每经编辑｜陈林尔    

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“双马尾(wei)”风潮：符(fu)号(hao)的(de)跃(yue)迁与意义的(de)重(zhong)塑(su)

“双马尾(wei)”，这(zhe)个原本(ben)简(jian)单(dan)而纯粹(cui)的发(fa)型(xing)，如今已然(ran)成(cheng)为网(wang)络文化中一股不(bu)可忽视(shi)的强(qiang)劲(jin)力量。从二次元(yuan)的娇憨(han)少女，到现实生(sheng)活中追(zhui)求个性(xing)的年轻人，双马(ma)尾以(yi)其独特的(de)视(shi)觉冲(chong)击力和(he)情(qing)感(gan)联结，成(cheng)功(gong)跃升为一(yi)种(zhong)广(guang)为流(liu)传(chuan)的文化(hua)符号。而“双(shuang)马尾(wei)背后(hou)疯(feng)狂输入(ru)”这一(yi)说法(fa)，更是(shi)将这(zhe)种现象推(tui)向了一个新的高度(du)，它不仅仅(jin)是对一(yi)个(ge)发型(xing)的描述(shu)，更是对(dui)一种亚文化现(xian)象背后(hou)复(fu)杂内(nei)涵的(de)隐(yin)喻(yu)。

让我(wo)们(men)先(xian)从(cong)“双(shuang)马尾(wei)”本身说起(qi)。为(wei)什(shen)么它(ta)如此(ci)具有(you)吸引力？从视觉(jue)美学的角(jiao)度来(lai)看，双马(ma)尾(wei)能(neng)够有效地修(xiu)饰脸(lian)型，显得脸(lian)部(bu)更加娇(jiao)小(xiao)可爱。它创造(zao)了一(yi)种动(dong)态的美(mei)感，随着(zhe)头(tou)部的晃动(dong)，发(fa)梢的摆动也仿(fang)佛赋予了(le)人物生命(ming)力(li)。在动漫、漫画和游戏(xi)中(zhong)，双马(ma)尾的(de)女(nv)性角色往往被赋(fu)予了活(huo)泼(po)、开朗(lang)、元气(qi)满满的性格(ge)特质，这与她(ta)们的(de)外(wai)在形象(xiang)高度契(qi)合，从而(er)在受众(zhong)心中形(xing)成了(le)固定的(de)情(qing)感(gan)投射。

这种“萌”的属(shu)性(xing)，使得双(shuang)马尾成为(wei)了一(yi)种视(shi)觉上的“信(xin)号(hao)”，能(neng)够迅(xun)速点(dian)燃粉(fen)丝的(de)热情(qing)，激发(fa)保护欲和喜(xi)爱之情。

“双马(ma)尾背后疯狂输入”这(zhe)个短语(yu)，绝(jue)非仅仅是(shi)对“可(ke)爱”的简单(dan)赞美(mei)。它隐(yin)含(han)着一种更(geng)深层次的文(wen)化和心理活动(dong)。这里(li)的“疯狂(kuang)输(shu)入”，可以被(bei)理解(jie)为一(yi)种集中(zhong)的(de)、强烈(lie)的(de)、甚(shen)至有(you)些沉迷(mi)式的关(guan)注(zhu)和情感(gan)输出(chu)。这(zhe)种输出，可(ke)能(neng)是通(tong)过(guo)弹幕、评(ping)论、创(chuang)作(zuo)（同人图(tu)、同人文、COSplay等(deng)）以及(ji)对于(yu)相(xiang)关内容(rong)的(de)消费(fei)（购(gou)买(mai)周边、观(guan)看(kan)直播等(deng)）来实现的。

当一(yi)个“双(shuang)马尾”的形象出现时，它能(neng)够激活粉丝心(xin)中压(ya)抑已久的(de)情感需求(qiu)，从而(er)引发一(yi)连(lian)串的(de)“输入”行为。这种(zhong)行为，本质上(shang)是(shi)一(yi)种(zhong)情(qing)感(gan)的宣(xuan)泄，一(yi)种精(jing)神的寄托，一种身份(fen)的认同(tong)。

这种“疯(feng)狂输入”的(de)背后(hou)，也折射出当(dang)下(xia)社会的一(yi)些特(te)点。在信息爆炸(zha)、生活节(jie)奏加快(kuai)的时(shi)代，人(ren)们更容易(yi)在虚拟世(shi)界中寻(xun)找慰藉和归(gui)属感。二次(ci)元(yuan)文化，特(te)别(bie)是以“双(shuang)马尾”为代(dai)表的萌(meng)系文化(hua)，为人们(men)提供了一个相(xiang)对(dui)纯粹(cui)、美(mei)好(hao)的精神空(kong)间。在这里(li)，情感的表(biao)达可以更加直接(jie)和热烈(lie)，不需(xu)要过多的(de)顾(gu)虑(lv)和(he)约束(shu)。

而(er)“双马尾”作为(wei)这(zhe)个空(kong)间(jian)中的一(yi)个标志(zhi)性符号(hao)，自然(ran)就成(cheng)为了(le)承(cheng)载(zai)和释(shi)放这(zhe)些情感(gan)的(de)重要(yao)载体。

值得注意的是(shi)，“双马(ma)尾背(bei)后疯(feng)狂(kuang)输入”也可能(neng)引发(fa)一些(xie)更(geng)深(shen)层次(ci)的社(she)会议题。例如，当(dang)这种对特(te)定符(fu)号的狂热(re)追捧，是否会(hui)形成一(yi)种(zhong)“群体思维”，使(shi)得(de)个体(ti)在(zai)追(zhui)随(sui)潮流(liu)的(de)过程(cheng)中(zhong)，丧失(shi)了独立思(si)考的(de)能力？当(dang)“双(shuang)马尾”的形象与(yu)某些(xie)特定(ding)的商业模(mo)式相结合(he)，是(shi)否会加(jia)剧(ju)对(dui)年轻群体消费(fei)欲望的(de)诱导(dao)？更(geng)进一步，当(dang)这(zhe)种(zhong)对虚(xu)拟形(xing)象(xiang)的(de)过度投入(ru)，是否会影(ying)响(xiang)到(dao)个体(ti)在(zai)现实生活中(zhong)的人际交(jiao)往和(he)情感发(fa)展？这些(xie)问题，都是在享(xiang)受“双(shuang)马(ma)尾(wei)”文(wen)化(hua)带来的(de)乐(le)趣时(shi)，我们(men)不(bu)应(ying)回避(bi)的。

从心(xin)理学(xue)的角度(du)来(lai)看，“双马(ma)尾(wei)”的流行，也(ye)可(ke)能与(yu)“移情”和“投(tou)射”机制有(you)关。观(guan)众(zhong)将自(zi)己(ji)对理(li)想(xiang)化(hua)形象(xiang)的渴望，投(tou)射(she)到(dao)“双马(ma)尾”角色(se)身上(shang)，并通过“疯狂输入(ru)”来满(man)足(zu)这(zhe)种心(xin)理(li)需(xu)求(qiu)。这(zhe)种情(qing)感的(de)投射(she)，可以(yi)帮助(zhu)人们(men)在现(xian)实的压(ya)力(li)中获(huo)得短(duan)暂的解(jie)脱(tuo)，也可(ke)以在(zai)虚拟(ni)世界(jie)中构建一(yi)个理(li)想化(hua)的自我。

总(zong)而(er)言之，“双(shuang)马尾背后(hou)疯狂(kuang)输入(ru)”并非一个简单的网络梗(geng)，它是一(yi)个集视(shi)觉(jue)美学、文(wen)化(hua)符号、心理(li)需(xu)求和(he)社会现象于一(yi)体的(de)复(fu)杂概念(nian)。它展示了现代(dai)人在(zai)信息时代(dai)如何通(tong)过特定的符(fu)号来表达(da)情感(gan)、寻找认同，以及(ji)这种(zhong)表(biao)达背后可(ke)能蕴含的深(shen)层社会心(xin)理(li)机(ji)制。理解这(zhe)一点，有助于我(wo)们更全面地(di)认(ren)识当下流(liu)行的(de)亚文(wen)化(hua)现象，以(yi)及它(ta)们在塑造(zao)我们(men)认知和情(qing)感世(shi)界中所扮(ban)演(yan)的(de)角色。

不止是发(fa)型：从“双马尾”看自我(wo)表达与(yu)社(she)会(hui)认(ren)同的(de)边界

“双马尾背(bei)后疯(feng)狂输入(ru)”，这(zhe)句(ju)话的(de)魅力远(yuan)不止(zhi)于(yu)对一个可(ke)爱发型的狂热(re)追(zhui)捧(peng)，它更像(xiang)是一(yi)扇窗口，让(rang)我们(men)得以窥探当下(xia)个(ge)体(ti)如(ru)何(he)通过(guo)象(xiang)征性的(de)符号来(lai)表(biao)达自(zi)我，以及这种表(biao)达在(zai)更(geng)广(guang)泛的(de)社(she)会(hui)语(yu)境(jing)中如(ru)何(he)被理(li)解和接(jie)纳。当(dang)“双(shuang)马尾”成(cheng)为一(yi)种超越(yue)发(fa)型的(de)文化现象(xiang)，它开(kai)始(shi)触及(ji)关于身份认同、性(xing)别认知以(yi)及(ji)个(ge)体(ti)与(yu)群(qun)体(ti)关系(xi)的诸(zhu)多(duo)议(yi)题。

“双(shuang)马尾”作(zuo)为(wei)一种(zhong)强烈的(de)视(shi)觉符(fu)号，为(wei)个体(ti)提供(gong)了一(yi)种便(bian)捷的(de)自我(wo)表达方式(shi)。无论是在(zai)二次(ci)元的(de)创作领域(yu)，还是在(zai)现(xian)实(shi)生(sheng)活的(de)cosplay、时尚穿搭(da)中，选择(ze)“双(shuang)马尾”都可能意味着(zhe)一种对特定(ding)审美偏好(hao)、性(xing)格特质(zhi)甚(shen)至(zhi)是(shi)人生态度(du)的宣告。对(dui)于(yu)一些人来说(shuo)，这是(shi)一种对青(qing)春、活力(li)、元(yuan)气的(de)向往(wang)；对(dui)于另一(yi)些人(ren)，它可(ke)能是(shi)对童(tong)真、纯(chun)粹的(de)回归。

这种通过(guo)外在(zai)形象进行(xing)的“符号化”表达，能够(gou)帮(bang)助个(ge)体(ti)在茫(mang)茫(mang)人海中(zhong)找到同类，建立(li)起初步的(de)连接(jie)。

而(er)“疯(feng)狂输(shu)入”则(ze)将这(zhe)种个体表(biao)达推(tui)向了群体(ti)互动。当大量的(de)“输(shu)入”行为涌现(xian)，它们(men)汇聚(ju)成一(yi)股强(qiang)大(da)的文(wen)化(hua)潮流(liu)。这种(zhong)潮流(liu)既是对(dui)“双马尾(wei)”符号的肯定(ding)和(he)强化，也为(wei)其他(ta)个体提供了模(mo)仿(fang)和(he)参(can)与(yu)的范本(ben)。在这个过程(cheng)中，个(ge)体在参与(yu)群体表达的也(ye)在不(bu)断(duan)地(di)确认(ren)和调(diao)整自(zi)身的(de)身(shen)份(fen)认(ren)同。

我是(shi)否真的(de)喜(xi)欢“双马尾(wei)”？我(wo)参与这(zhe)种“输入”是因为我真(zhen)心(xin)喜爱，还是(shi)因(yin)为我害怕(pa)被群体抛(pao)弃(qi)？这(zhe)些(xie)内(nei)在的(de)思考(kao)，伴(ban)随(sui)着外(wai)在(zai)的“输入(ru)”行为一同(tong)发生(sheng)。

值得(de)深思(si)的是，“双马尾”这一符(fu)号的(de)意义(yi)，在不同的文化(hua)语境和性(xing)别(bie)群体(ti)中，可(ke)能存在着微妙甚至显著的(de)差异(yi)。在传(chuan)统的审美观(guan)念中，双马尾通常与(yu)年轻女(nv)性(xing)的(de)可爱、天(tian)真形(xing)象绑定(ding)。随着社会观念(nian)的(de)演变(bian)，越(yue)来越多的(de)人开始挑战(zhan)这(zhe)种刻(ke)板印(yin)象(xiang)。男性(xing)coser尝(chang)试双马尾，非二次元(yuan)风(feng)格(ge)的女(nv)性在日常生活中(zhong)也(ye)选(xuan)择双马(ma)尾，这(zhe)些都(dou)在不(bu)断地拓宽“双(shuang)马(ma)尾”的意义(yi)边界(jie)。

当“双马尾背后(hou)疯狂输入(ru)”的现象出现时，它(ta)也(ye)反映了(le)这(zhe)种符(fu)号(hao)意义的多元化和模糊(hu)化。它(ta)可(ke)能是一种对(dui)传统性(xing)别(bie)角色(se)的戏谑，也可能(neng)是一种(zhong)对自我(wo)性别(bie)的(de)探索(suo)。

“疯(feng)狂输(shu)入”的背后(hou)，也可能(neng)隐藏着(zhe)个(ge)体对于现实社会(hui)中(zhong)某些压力的逃避(bi)。当现实(shi)生(sheng)活中的情(qing)感(gan)需(xu)求、人际(ji)关(guan)系(xi)、职业压力(li)等(deng)难以得到(dao)满足时，虚(xu)拟(ni)世界中的情(qing)感寄托就(jiu)显得尤为重要(yao)。通过对(dui)“双马尾(wei)”等(deng)符(fu)号(hao)的狂热(re)投入，个(ge)体(ti)可以在虚(xu)拟的社(she)群(qun)中获得情感(gan)的(de)慰藉和价(jia)值的(de)认同，从而(er)暂时(shi)忘却(que)现(xian)实的(de)烦(fan)恼。

这是一(yi)种健(jian)康的(de)心理调适(shi)，还是过度沉溺(ni)的表(biao)现(xian)，则需(xu)要(yao)个体(ti)进(jin)行自我辨析(xi)。

我(wo)们(men)也需(xu)要关注这(zhe)种“疯(feng)狂输入”所(suo)带来(lai)的群体效应。在(zai)网络社(she)群中，从(cong)众(zhong)心理(li)往往会(hui)放大个体的情(qing)感体验(yan)。当(dang)一个(ge)“双马尾(wei)”形象(xiang)被(bei)群体热捧(peng)，后续的(de)“输(shu)入(ru)”行为可(ke)能会变(bian)得(de)更(geng)加(jia)密集和(he)极(ji)端，以(yi)至于掩盖(gai)了其(qi)中存(cun)在的个体(ti)差异和理性思(si)考(kao)。这可能导致(zhi)一种(zhong)“粉丝(si)滤镜(jing)”效应(ying)，使(shi)得我们对(dui)“双马尾”的认(ren)知，被(bei)局限于一(yi)种被(bei)群(qun)体(ti)塑造(zao)的(de)单(dan)一视角，而(er)忽视了其可能(neng)存在的(de)其他面(mian)向(xiang)。

从更宏(hong)观的层面来(lai)看，“双马(ma)尾背(bei)后疯(feng)狂输入”的现象(xiang)，也(ye)为我们研究(jiu)当下年轻人(ren)的(de)文化(hua)消费习(xi)惯、情(qing)感表达方式以及(ji)社会认(ren)同的形成机(ji)制，提(ti)供(gong)了(le)宝贵的案例。它提示我(wo)们，任何(he)看似(shi)微不(bu)足道(dao)的文(wen)化(hua)符(fu)号，都(dou)可能(neng)承(cheng)载着(zhe)复(fu)杂的社会心(xin)理(li)和个体(ti)情(qing)感。理解这些符(fu)号(hao)的(de)流变与解读，有(you)助于(yu)我(wo)们更好(hao)地理解年(nian)轻一(yi)代(dai)，理(li)解正在发(fa)生的文化(hua)变迁(qian)。

最(zui)终(zhong)，“双马(ma)尾背(bei)后(hou)疯(feng)狂输入(ru)”不(bu)仅(jin)仅(jin)是关于一(yi)个发(fa)型，它(ta)是关(guan)于个体如何通(tong)过符(fu)号与(yu)世界(jie)对话(hua)，如(ru)何在(zai)一(yi)个(ge)日益(yi)多(duo)元和(he)复杂(za)的社会(hui)中寻(xun)找自(zi)我位置，以及(ji)如何(he)在虚(xu)拟与(yu)现实的边(bian)界之间(jian)navigating的一个(ge)生动(dong)写照。它鼓(gu)励(li)我(wo)们思考，在(zai)享受这(zhe)种文化(hua)乐趣的也(ye)审视(shi)其背(bei)后可(ke)能触(chu)及的更深层次(ci)的(de)社会和心理(li)议题(ti)。

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图片来源：每经记者 陈有容 摄

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