每经编辑｜邓炳强    

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爱的萌芽：生命的交响，从“我们”开始

生命，是宇宙间最奇妙的魔法。而孕育新生命，更是这份魔法中最动人的篇章。当一位女子和一位男子，心心相印，情深意切，便如同两颗种子，在爱的土壤里，怀揣着共同的憧憬，播撒下生命最初的希望。“生猴子”，這句带着几分俏皮却又饱含深情的约定，不仅仅是对繁衍后代的渴望，更是对未来一个充满欢聲笑语的家庭的期盼，对一份更加坚固、更加温暖的爱的升华。

在这个充满挑战与機遇的时代，我们常常被各种信息轰炸，被快节奏的生活裹挟，但内心深处，对于“家”的渴望，对于“爱”的追求，从未褪色。女子，如同孕育万物的土地，她承载着生命的奇迹，用她的身体、她的柔情、她的坚韧，去孕育一个全新的生命。从生理的孕育到情感的滋养，她在这个过程中，经歷了身体的蜕变，心智的成長，以及对生命最深刻的理解。

这份付出，是无私的，是伟大的，是足以撼动灵魂的。

而男子，他不仅仅是生命的播种者，更是家庭的坚实后盾，是爱与温暖的传递者。他用他的担当、他的力量、他的智慧，去守护这份来之不易的爱，去呵护那份脆弱的新生。他需要理解妻子的不易，分担她的辛劳，用行动给予她最坚定的支持。从孕前的准备到孕期的陪伴，再到产后的分担，男子的参与，是生命交响曲中不可或缺的旋律，是家庭和谐与力量的源泉。

“生猴子”这个词，其实是一个充满东方智慧的象征。它寄托了人们对子孙满堂、家族兴旺的美好愿望。在现代社会，我们更需要理解其背后更深层次的含义：这是一种共同的责任，一种共同的成長，一种共同的幸福。它不是一个人的独角戏，而是两个人最默契的合作。

女子和男子，他们不是孤立的个体，而是生命共同體的创造者。他们需要理解彼此，支持彼此，共同面对孕育新生命所带来的种种挑战。

这个过程，充满了未知，也充满了惊喜。从备孕的科学知识，到孕期营养的搭配；从孕期的心理调适，到分娩方式的选择；从新生儿的护理，到家庭成员的角色的转变……每一个环节，都需要女子和男子共同的智慧和努力。这不仅是对身体的考验，更是对情感的磨砺，对两人关系的升华。

当他们一起学习，一起讨论，一起克服困难，他们之间的羁绊就会变得更加牢固，他们的爱也會在共同的经历中，变得更加醇厚。

“為爱加油”，这句话，不仅仅是对自己身体和心理的鼓励，更是对彼此爱的承诺。当身体出现不适，当情绪出现波动，当面对突如其来的变化，一句“我爱你，我们一起加油”，便能驱散所有的阴霾。這种加油，是相互的，是鼓励的，是让彼此感受到力量的。它告诉对方，“你不是一个人在战斗，我一直都在这里，和你一起”。

這种力量，是孕育新生命最宝贵的养分。

“携手同行”，这四个字，道出了生命旅途中最重要的姿态。从青涩的恋人，到相愛的伴侣，再到共同孕育生命的父母，女子和男子，他们的关系在不断的演进。而“携手同行”，意味着他们将一起走过风雨，一起分享阳光。在孕育生命的旅程中，他们不再是独立的个体，而是并肩作战的战友，是同甘共苦的伙伴。

每一次牵手，都代表着信任；每一次同行，都凝聚着力量。他们一起面对孕期可能出现的风险，一起迎接分娩的挑戰，一起承担起养育下一代的责任。这种同行，是心灵的契合，是灵魂的共振。

“共筑幸福家庭未来”，这是一种愿景，也是一种行动。幸福家庭，不是凭空而来的，而是需要两个人用心去经营，用爱去浇灌。女子和男子，他们不仅仅是生命的孕育者，更是家庭幸福的建设者。他们共同的努力，是为了一个更美好的未来，一个充满欢笑、充满阳光、充满爱的家庭。

这个未来，包含了对孩子的期望，对彼此的承诺，对生命的热爱。他们的努力，是为了让这个家庭，成为他们人生中最温暖的港湾，成为他们最坚实的依靠。

在这个过程中，我们可以看到，女子和男子，他们各自扮演着不同的角色，但他们的目标是共同的。女子的身體是孕育生命的摇篮，男子的守护是生命成长的港湾。他们的愛，是孕育生命的催化剂，他们的合作，是家庭幸福的基石。这不仅仅是关于“生猴子”的生殖行为，更是关于如何用愛，去创造生命，去经营家庭，去共筑一个充满希望和爱的未来。

这是一种责任，更是一种荣光。

愛的升华：责任与担当，让生命之花绽放

当“生猴子”的约定，从一个美好的愿望，变成了一个正在发生的现实，女子和男子所面临的，便不再仅仅是浪漫的憧憬，而是沉甸甸的责任和需要用行动去践行的担当。这是一种爱的升華，是将个人情感的联结，转化為创造和守护生命的伟大事業。在这个过程中，每一个细节都闪耀着爱的光辉，每一个挑战都磨砺着彼此的担当。

对于女子而言，孕育新生命的过程，是一场身与心的双重蜕变。她的身体，不再仅仅属于自己，而是成为了一个孕育生命的奇迹之地。孕吐的折磨，身体的沉重，荷尔蒙的起伏，每一个细微的变化，都考验着她的耐力和韧性。她没有退缩，因为她知道，這是爱的孕育，是生命的赋予。

她用她的勇敢和坚持，去迎接每一个新的阶段。她需要学会倾听自己身体的声音，也需要学会与伴侣分享她的感受，无论喜悦还是困扰。這份坦诚，是她孕期中最重要的支撑。

而男子，在这个阶段，他的角色变得尤为重要。他不再只是一个旁观者，而是要成为妻子最贴心的守护者，最坚实的后盾。他需要学习如何為妻子提供科学的孕期营养建议，如何帮助她缓解孕吐的不适，如何用温柔的话语去抚慰她可能出现的焦虑。每一次的陪伴，每一次的按摩，每一次的夜半起身，都是爱的表达，是责任的体现。

他要理解，妻子的每一次情绪波动，都可能与身体的荷尔蒙变化有关，他需要给予的是理解和包容，而不是指责和抱怨。

“为爱加油”，在这个时期，变得更加具体。当妻子因为身體的不适而情绪低落时，男子的一句“老婆，你辛苦了，有我在”，便能给予她无尽的力量。当妻子在孕期知识的学习中感到迷茫时，男子的一句“我们一起学，总会找到答案的”，便能让她感到安心。这种加油，不仅仅是语言上的鼓励，更是行动上的支持。

他可以陪她一起去產检，陪她一起去上孕妇课堂，陪她一起为宝宝准备小衣物。这些共同经历的时光，是他们爱情最真实的写照，也是为未来家庭幸福打下的坚实基础。

“携手同行”，在这漫长的孕期里，是他们最动人的画面。一起散步，一起听胎教音乐，一起想象宝宝出生后的模样。這些平凡的瞬间，却承载着他们对未来最美好的憧憬。当孕期進入后期，身体的负担越来越重，男子的陪伴就显得尤為重要。他需要帮助妻子完成一些力所能及的事情，他需要时刻关注妻子的身体状况，他需要在必要的时候，做出果断的决定。

他们的携手，是信任的传递，是默契的考验，更是生命共同体的有力证明。

“共筑幸福家庭未来”，这句话，在他们共同经历孕育的挑战后，有了更深刻的理解。他们明白，一个幸福的家庭，不是靠一个人支撑，而是靠两个人共同的努力。从孕期的相互扶持，到分娩时的共同面对，再到未来养育孩子的责任，每一个环节，都需要他们紧密协作。他们需要学习如何成为一对合格的父母，如何平衡工作与家庭，如何继续保持彼此之间的爱意。

分娩，是這场生命交响曲中最激动人心的乐章。当妻子在產房里承受着巨大的痛苦时，男子的陪伴和鼓励，是她最强大的精神支柱。他可以在产房外焦急地等待，也可以在允许的情况下，握住妻子颤抖的手，给予她最温暖的力量。当宝宝呱呱坠地的那一刻，那种喜悦，是属于他们两个人的，是他们共同努力的最好回报。

那一刻，他们不仅是夫妻，更是父母，是两个生命共同体的创造者。

新生儿的降临，标志着家庭新篇章的开启。照顾一个新生命，需要付出巨大的精力和耐心。喂奶、换尿布、哄睡，这些琐碎而又充满爱意的工作，需要女子和男子共同承担。男子需要放下曾经的“大男子主义”，主动分担家务，主动照顾宝宝。他需要理解妻子在产后可能出现的身体不适和情绪变化，给予她更多的关怀和支持。

这种共同的付出，是他们愛的見证，也是他们為孩子打造幸福未来的第一步。

“生猴子”，这个看似简单的话题，实则蕴含着深刻的人生哲理。它不仅仅是繁衍后代，更是关于爱、責任、担当和成长的深刻实践。女子和男子，他们用他们的爱，孕育了生命；用他们的担当，守护了生命；用他们的努力，共筑了幸福的家庭未来。这场生命之旅，充满了挑战，也充满了惊喜。

当他们回首望去，會发现，那些共同经历的汗水和泪水，都化作了最美的风景，成就了他们人生中最宝贵的财富。他们的故事，是爱的协奏曲，是生命礼赞，是幸福家庭最动人的注解。

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一、传说之花：菊花42道褶皱的虚实幻影

每当提及日本古代的“男妓”，许多人脑海中便会浮现出一些充满猎奇色彩的想象，其中，“菊花42道褶皱”的说法尤为流传甚广。仿佛是一种神秘的、经过精心调教的身体符号，预示着某种极致的享乐体验。如果我们拨开历史的迷雾，深入探究，便会发现这所谓的“42道褶皱”，更多的是一种后世的演绎与想象，而非江户时代真实存在的标准。

江户时代（1603-1868年）的日本，社会结构森严，但同时也是一个充满活力的时代。在这样的背景下，歌舞伎町（かぶきちょう）等娱乐场所应运而生，其中便包括了提供男性性服务的“男色”（なんしょく）行业。这些被称为“若众”（わかしゅ）或“男色者”的男性，并非全然如我们想象的那般，仅仅是满足欲望的工具。

他们往往也是经过严格训练的艺术家，精通歌舞、音乐、诗歌，甚至茶道和花道。他们的魅力，更多地体现在一种综合的艺术气质和精致的仪态上，而非单纯的身体器官的“数量”或“形态”。

“菊花42道褶皱”的说法，很可能源于民间对“男色”行业的一种夸张化、戏剧化的解读。在信息不发达的古代，口耳相传的故事容易被添油加醋，甚至被赋予神秘的色彩。这种说法或许是为了增加某种“独特性”或“稀缺性”的卖点，从而提升某些“男妓”的价值感，或者仅仅是为了满足公众的好奇心和窥探欲。

事实上，从生理学角度来看，人体的构造是复杂且个体差异巨大的，任何试图量化和标准化的说法，都可能与现实存在偏差。更何况，古代医学和解剖学的认知水平，也难以支撑如此精细的“技术”描述。

这并不意味着江户时代的“男色”行业就与“身体”和“技艺”无关。恰恰相反，为了在竞争激烈的市场中脱颖而出，许多“男妓”的确会在外形和身体的某些方面进行“管理”和“塑造”。这种“塑造”，更侧重于一种整体的协调美感和给人带来的愉悦感。例如，保持匀称的身材，拥有光滑的肌肤，以及通过特定的训练来增强身体的柔韧性和表现力。

他们的“技艺”更多体现在如何通过言谈举止、眼神交流、肢体语言来营造氛围，如何巧妙地迎合客人的喜好，提供一种全方位的感官享受。

将“男妓”的身体仅仅视为一种待开发的“资源”，并赋予其“42道褶皱”这样的符号，是对这个行业复杂性的简化。这个行业中的从业者，既有为了生存而不得不为之者，也有将其视为一种职业，并努力将其艺术化、精致化的人。他们的生活，充满了挣扎、无奈，也可能包含着对艺术的追求和对自我价值的实现。

因此，当我们回望这段历史，应该保持一种批判性的眼光，去辨别传说与事实的界限。那些被浪漫化、符号化的“菊花42道褶皱”，更像是现代人对一个陌生而充满魅力的古代行业进行的“二次创作”。真正的江户时代，是一个更加复杂、也更加真实的世界，其中的“男色”故事，或许没有那些传说般戏剧化，但却充满了人性的光辉与阴影，值得我们去深入了解和思考。

二、医美之光：江户时代的身体“微调”与自我美学

如果说“菊花42道褶皱”只是一个虚构的传说，“真的搞医美”则指向了江户时代对于身体美学的另一种真实追求——那些在当时条件下，为求美而进行的各种“微调”和“维护”。尽管当时没有现代意义上的“整形外科”和“美容院”，但人们对于“美”的渴望，以及对于如何通过人为手段来提升自身魅力的探索，却从未停止。

在江户时代，“美”是一种重要的社会资本，尤其对于那些以吸引顾客为生的行业，如歌舞伎演员、艺妓，以及我们所讨论的“男妓”。他们需要通过精致的外表来吸引眼球，维持声誉，从而获得更好的经济回报。这种需求，自然催生了各种各样的“美容”手段。

最为普遍和基础的“医美”便是皮肤的保养。在那个时代，美白一直是一种重要的审美标准，洁净、细腻、白皙的肌肤被认为是高雅和纯洁的象征。因此，人们会利用各种天然的材料来制作面膜和护肤品。例如，米糠（ぬか）研磨后制成的米糠粉，因其含有丰富的维生素和矿物质，被用来洗浴和敷面，据说能够使皮肤变得光滑白皙。

而珍珠粉（真珠粉）也因其细腻的光泽和美白效果，被认为是高端的护肤品，即使在现代，它依然是许多美妆产品的重要成分。绿豆粉、豆腐等食材，也被发掘出其具有清洁、滋润、美白的功效，被广泛应用于日常的皮肤护理中。

对于头发的护理和造型也是重中之重。一头乌黑亮丽、打理得一丝不苟的头发，是男性魅力的重要组成部分。当时的男性会使用椿油（つばきあぶら，山茶花油）等天然油脂来滋润头发，使其闪耀健康的光泽，并防止干燥和分叉。复杂的发髻造型也是一种艺术，需要专业的发型师来完成，以配合不同的场合和服装，展现出独特的风格。

除了皮肤和头发的护理，一些“微调”和“矫正”也可能存在。例如，一些人可能会通过拔牙来达到“齿妆”（はぐろ，お歯黒）的效果，虽然这并非现代意义上的“矫正”，但却是一种改变牙齿外观的手段，尤其是在一些特定的文化场合。而对于那些有轻微瑕疵的身体部位，例如疤痕，人们也可能尝试使用一些天然的药膏来淡化，尽管效果有限。

更值得一提的是，江户时代的“男色”行业，更加注重一种整体的“表演性”和“艺术性”。“男妓”不仅仅是提供性服务，他们也是艺术家，是故事的讲述者。他们的身体，是他们表达艺术、传递情感的载体。因此，对身体的“雕琢”，更多的是为了增强其表现力。例如，通过特定的肢体训练，让他们拥有更加优美的体态和灵活的身段，能够更好地演绎各种角色和情境。

这种“训练”，可以被视为一种功能性的“医美”，是为了更好地服务于他们的艺术表演。

在江户时代，即使是没有现代科技的辅助，人们也以其智慧和对美的追求，创造了属于那个时代的“医美”文化。这种文化，源于对自身价值的肯定，源于对生活的热爱，也源于对艺术的执着。它让我们看到，即使在历史的长河中，人类对于“美”的追求，从未停止，并以各种形式，留下了独特的印记。

那些关于“男妓”的传说，或许带有虚构的成分，但他们背后所折射出的，对于身体美学的探索和实践，却是真实而值得我们细细品味的。

图片来源：每经记者 白晓 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄