每经编辑｜陈寂    

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“被讨厌的勇气(qi)”：网络时(shi)代的“出(chu)征”与“被(bei)出(chu)征”双(shuang)重奏(zou)

在(zai)信(xin)息如(ru)同潮水(shui)般涌来的互(hu)联(lian)网世界(jie)，一个曾经(jing)略显(xian)小众(zhong)的哲学概(gai)念——“阿(a)尔弗雷德·阿德(de)勒的‘被讨(tao)厌的(de)勇气(qi)’”——却以(yi)惊人的速度渗(shen)透(tou)到当(dang)代(dai)网络文化(hua)的(de)肌(ji)理(li)之中(zhong)。它(ta)不(bu)再(zai)是书(shu)斋里(li)的(de)理(li)论，而(er)是(shi)演变成(cheng)一种(zhong)无处不在的社交动(dong)态(tai)，特(te)别是(shi)围绕(rao)着“出征”和(he)“被出征”的现象(xiang)，我们更能(neng)窥见(jian)其深刻的(de)影响(xiang)。

“出征(zheng)”，在网(wang)络(luo)语(yu)境(jing)下，通(tong)常(chang)指一(yi)群人因(yin)为某个(ge)观点、行为(wei)或事(shi)件，集结(jie)起来，对目标对(dui)象进行(xing)猛烈(lie)的批(pi)评、指(zhi)责甚至人身攻击。这种行(xing)为的(de)背后，往(wang)往是对特(te)定(ding)价(jia)值观的(de)维护(hu)，对“异(yi)类(lei)”的(de)排斥(chi)，以及一种(zhong)集(ji)体认同(tong)感的(de)寻求(qiu)。当我们深(shen)入(ru)探究，会(hui)发现(xian)“出(chu)征”本(ben)身(shen)也常(chang)常伴随(sui)着一种(zhong)“被(bei)讨厌(yan)的(de)恐(kong)惧”。

那些积(ji)极(ji)参与(yu)“出征”的人(ren)，或许也害怕自己成(cheng)为下(xia)一(yi)个(ge)被攻(gong)击的对象(xiang)，因此，他们(men)通(tong)过(guo)加入(ru)集体的(de)力(li)量(liang)，来寻求一(yi)种安全(quan)感和归属感。这是一(yi)种集(ji)体(ti)性(xing)的“表演(yan)”，用(yong)激烈(lie)的言(yan)辞来(lai)掩饰(shi)内(nei)心的(de)不安。

而(er)“被(bei)出征”，则是(shi)更(geng)加普(pu)遍的(de)个体(ti)体验(yan)。当(dang)一个人(ren)的言(yan)论或(huo)行为触碰到了(le)某个(ge)群体(ti)敏感(gan)的神(shen)经，他就会(hui)成为(wei)“被(bei)出(chu)征(zheng)”的(de)目标(biao)。这(zhe)种(zhong)经历，轻则(ze)遭受网络(luo)暴力(li)，重则可能(neng)影(ying)响(xiang)到现实生(sheng)活。在“被出征(zheng)”的(de)过程(cheng)中，个(ge)体往(wang)往(wang)会经历(li)从困惑(huo)、愤(fen)怒到(dao)沮丧、自(zi)我(wo)怀疑(yi)的复(fu)杂情(qing)绪(xu)。

这(zhe)种情(qing)绪的(de)漩涡，极大地消(xiao)耗(hao)着个体(ti)的心(xin)理能量，甚至(zhi)导(dao)致“精(jing)神(shen)内(nei)耗”的(de)加(jia)剧(ju)。

为何在强(qiang)调个性(xing)和(he)自由(you)表(biao)达的(de)互联网(wang)时代，“出(chu)征(zheng)”与(yu)“被出征(zheng)”的现象(xiang)反(fan)而愈演愈烈？这(zhe)背后(hou)涉及(ji)复杂(za)的心理机(ji)制。是(shi)“从众(zhong)心(xin)理(li)”的作(zuo)祟。当(dang)看到(dao)某(mou)个(ge)话题被(bei)大量讨(tao)论，或(huo)者(zhe)某个观(guan)点被(bei)广泛攻击(ji)时(shi)，个(ge)体(ti)很(hen)容易(yi)受到(dao)群(qun)体(ti)情绪(xu)的影响，即使(shi)自(zi)己并(bing)未(wei)完全理(li)解事件(jian)的原委(wei)，也(ye)倾(qing)向于(yu)加入到这场(chang)“狂(kuang)欢(huan)”之中(zhong)。

这种(zhong)盲(mang)目的(de)跟风(feng)，使(shi)得(de)“出征(zheng)”的范(fan)围(wei)不(bu)断扩(kuo)大，参与(yu)者(zhe)也变(bian)得更(geng)加不(bu)理性(xing)。

是“标签化(hua)”思维的泛滥。在信(xin)息(xi)碎片化的网络(luo)环境中(zhong)，人们习(xi)惯(guan)于快速(su)地(di)给(gei)事(shi)物(wu)和(he)个体贴(tie)上标(biao)签，以简化认知(zhi)过程(cheng)。一旦(dan)被贴上负面标(biao)签(qian)，个(ge)体就很容(rong)易被(bei)“一棍(gun)子打(da)死”，其(qi)所有(you)的言(yan)行都会被(bei)置于(yu)负面(mian)滤镜(jing)之下(xia)。这种“非(fei)黑(hei)即白(bai)”的思维(wei)方式(shi)，极大地(di)阻碍了(le)理性沟(gou)通的可能(neng)性(xing)，也加(jia)剧了“被(bei)出征”的风(feng)险。

再(zai)者，是(shi)“道(dao)德优越感”的(de)作祟(sui)。很(hen)多(duo)人在参(can)与(yu)“出(chu)征(zheng)”时，会不自(zi)觉(jue)地将自(zi)己置(zhi)于道德的(de)制高点，认(ren)为自(zi)己代表着正义(yi)，而(er)对(dui)方则(ze)是邪恶(e)的(de)。这(zhe)种道德上的(de)优越(yue)感(gan)，使得他(ta)们更(geng)加(jia)肆(si)无忌惮地(di)攻击对方(fang)，而忽(hu)略(lve)了(le)对(dui)方(fang)可(ke)能(neng)的合理之(zhi)处。这(zhe)种心(xin)态(tai)，也(ye)使得“被出(chu)征”者(zhe)在面(mian)对(dui)攻(gong)击时，更(geng)容(rong)易感到(dao)委(wei)屈和(he)不公(gong)。

“被讨(tao)厌(yan)的(de)勇气”在“出(chu)征(zheng)”与(yu)“被出(chu)征”的(de)循(xun)环(huan)中(zhong)，扮演着(zhe)怎样(yang)的角(jiao)色？阿德勒(lei)认为，“被讨(tao)厌(yan)的勇(yong)气(qi)”是(shi)承认(ren)自(zi)己并非完(wan)美(mei)，接受(shou)他(ta)人的负面(mian)评价(jia)，并依(yi)然选(xuan)择按(an)照自己的(de)方式生(sheng)活。在网络文(wen)化(hua)中，这可(ke)以被理(li)解(jie)为一(yi)种“心理(li)边(bian)界”的(de)建立。面对(dui)网络(luo)上的攻击(ji)和非(fei)议，我们不(bu)必将(jiang)之(zhi)视(shi)为对自己(ji)人(ren)格(ge)的否(fou)定(ding)，而是将(jiang)其看(kan)作是(shi)他人的一(yi)种观点(dian)，一(yi)种(zhong)情绪的(de)表达(da)。

“被讨厌(yan)的(de)勇气”并(bing)非(fei)鼓吹(chui)消极(ji)应对(dui)，而是(shi)强调一(yi)种积极的“不被他(ta)人(ren)评(ping)价所(suo)束(shu)缚(fu)”的能(neng)力。这意(yi)味着，我(wo)们(men)需要学(xue)会区(qu)分哪些(xie)是(shi)需要认真(zhen)对待(dai)的建(jian)设(she)性批评，哪些是出于情绪宣(xuan)泄或攻击性的(de)言论。对于后者，我们(men)无(wu)需背负过多(duo)的(de)心(xin)理(li)负(fu)担，而(er)是可(ke)以将(jiang)其视(shi)为(wei)噪音，选择性地(di)忽(hu)略。

在(zai)“被(bei)出(chu)征”的境(jing)遇(yu)中，拥有“被(bei)讨(tao)厌(yan)的勇气”意味(wei)着(zhe)，我们(men)能够(gou)从“我必须得(de)到(dao)所有(you)人的(de)认可(ke)”的念(nian)头中(zhong)解脱出来(lai)。我们不必为了迎合他(ta)人(ren)而改(gai)变(bian)自(zi)己的想法，不必(bi)为了避免(mian)被批(pi)评而(er)压抑(yi)自(zi)己的声(sheng)音(yin)。相(xiang)反，我们可以更(geng)加勇(yong)敢地表达(da)自己(ji)的(de)观(guan)点，即使这些观(guan)点可(ke)能不被所(suo)有(you)人(ren)接受(shou)。

这种勇气(qi)，恰(qia)恰是我们抵(di)御网(wang)络(luo)暴(bao)力(li)的最坚实盾牌。

当然，这(zhe)并(bing)非(fei)意(yi)味(wei)着要(yao)成为(wei)一个“特(te)立(li)独(du)行(xing)”的斗(dou)士，而(er)是在(zai)维护(hu)自(zi)身(shen)尊严和独(du)立思考(kao)的(de)保(bao)持(chi)一种平和(he)的心(xin)态(tai)。了解“被(bei)讨厌的勇(yong)气”的核心(xin)，在于认识到“人(ren)生的(de)课题”是(shi)属(shu)于自己的(de)，而他人的评价，充(chong)其(qi)量只是(shi)“他(ta)人的(de)课题”。将(jiang)注意力(li)从“如(ru)何(he)不被(bei)讨厌”转(zhuan)移到“如何(he)过好自己的人生”，是(shi)走出“被出(chu)征”阴影的(de)关键(jian)一步(bu)。

“持续被出(chu)征”的背(bei)后，往往(wang)是一(yi)种对自身(shen)价值的过度依(yi)赖于外(wai)界(jie)认同(tong)的(de)体(ti)现。而“被(bei)讨(tao)厌的勇气(qi)”的践(jian)行，则是对这种依赖(lai)的打(da)破(po)，是(shi)对(dui)内在价值体(ti)系的(de)重建。它鼓励我们(men)，即(ji)使被(bei)讨厌(yan)，也能依然(ran)热爱生活，依(yi)然勇(yong)敢(gan)前(qian)行(xing)。这是(shi)一种(zhong)深刻(ke)的自(zi)我救(jiu)赎，也(ye)是在喧嚣的网(wang)络文化(hua)中(zhong)，保持(chi)内心(xin)平静(jing)的法门。

从(cong)“为被讨厌(yan)而战(zhan)”到(dao)“自(zi)在的边界(jie)”：网(wang)络(luo)文化中的(de)“被讨厌(yan)的(de)勇(yong)气(qi)”实践(jian)指南

在理(li)解了“被(bei)讨厌(yan)的(de)勇(yong)气”在网络文(wen)化中的初步意(yi)涵后，我们更需(xu)要(yao)探讨(tao)的是，如(ru)何在实(shi)际的网(wang)络互动中(zhong)，切实地运(yun)用这份勇(yong)气，将它从(cong)一个(ge)抽象的概念，转(zhuan)化为一(yi)种有力(li)的行(xing)为(wei)指(zhi)南，从(cong)而(er)实现(xian)“自在的边界(jie)”的建立。

“持(chi)续被出征”的现象(xiang)，并(bing)非偶然(ran)，它(ta)往往折射(she)出个(ge)体在网(wang)络(luo)时代面临(lin)的深(shen)层焦虑(lv)。这种(zhong)焦虑，源(yuan)于对“群体(ti)认同(tong)”的极度渴(ke)望，以(yi)及对(dui)“被孤立”的(de)强烈恐惧。在虚(xu)拟社交(jiao)空(kong)间中(zhong)，个(ge)体(ti)更(geng)容易将(jiang)自己(ji)的价值判(pan)断寄(ji)托于“点赞”、“评论(lun)”、“转(zhuan)发(fa)”等数(shu)据反(fan)馈，一(yi)旦这(zhe)些反馈不达预(yu)期，或(huo)者出(chu)现负面评(ping)价，就会触发(fa)内(nei)心的(de)不安(an)。

而(er)“被(bei)讨厌的(de)勇(yong)气”，正是要帮(bang)助(zhu)我们打破(po)这种对外部评(ping)价(jia)的过度(du)依赖，将价(jia)值的(de)锚点(dian)，重新(xin)置(zhi)于(yu)自身。

“为(wei)被讨(tao)厌而(er)战”，听起(qi)来或许(xu)有(you)些激进，但(dan)它恰(qia)恰是“被讨(tao)厌(yan)的(de)勇气(qi)”在网络环境下(xia)的初始体(ti)现。这(zhe)意味(wei)着，当我(wo)们(men)发现自己(ji)的观(guan)点(dian)或行为(wei)被误(wu)解、被攻击时，我们不(bu)必(bi)立即选(xuan)择沉默或(huo)妥(tuo)协(xie)。相反(fan)，可以(yi)尝试(shi)用(yong)冷(leng)静、理性的(de)方式(shi)去解(jie)释、去(qu)沟通(tong)，去争(zheng)取不(bu)被“标签(qian)化”的(de)权(quan)利。

这并(bing)非(fei)要与(yu)所(suo)有(you)人(ren)争(zheng)辩(bian)，而(er)是要(yao)为(wei)自(zi)己保(bao)留一(yi)份“被理(li)解”的可能，为(wei)自己(ji)争取(qu)一(yi)个“自由(you)表达”的(de)空间。

真正的(de)“被讨厌的(de)勇气(qi)”绝非仅仅(jin)停留(liu)在“反击(ji)”层(ceng)面。它(ta)更(geng)深层次的含义，在于“接(jie)纳”。接纳自(zi)己并非完(wan)美的，接纳(na)他人(ren)的批(pi)评，包括(kuo)那(na)些(xie)不那么友善(shan)的批(pi)评。这(zhe)并不(bu)意味着认(ren)同，而是(shi)意味着(zhe)不再(zai)让(rang)这些批评“刺穿”自(zi)己。在网(wang)络上，这(zhe)意味(wei)着，当(dang)我们(men)看到(dao)那(na)些(xie)恶意(yi)攻击(ji)，或者不加(jia)辨别(bie)的指(zhi)责时，可(ke)以(yi)尝试一(yi)种“情绪(xu)隔离”。

将对方(fang)的言语，看作是对(dui)方情(qing)绪(xu)的(de)释放(fang)，而不是(shi)对(dui)自己(ji)个(ge)人价值(zhi)的审(shen)判。

如何做到(dao)“情(qing)绪隔离(li)”？这需(xu)要我们在日(ri)常生(sheng)活中(zhong)，有(you)意识地(di)训练自己(ji)的(de)“心(xin)理(li)边(bian)界(jie)”。例(li)如(ru)，设(she)定一(yi)个“信息摄入(ru)”的(de)上限(xian)，避(bi)免(mian)过度(du)沉迷于(yu)网(wang)络评(ping)论(lun)区。当遭(zao)遇(yu)负(fu)面信息时(shi)，给(gei)自(zi)己(ji)设定一(yi)个“情绪缓冲期(qi)”，允许自(zi)己暂时(shi)从(cong)网络世(shi)界中(zhong)抽离，做(zuo)一(yi)些能(neng)让(rang)自(zi)己感(gan)到平(ping)静的(de)事(shi)情，如阅读、运(yun)动(dong)、与现实中(zhong)的(de)朋友交流(liu)。

“自(zi)在(zai)的边界”，是“被讨厌(yan)的勇气(qi)”最终的实(shi)践目(mu)标。它(ta)意(yi)味着，我(wo)们能够清晰地(di)识别出，哪些(xie)是(shi)属(shu)于自(zi)己的“课(ke)题”，哪些(xie)是属(shu)于他人(ren)的(de)“课题(ti)”。他(ta)人的(de)观(guan)点、评价(jia)、甚(shen)至是攻(gong)击，都(dou)属于“他人(ren)的课题”。而(er)我们(men)该如(ru)何思考、如何表(biao)达、如(ru)何(he)行动，才(cai)是“自(zi)己(ji)的课题(ti)”。

当(dang)我们将(jiang)精力聚焦在(zai)“自己(ji)的(de)课题”上，自然就不会(hui)被“他(ta)人的(de)课(ke)题”所困(kun)扰。

在网络(luo)文化的语境下(xia)，建立“自在的边(bian)界”需要以(yi)下几个关键步(bu)骤：

区分“事实”与“观点(dian)”：在面对信(xin)息时(shi)，首(shou)先要区(qu)分(fen)哪(na)些是(shi)客观事实(shi)，哪(na)些是主(zhu)观观点。很(hen)多(duo)网(wang)络(luo)争(zheng)论(lun)，往(wang)往是(shi)因为将观(guan)点当(dang)作事(shi)实，或(huo)者将事实曲解为观(guan)点而(er)引发。审视(shi)“群(qun)体”与“个(ge)体”：很(hen)多“出征”行为，是(shi)基于对某个“群体(ti)”的(de)认同或反(fan)感。我(wo)们要(yao)警惕(ti)被这种群(qun)体情(qing)绪(xu)裹挟(xie)，而(er)失去独立思考(kao)的能(neng)力。

即使是(shi)某个群(qun)体中(zhong)的大多(duo)数人(ren)的(de)观点，也不(bu)一(yi)定(ding)适用于(yu)所有(you)个体。练习“不(bu)辩(bian)论(lun)”的(de)智慧(hui)：并非所有的争(zheng)论都值(zhi)得参与(yu)。对于那些明显(xian)带有(you)恶意、或(huo)者沟通(tong)成本(ben)极高的情况(kuang)，选择(ze)“不(bu)辩论(lun)”是一(yi)种明(ming)智的选(xuan)择。这并(bing)非示弱，而是将(jiang)宝贵的(de)精力，留(liu)给更(geng)有(you)意义的事情。拥(yong)抱“沉默的权利(li)”：在沉默(mo)中，我(wo)们(men)获得了(le)思考的空(kong)间，获(huo)得了(le)不(bu)被过(guo)度(du)解读的(de)权(quan)利。

不必每(mei)一(yi)次的(de)发(fa)言，都要去迎合或回(hui)应(ying)。培养(yang)“自(zi)我价值感”：深入了解(jie)自己(ji)的优(you)点和(he)缺(que)点(dian)，肯定(ding)自己(ji)的价值，不(bu)依(yi)赖于(yu)外(wai)部的评价(jia)。当(dang)内(nei)心足(zu)够强大，外(wai)部的(de)风雨便难以撼(han)动。明(ming)确“退出机制(zhi)”：认识到，并非(fei)所有(you)的平(ping)台或(huo)社交关系都适(shi)合自己。学(xue)会适时地(di)“退出”，关闭不(bu)必要的(de)通知(zhi)，甚至暂时告别(bie)某些(xie)社交(jiao)媒体(ti)，是一(yi)种(zhong)自我保(bao)护。

“被(bei)讨厌(yan)的勇气(qi)”，最(zui)终是要让(rang)我们(men)在(zai)复杂多(duo)变(bian)的(de)互联(lian)网世(shi)界中，找(zhao)到一(yi)种“内(nei)心(xin)的安定”。它(ta)不(bu)是让(rang)我们变(bian)得冷漠，而是让(rang)我们(men)学(xue)会更加(jia)智慧(hui)地(di)与世界(jie)互动。当我(wo)们不再害怕(pa)被(bei)讨厌(yan)，不再被“持续出(chu)征”的(de)阴影(ying)笼罩(zhao)，我(wo)们(men)才(cai)能(neng)真正地(di)活出自我，构(gou)建(jian)属(shu)于自己的(de)“自在(zai)的边界”，在(zai)网络文(wen)化的洪(hong)流中(zhong)，成(cheng)为一个(ge)更加独立(li)、更(geng)加(jia)自由(you)的灵(ling)魂。

这(zhe)是一(yi)种持续的(de)修行(xing)，也是(shi)一种(zhong)对个体精神自(zi)由的(de)有力捍卫(wei)。

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图片来源：每经记者 陆壹零 摄

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