每经编辑｜陈宜国    

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这是我(wo)为你准(zhun)备的内(nei)容(rong)：

“47147”的密(mi)码：拨(bo)开经(jing)典艺术的迷雾，点(dian)亮(liang)文化(hua)之光(guang)

当“47147”这(zhe)个看(kan)似随机的数字(zi)串，与(yu)“大但(dan)人文艺术(shu)”、“经典(dian)艺术”、“文(wen)化魅力”等(deng)词(ci)汇(hui)碰撞在(zai)一起时，你(ni)是(shi)否(fou)感受(shou)到一股神秘(mi)的(de)召(zhao)唤(huan)？这(zhe)并(bing)非一个(ge)简(jian)单(dan)的(de)编(bian)号，它(ta)更像(xiang)是(shi)一把钥(yao)匙(shi)，一把能够(gou)开启尘(chen)封(feng)已久艺(yi)术宝库，探(tan)寻其(qi)中深邃文(wen)化(hua)意(yi)蕴(yun)的钥(yao)匙。我们(men)常常在(zai)博物(wu)馆的(de)展(zhan)厅(ting)中，在画册的扉页里(li)，与那些被(bei)奉为经(jing)典(dian)的艺(yi)术作品擦肩而(er)过(guo)，惊叹于(yu)它们(men)的技(ji)法、色(se)彩(cai)与(yu)构图，却可(ke)能忽略了它(ta)们(men)背后(hou)承(cheng)载的时(shi)代(dai)回(hui)响、民族精神以(yi)及人(ren)类共(gong)通(tong)的情感(gan)。

今(jin)天，就(jiu)让(rang)我(wo)们(men)以“47147”为(wei)引(yin)，一(yi)同(tong)走进这场由经典艺术引领(ling)的文化(hua)之旅，去(qu)“马上明白(bai)”那些(xie)隐藏在(zai)丹青水(shui)墨、雕塑(su)石刻(ke)、诗(shi)词歌(ge)赋(fu)中(zhong)的非凡魅力。

Part1.1：数(shu)字的(de)低语(yu)，艺术(shu)的(de)起(qi)点

“47147”究竟(jing)意(yi)味着(zhe)什么？或许它(ta)代(dai)表(biao)着某个(ge)失落文明的独(du)特编码(ma)，或许它(ta)预示(shi)着某(mou)个伟大艺(yi)术家(jia)生(sheng)命中(zhong)某个关键(jian)的年份(fen)，又或许(xu)，它仅(jin)仅(jin)是一个我(wo)们用(yong)来标记(ji)、连接、激(ji)活我(wo)们对艺术(shu)好(hao)奇心的(de)符号(hao)。无论(lun)其最初的(de)含(han)义如何，它都(dou)已(yi)成为(wei)我们此(ci)刻探索(suo)的(de)起点(dian)。当我们(men)面对(dui)一(yi)件艺术品(pin)时，我们首先被(bei)其视(shi)觉呈现所吸引(yin)，但(dan)真正的理(li)解(jie)，却(que)需(xu)要我(wo)们超(chao)越表(biao)象，深入其(qi)肌理，去(qu)感受艺术家(jia)创作时的(de)心(xin)境(jing)，去体(ti)味(wei)作(zuo)品(pin)诞生时的(de)时(shi)代背(bei)景。

例(li)如(ru)，文(wen)艺复兴时期达(da)·芬奇的《蒙(meng)娜丽莎》，那神秘(mi)的(de)微(wei)笑至(zhi)今仍是无(wu)数人(ren)津(jin)津乐道的话题。这(zhe)微笑(xiao)背后(hou)，不(bu)仅仅是(shi)高超的(de)绘画(hua)技(ji)巧，更是人(ren)文主(zhu)义思潮(chao)下(xia)对个体情(qing)感和(he)内心世界(jie)的关注(zhu)。当(dang)我们(men)将“47147”这个符(fu)号置于这(zhe)个语境下(xia)，或(huo)许它就(jiu)象(xiang)征着一(yi)个(ge)从(cong)神性走向(xiang)人性(xing)的转(zhuan)变(bian)，一(yi)个(ge)理(li)性与感(gan)性交织(zhi)的时代。

这微笑，就像一(yi)个(ge)永恒(heng)的谜题(ti)，吸引着(zhe)一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)人(ren)去解读，去(qu)感受。

再比(bi)如，中国古典(dian)诗(shi)词中(zhong)的意(yi)境之(zhi)美。李白的(de)《静夜思》，“床(chuang)前(qian)明(ming)月光，疑是(shi)地上霜。举(ju)头(tou)望(wang)明月(yue)，低(di)头(tou)思故乡。”短(duan)短四(si)句(ju)，却(que)勾勒(lei)出一位羁旅之(zhi)人对家乡(xiang)的深(shen)切思(si)念。这里(li)的“47147”，或许可以代表(biao)那份(fen)穿(chuan)越时空(kong)的乡愁，那份(fen)触(chu)动我们内心(xin)最(zui)柔软(ruan)角(jiao)落(luo)的情(qing)感共(gong)鸣(ming)。

它提醒(xing)我们，艺术不仅(jin)仅是(shi)技巧(qiao)的展(zhan)现，更是情(qing)感的传递，是人类共(gong)同经验的(de)载体(ti)。

Part1.2：文(wen)化的(de)脉络，艺(yi)术的灵(ling)魂(hun)

经(jing)典(dian)艺术之(zhi)所以经(jing)典(dian)，是因为(wei)它们(men)超(chao)越了(le)时间和(he)空间的(de)限(xian)制(zhi)，与(yu)人类(lei)文明(ming)的发(fa)展(zhan)紧密相(xiang)连，形成了(le)独(du)特的文(wen)化脉(mai)络。每(mei)一件(jian)艺(yi)术瑰宝，都是(shi)那(na)个时代(dai)、那个(ge)民族(zu)精神的缩(suo)影(ying)。

在西方艺术(shu)史(shi)的(de)长河中，古(gu)希腊雕塑(su)如《米(mi)洛的(de)维纳斯》，以(yi)其(qi)完美的(de)比例和(he)典(dian)雅的造型(xing)，展现了古希腊(la)人对(dui)理想(xiang)人体(ti)美的追(zhui)求(qiu)，以(yi)及(ji)对和谐(xie)、理性(xing)的(de)崇尚(shang)。这是(shi)一种源于(yu)哲学(xue)和数学的(de)审美(mei)观，也(ye)是西(xi)方(fang)古典美(mei)学的重要基石。这里(li)的(de)“47147”，可以被(bei)理解为对完美的(de)极致(zhi)追求，对(dui)永恒(heng)之(zhi)美(mei)的探(tan)索。

而中国的水(shui)墨画，如(ru)张(zhang)择端(duan)的(de)《清明上河(he)图》，则是一(yi)幅(fu)生(sheng)动(dong)描绘(hui)北(bei)宋都城(cheng)汴京繁华(hua)景象(xiang)的宏伟(wei)画卷(juan)。它(ta)不仅(jin)展(zhan)现(xian)了当(dang)时(shi)的(de)社(she)会风貌(mao)、市井生活(huo)，更(geng)体现了中国(guo)画(hua)“写(xie)意(yi)”的独特风格，以及(ji)对细节的(de)精(jing)妙把握。这幅画中(zhong)蕴含的，是(shi)中国(guo)古代士大(da)夫阶层的(de)审美(mei)情趣，是(shi)对现实(shi)生(sheng)活的热爱，以(yi)及对国家兴盛(sheng)的某种期(qi)盼(pan)。

这(zhe)里的(de)“47147”，或许(xu)就(jiu)象征(zheng)着中国传统(tong)文(wen)化中(zhong)对秩序(xu)、和谐与繁荣的(de)向往。

Part1.3：经典的回(hui)响，魅力(li)永存

“47147”不(bu)仅仅是(shi)一(yi)个数(shu)字，它(ta)更是一个(ge)索引，指向那(na)些历经(jing)岁月洗礼(li)，依(yi)然闪(shan)耀(yao)着独(du)特(te)光(guang)芒(mang)的(de)艺术(shu)瑰(gui)宝。当我(wo)们开(kai)始深入(ru)了解这(zhe)些作品，我(wo)们就(jiu)会发(fa)现(xian)，它们(men)所(suo)蕴含的文(wen)化(hua)魅力是(shi)如(ru)此丰(feng)富(fu)和深(shen)邃。

比(bi)如(ru)，巴(ba)洛克时(shi)期的艺(yi)术，以其宏伟、戏剧性(xing)和情感张(zhang)力(li)而(er)著称(cheng)。卡拉(la)瓦乔(qiao)的画作，以(yi)其强烈的明(ming)暗(an)对比(bi)（Chiaroscuro）和逼(bi)真的(de)写实(shi)手法，将宗(zong)教题(ti)材(cai)表(biao)现得(de)如同(tong)人(ren)间(jian)戏剧(ju)，充满(man)了人性的(de)挣扎(zha)与(yu)光辉。这(zhe)里的(de)“47147”，或许代表(biao)着一种宗(zong)教的(de)虔诚(cheng)与(yu)世俗的(de)激情交织(zhi)，一种(zhong)对生命力量(liang)的(de)强烈表达(da)。

又比(bi)如，印(yin)象派的兴(xing)起，标(biao)志(zhi)着(zhe)绘画(hua)从对现实(shi)的精(jing)确模仿(fang)转向对(dui)光影(ying)和瞬(shun)间感(gan)受的捕捉。莫(mo)奈(nai)的《日(ri)出(chu)·印(yin)象》，以(yi)其(qi)模糊(hu)的笔(bi)触(chu)和鲜(xian)亮(liang)的(de)色彩(cai)，打破(po)了(le)传(chuan)统(tong)学(xue)院派(pai)的(de)束缚，开(kai)启了(le)现代(dai)艺(yi)术的新(xin)篇章(zhang)。这背(bei)后，是艺(yi)术(shu)家(jia)对(dui)自然光线(xian)变化(hua)的(de)敏(min)锐(rui)观察，是(shi)对个(ge)体(ti)视(shi)觉(jue)体(ti)验的(de)尊(zun)重(zhong)。

这里(li)的“47147”，可(ke)以理解为(wei)一种(zhong)对瞬息(xi)万(wan)变(bian)的自然的敬(jing)畏(wei)，一种(zhong)对(dui)自由(you)表达的渴望。

“47147”像(xiang)一个(ge)暗号(hao)，引领我(wo)们(men)跨(kua)越时空的阻隔(ge)，与(yu)古今(jin)中外(wai)的伟大灵(ling)魂对话。它(ta)提(ti)醒(xing)我们，艺(yi)术并非(fei)遥不(bu)可及(ji)，它就(jiu)隐(yin)藏在(zai)这些经(jing)典之中(zhong)，等(deng)待(dai)着(zhe)我(wo)们去发(fa)现，去理解，去感(gan)受。在(zai)接下(xia)来的(de)Part2中，我(wo)们将继(ji)续(xu)深入(ru)，用更具体(ti)的(de)案例(li)，去解(jie)析这些(xie)艺术瑰宝的文(wen)化基(ji)因，以(yi)及它(ta)们(men)如(ru)何持(chi)续地(di)滋(zi)养着(zhe)我(wo)们的(de)精神(shen)世界(jie)。

“47147”的共(gong)鸣：解(jie)码(ma)艺(yi)术(shu)的(de)密码(ma)，感受文化(hua)的(de)力量(liang)

在Part1中，我(wo)们以“47147”为引，初(chu)步(bu)揭开(kai)了经(jing)典艺术背后(hou)那层(ceng)神(shen)秘的面(mian)纱(sha)，感知(zhi)到(dao)其中(zhong)蕴(yun)含(han)的(de)文化(hua)魅力(li)。现在，让(rang)我们继(ji)续这场深入的(de)探索，通过具(ju)体的艺(yi)术案(an)例，进一步(bu)“马上明白”这(zhe)些(xie)艺(yi)术(shu)瑰宝是如(ru)何与(yu)人类的文(wen)化基因(yin)产(chan)生共(gong)鸣，以(yi)及它(ta)们所(suo)蕴含的(de)力(li)量(liang)如(ru)何穿越时空，触(chu)动我(wo)们每一个(ge)人(ren)的(de)心灵(ling)。

Part2.1：跨越(yue)时(shi)空的对话：从(cong)古希(xi)腊到东(dong)方(fang)哲学

当我们谈(tan)论经典(dian)艺术，不(bu)能不(bu)提(ti)及(ji)古希(xi)腊的雕塑艺术(shu)。它(ta)们不仅仅是(shi)对(dui)人体美(mei)的极(ji)致展现(xian)，更是古希(xi)腊(la)哲(zhe)学思想(xiang)的具(ju)象(xiang)化。从黄(huang)金(jin)分割比例的(de)运用，到(dao)对(dui)理(li)性(xing)、和(he)谐(xie)、比(bi)例(li)的追(zhui)求，都(dou)体(ti)现了古(gu)希腊人对宇(yu)宙(zhou)秩序和人类(lei)理性的深刻思考(kao)。如果将(jiang)“47147”理(li)解(jie)为(wei)一种对完美(mei)的(de)追求，这些雕塑便是(shi)这种(zhong)追求(qiu)最直观(guan)的(de)体(ti)现。

比如，《掷(zhi)铁饼者(zhe)》，它所(suo)展(zhan)现(xian)的不(bu)仅仅是(shi)运(yun)动员(yuan)充(chong)满力量的瞬间，更是(shi)古(gu)希腊人对人(ren)体动态(tai)美(mei)和健康体魄(po)的赞颂，以(yi)及对(dui)体育(yu)精神的(de)推(tui)崇。这种对(dui)美的理解，对(dui)身体(ti)的(de)尊重，对(dui)和谐的(de)追求，至今仍深(shen)刻影响着(zhe)我们的审(shen)美(mei)观念(nian)。

而(er)中(zhong)国(guo)的艺(yi)术，则更多(duo)地(di)体现(xian)了(le)一种(zhong)“天(tian)人(ren)合(he)一”的(de)哲(zhe)学(xue)思(si)想(xiang)。山(shan)水画，如(ru)北(bei)宋范(fan)宽(kuan)的《溪山(shan)行(xing)旅图》，并(bing)非仅(jin)仅对自(zi)然(ran)景(jing)色的描(miao)摹，而是(shi)寄托(tuo)了画家(jia)对(dui)自(zi)然的(de)敬畏，以(yi)及(ji)人与(yu)自然和谐(xie)相处的(de)理(li)想。画面中(zhong)的巍峨山峦(luan)，磅(bang)礴气势，以及渺小的人物(wu)，都传(chuan)递出一种(zhong)东方哲学(xue)的智(zhi)慧：人(ren)在自然(ran)面前(qian)的(de)渺小(xiao)，以及(ji)顺应(ying)自然的(de)生(sheng)存之(zhi)道(dao)。

这(zhe)里的(de)“47147”，可以(yi)被视(shi)为(wei)一种对(dui)宇宙宏大与(yu)个(ge)体渺小(xiao)的(de)辩证(zheng)思考，一(yi)种(zhong)对生(sheng)命(ming)本源的追寻(xun)。当我(wo)们(men)在(zai)“47147”这个(ge)符号的指引(yin)下(xia)，去(qu)审视这些山(shan)水(shui)画，我们会发(fa)现，它(ta)们不(bu)仅(jin)仅(jin)是笔墨(mo)的堆叠(die)，更是(shi)对生(sheng)命哲(zhe)学和宇宙(zhou)观的(de)深刻解读。

Part2.2：情感(gan)的传(chuan)递与时代的印(yin)记(ji)

艺术(shu)最(zui)动人的力(li)量之(zhi)一，便(bian)是其(qi)传(chuan)递(di)情感(gan)的(de)能力。经典艺术之(zhi)所以(yi)能够穿越时空(kong)，引起我们(men)的共(gong)鸣，很大(da)程(cheng)度上(shang)是因为(wei)它(ta)们触(chu)及(ji)了(le)人类(lei)共通(tong)的(de)情感(gan)，比如爱(ai)、恨、喜(xi)、悲、孤(gu)独、希(xi)望(wang)等(deng)等。

法(fa)国浪(lang)漫(man)主义(yi)画(hua)家(jia)德拉克(ke)洛(luo)瓦的(de)《自(zi)由引导(dao)人(ren)民》，以(yi)其充满激(ji)情(qing)和(he)象征意义的画面，成(cheng)为(wei)了法国(guo)大(da)革命精(jing)神的(de)象征(zheng)。画面(mian)中(zhong)，自(zi)由女神(shen)高(gao)举三(san)色旗，带(dai)领(ling)人民(min)奋勇(yong)前(qian)进(jin)，尽管(guan)场面(mian)混乱(luan)而血(xue)腥(xing)，但却充(chong)满了(le)革命的(de)激情(qing)和(he)对自由的(de)渴(ke)望。这幅画(hua)所传递(di)的，是对自由的(de)讴歌(ge)，对(dui)压(ya)迫的(de)反抗(kang)，以(yi)及对民(min)族(zu)独(du)立(li)的(de)呼唤(huan)。

在这里(li)，“47147”可(ke)能(neng)代(dai)表着一种超(chao)越(yue)个体(ti)生命的宏(hong)大(da)叙事(shi)，一种集(ji)体的情(qing)感(gan)爆发，一种对理(li)想的(de)执着(zhe)追(zhui)求。

在中(zhong)国，鲁(lu)迅先生的(de)文学作(zuo)品(pin)，如《呐喊》和(he)《彷徨》，虽然(ran)是文学(xue)艺术，但其(qi)思(si)想深度(du)和(he)情感力量(liang)不亚于任(ren)何一幅传(chuan)世之作。他(ta)笔下的人(ren)物(wu)，那(na)些在(zai)旧社会(hui)底(di)层挣(zheng)扎的(de)普通(tong)人，他(ta)们的苦闷、迷(mi)茫、无助(zhu)，以(yi)及偶尔(er)闪现的希(xi)望，都深深地触(chu)动(dong)着(zhe)我们(men)的(de)心灵。鲁迅先生用犀利(li)的笔触(chu)，揭(jie)示了(le)时代的病态，唤(huan)醒了国人的(de)沉(chen)睡。

这(zhe)里的“47147”，或(huo)许(xu)就(jiu)象征着那个沉重(zhong)而又(you)充满变革的(de)年(nian)代，以(yi)及(ji)鲁(lu)迅(xun)先生那(na)颗为民族命(ming)运(yun)而呐(na)喊的(de)心。

Part2.3：细(xi)节(jie)的(de)解析(xi)：为(wei)何(he)它们(men)是瑰宝？

当我们深入到艺(yi)术品(pin)的每一个(ge)细节，你会发(fa)现，经典(dian)之(zhi)所(suo)以成(cheng)为经典，并非偶(ou)然。它们(men)在技法(fa)、材料、构图(tu)、色彩(cai)运(yun)用等方面(mian)，都(dou)达(da)到了极(ji)高的成就(jiu)，并且这些(xie)技法(fa)往(wang)往(wang)服务(wu)于作(zuo)品所要传(chuan)达(da)的思想和(he)情(qing)感。

以(yi)荷兰黄金(jin)时代(dai)的(de)画家维(wei)米(mi)尔(er)为(wei)例，他的(de)《戴珍(zhen)珠耳环(huan)的(de)少女》以其细(xi)腻(ni)的光影处(chu)理、柔和的色彩(cai)和人(ren)物宁(ning)静而又(you)充(chong)满故事感(gan)的(de)眼(yan)神，征(zheng)服(fu)了(le)无数(shu)观众。画(hua)面中(zhong)，少(shao)女回眸的(de)瞬间，眼神中流(liu)露出(chu)的既有青(qing)春的(de)纯真，也有某种(zhong)难以(yi)言喻(yu)的忧(you)郁(yu)和(he)好奇。维米(mi)尔对光线(xian)的运用(yong)，将人(ren)物的面(mian)部刻(ke)画得栩栩如生(sheng)，仿(fang)佛触手(shou)可及。

这里的“47147”，或(huo)许代(dai)表(biao)着一种(zhong)对(dui)女(nv)性美的(de)微(wei)妙捕(bu)捉，一种对生活瞬间(jian)的永(yong)恒定(ding)格(ge)，一种对(dui)艺(yi)术(shu)细节(jie)的极致追(zhui)求。

再(zai)来看(kan)中国(guo)古代(dai)建筑的精(jing)妙(miao)之处。故(gu)宫太和(he)殿，其雄(xiong)伟的(de)体量(liang)、精美(mei)的斗拱(gong)结构、金黄色的琉(liu)璃瓦，无不(bu)展(zhan)现(xian)着(zhe)皇家气派(pai)和(he)精湛的工艺(yi)。斗拱(gong)的设(she)计(ji)，不仅是建(jian)筑结构上的需要，更(geng)是艺术上(shang)的装(zhuang)饰(shi)，体现了(le)中国古(gu)代建筑(zhu)的力与(yu)美。这里(li)的“47147”，可以象(xiang)征着(zhe)一种集体的智(zhi)慧和(he)劳(lao)动的(de)结(jie)晶，一(yi)种(zhong)对(dui)秩序(xu)、等级和至(zhi)高(gao)权(quan)力的象(xiang)征，一种(zhong)对(dui)中(zhong)华(hua)文明辉(hui)煌历史的纪念。

“47147”这个(ge)符号，就像(xiang)一(yi)个万(wan)花(hua)筒，当(dang)你(ni)转(zhuan)动它，你便(bian)能看到经(jing)典艺(yi)术背后(hou)那丰富(fu)多彩(cai)的文(wen)化世界。它(ta)提醒我们(men)，每一(yi)件(jian)艺术瑰(gui)宝都(dou)蕴含(han)着一(yi)段历史(shi)，一(yi)种思(si)想，一(yi)份情感，一(yi)种精神(shen)。通(tong)过“马(ma)上明(ming)白(bai)”这(zhe)些(xie)艺(yi)术(shu)的语言(yan)，我们不仅能(neng)够(gou)欣赏(shang)到(dao)它们的美，更(geng)能感受到它们(men)的力量，理(li)解它(ta)们所(suo)代(dai)表(biao)的(de)文化(hua)魅力(li)，从而(er)更(geng)好地(di)认识我们(men)自(zi)身(shen)，认识(shi)我们(men)所(suo)处(chu)的世界(jie)。

让(rang)我们继续保持这(zhe)份好(hao)奇，继续在(zai)艺术(shu)的(de)长(zhang)河(he)中(zhong)，寻(xun)找(zhao)那些(xie)闪(shan)耀着不(bu)朽(xiu)光芒(mang)的(de)瑰(gui)宝(bao)。

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图片来源：每经记者 陈宝根 摄

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