)用下(xia)的(de)结果。她们在(zai)追寻理想，渴望(wang)被理(li)解，寻求安(an)全感，并(bing)试图在(zai)这个(ge)过(guo)程中证明(ming)自己的(de)价(jia)值。在(zai)这场看似美(mei)好的(de)“邂逅”背(bei)后，隐藏(cang)着(zhe)情(qing)感陷(xian)阱(jing)和潜在的伤(shang)害(hai)，值(zhi)得我们深(shen)入(ru)思考和警惕。

权力不对等下(xia)的“被驯化(hua)”：反思“91大神”现象中的个体与(yu)社(she)会(hui)

当“91大(da)神(shen)”与(yu)女(nv)孩们(men)之(zhi)间(jian)的关系逐(zhu)渐深入(ru)，所(suo)谓的(de)“摆布”便愈(yu)发显(xian)现。这种“摆布(bu)”，并非总是赤裸裸(luo)的命令(ling)，更多时(shi)候是披着关爱(ai)、指导、甚(shen)至是“为(wei)你好(hao)”的外衣，巧(qiao)妙地(di)侵蚀(shi)着女(nv)孩们(men)的自主意(yi)识和独立判(pan)断(duan)。理解这一过程，需要我们剖(pou)析其中(zhong)隐(yin)藏的权(quan)力不对等，以及(ji)个(ge)体(ti)在这种关系中如(ru)何(he)被“驯(xun)化”。

是“信息(xi)差”带(dai)来的(de)权(quan)力优势(shi)。正如前文(wen)所述，“91大神(shen)”通常(chang)在某(mou)些领域拥(yong)有更丰富的(de)信(xin)息、更强的资源(yuan)，或者(zhe)更成熟(shu)的心智(zhi)。他们能(neng)够(gou)利用(yong)这(zhe)种(zhong)信息(xi)优势(shi)，为(wei)女(nv)孩们(men)画出(chu)“理想蓝图”，同时(shi)又在关键时刻(ke)掌握话(hua)语权。例(li)如，在投资、职业发展等问题上(shang)，“大神(shen)”可以(yi)凭借(jie)自己(ji)的“专业知(zhi)识”给(gei)出(chu)“建议”，而(er)女孩们因为缺乏相关(guan)信(xin)息，往(wang)往只能(neng)全盘接(jie)受。

这种“建(jian)议”的背后(hou)，可(ke)能隐藏(cang)着“大神”自身的利益(yi)考量，也可能(neng)是在引导(dao)女孩们(men)走上(shang)一(yi)条(tiao)更符(fu)合“大(da)神”期望的道路。久而(er)久之(zhi)，女孩(hai)们会习惯(guan)于(yu)依赖“大(da)神”的(de)判断，逐渐丧失独(du)立(li)思考(kao)和决策(ce)的(de)能力(li)。

是“情感绑架”与(yu)“精(jing)神控制”。“91大神(shen)”们深谙情感(gan)的(de)操纵艺术。他们(men)可(ke)能(neng)会用(yong)“我为(wei)你付(fu)出这么多(duo)，你怎(zen)么能这样(yang)？”来施(shi)加道德压力；或(huo)者用(yong)“你做(zuo)得不(bu)够好，我才(cai)这样做(zuo)是为(wei)了(le)你好(hao)”来(lai)合理(li)化(hua)自己(ji)的(de)控制；甚(shen)至通过制(zhi)造“危(wei)机(ji)感(gan)”或(huo)“被(bei)抛弃(qi)感”，让女孩们时(shi)刻(ke)处(chu)于(yu)一种紧(jin)张(zhang)和不安的情绪之中，唯(wei)恐稍(shao)有不慎(shen)就会失去(qu)“大(da)神”的(de)宠爱(ai)。

这种(zhong)情感上的(de)“吊着(zhe)”，让女孩们(men)始终(zhong)围(wei)绕(rao)着“大神”的(de)喜怒哀乐(le)而转(zhuan)，她们的精(jing)力(li)、时间和(he)情感(gan)，都被(bei)消耗(hao)在(zai)这(zhe)种(zhong)不(bu)对等的关(guan)系中。在(zai)这(zhe)种(zhong)长期的精神“驯化(hua)”下，她们的(de)自我(wo)边界(jie)逐渐模糊(hu)，甚至(zhi)开(kai)始(shi)认同(tong)“大神(shen)”对(dui)她(ta)们的(de)评价，认(ren)为(wei)自己确(que)实如“大神”所(suo)说的那(na)样(yang)，不够(gou)好，需(xu)要被“引(yin)导(dao)”。

再者，是“社交孤(gu)立”与(yu)“信(xin)息(xi)茧房”的构建。一部分(fen)“91大神”为(wei)了更好(hao)地(di)控(kong)制“猎(lie)物”，会采取“社(she)交孤立(li)”的(de)策略。他(ta)们可(ke)能(neng)会暗(an)示或明(ming)示女孩们与(yu)某(mou)些朋(peng)友、家人(ren)疏(shu)远，理由是(shi)这些(xie)人“不(bu)懂”、“误(wu)会”了(le)“大(da)神(shen)”，或者(zhe)“会带(dai)坏”女孩。他们会努力将(jiang)女孩们(men)纳入(ru)自己的“信(xin)息(xi)茧(jian)房”，即(ji)只接触和(he)“大神”所认(ren)可的信(xin)息(xi)和观(guan)点。

当(dang)女孩们的(de)世界越来(lai)越小(xiao)，视野(ye)越(yue)来越窄(zhai)，她们就越(yue)发难(nan)以接触(chu)到不同(tong)的声(sheng)音，越(yue)发(fa)容(rong)易被“大神”的观(guan)点(dian)所同化。在这(zhe)种“信息茧(jian)房”中(zhong)，她们对外界的(de)判断(duan)能(neng)力(li)大大(da)减(jian)弱，对(dui)“大神(shen)”的(de)信赖(lai)度却不断(duan)提升，从(cong)而更容(rong)易被“摆布(bu)”。

从(cong)社会层面来(lai)看，“91大神”现(xian)象(xiang)的(de)出现(xian)，也折射出(chu)当前社会(hui)的一些深(shen)层问题。快节(jie)奏的生(sheng)活、日益(yi)加(jia)剧的社会(hui)竞争，使得(de)一(yi)部分年(nian)轻人在面对现(xian)实(shi)的压(ya)力(li)时，更容易(yi)向(xiang)往虚拟世界中的“完美(mei)”与“慰(wei)藉”。网(wang)络(luo)上(shang)充斥(chi)的(de)消费主(zhu)义、成功(gong)学(xue)等信(xin)息(xi)，也可能在(zai)无(wu)形中(zhong)催(cui)生(sheng)了(le)对“快速致富”、“人生(sheng)捷径(jing)”的渴望，为(wei)“91大神(shen)”的出现提(ti)供了土(tu)壤。

部分家庭(ting)教(jiao)育(yu)中(zhong)对(dui)孩(hai)子(zi)独立(li)性、批(pi)判(pan)性(xing)思(si)维的(de)培(pei)养不足(zu)，也让一(yi)些女孩在面对(dui)情感操(cao)纵时(shi)显(xian)得更(geng)加脆(cui)弱。

面(mian)对(dui)这(zhe)样(yang)的局面(mian)，我们应该如何(he)反思？对于年轻(qing)女性(xing)而言，建(jian)立健康的自我(wo)认(ren)知(zhi)至关重要。认(ren)识到(dao)自己的(de)价(jia)值不(bu)应依赖于(yu)他人(ren)的评(ping)价，培养独(du)立思考和(he)判断(duan)的(de)能(neng)力，学(xue)会设定和维护自己的(de)边界。要警惕那(na)些过于(yu)完美(mei)、过于(yu)“为你(ni)好(hao)”的(de)关系，多与(yu)身边值得(de)信(xin)赖的朋(peng)友、家(jia)人沟(gou)通，听(ting)取(qu)多(duo)方(fang)意见。

社(she)会需(xu)要为(wei)年轻人提供更(geng)多元、更健康(kang)的(de)成长环境(jing)。学校、家庭(ting)和(he)社会都(dou)应该(gai)加(jia)强(qiang)对青(qing)少(shao)年(nian)情感(gan)教育(yu)、媒介素养(yang)和批(pi)判性思维(wei)的培(pei)养。鼓励年(nian)轻(qing)人认识(shi)现实中的(de)挑战，并(bing)学(xue)会理(li)性应对，而不是(shi)沉溺于(yu)虚拟世界的(de)“速成”幻(huan)想(xiang)。

对于那些被“91大神”伤害的女孩(hai)，我们应给予(yu)理(li)解和支持，而非(fei)指责(ze)。帮(bang)助她们认识到自身所处的困境，并提(ti)供必(bi)要(yao)的(de)心(xin)理援助，鼓励她们(men)重新找回自我。

“91大神(shen)”的出现，并(bing)非偶然，它是个(ge)人心理需求、社会环境以(yi)及个(ge)体选择(ze)交(jiao)织作用的(de)产(chan)物。理(li)解(jie)其背(bei)后的复杂(za)性，有助于(yu)我(wo)们(men)更清(qing)醒地(di)认(ren)识(shi)这一现象，并从中吸(xi)取教(jiao)训，最(zui)终(zhong)帮助更多年(nian)轻女性(xing)在(zai)真实的、独立的(de)人(ren)生(sheng)道路上，找(zhao)到属于自(zi)己的(de)光芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陈勤奋 摄

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