每经编辑｜钟四远    

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“成品人”的(de)安(an)稳(wen)与(yu)“精品人”的探(tan)寻

在生(sheng)活(huo)的洪流中(zhong)，我们(men)常(chang)常(chang)会(hui)不(bu)自觉(jue)地将(jiang)自己归类，或(huo)者(zhe)被(bei)他人贴(tie)上标签。“成品(pin)人”这个(ge)词，听起来似乎(hu)带(dai)有一种完成(cheng)感，一种已(yi)经(jing)具(ju)备了(le)所有必要(yao)元素，可以(yi)投入(ru)使(shi)用(yong)的(de)状态。他们可(ke)能拥(yong)有稳(wen)定的工作，和(he)谐(xie)的家庭(ting)，良(liang)好的(de)社(she)会关(guan)系，并且(qie)在大(da)多(duo)数(shu)人眼(yan)中，已(yi)经具备(bei)了(le)“成功(gong)”的某些(xie)标(biao)准。

他(ta)们就像(xiang)一(yi)件设计精良、制作(zuo)精(jing)美的家具(ju)，摆放在(zai)那(na)里，实(shi)用、舒(shu)适(shi)，并且符(fu)合大众的(de)审美。

“成(cheng)品人”往往在(zai)人生的某(mou)个阶段(duan)，比如成年后(hou)，就找(zhao)到(dao)了(le)一(yi)个(ge)相对(dui)固定的舒(shu)适区。他们(men)熟悉(xi)了自己所处的(de)环境，掌握了(le)应(ying)对(dui)生活挑战的(de)常规方法(fa)，并且能够预(yu)见(jian)大部(bu)分的未来走向(xiang)。这(zhe)种状态(tai)，如同(tong)一(yi)个(ge)已经(jing)打包(bao)好的(de)礼(li)盒，里面(mian)装满了大家所(suo)期望(wang)的“好东西(xi)”。他们能够(gou)很好(hao)地履行社(she)会赋(fu)予(yu)的(de)各种角色——子女(nv)、父母(mu)、职员(yuan)、朋友，并且在(zai)这(zhe)些(xie)角色中(zhong)游刃(ren)有余。

他(ta)们(men)的人生轨(gui)迹(ji)，常(chang)常是(shi)沿着一(yi)条相对平(ping)稳(wen)的(de)轨道运(yun)行，就像精(jing)心(xin)设(she)计(ji)的(de)剧本，按(an)照(zhao)既定的情(qing)节发(fa)展，少有意外，也(ye)少有惊涛骇(hai)浪(lang)。

“精品(pin)人”则不同(tong)。他们身(shen)上没(mei)有(you)“完(wan)成”的标签，而(er)是充满(man)了(le)“未(wei)完待续(xu)”的惊喜。如(ru)果(guo)说“成品(pin)人”是(shi)一件精美的家(jia)具(ju)，那么“精品人”则更(geng)像(xiang)是一件需(xu)要不(bu)断打磨(mo)、雕琢的(de)艺术品(pin)，甚至(zhi)是一株(zhu)需要精(jing)心(xin)培(pei)育、不(bu)断生(sheng)长(zhang)的植物(wu)。他们(men)对(dui)自(zi)我有(you)着更深(shen)的探索(suo)欲，对(dui)生命的意(yi)义(yi)有着(zhe)更(geng)不满足的追问。

即使(shi)在取得了一定的(de)成(cheng)就后(hou)，“精品(pin)人”也不(bu)会停下脚步(bu)，他(ta)们(men)会继(ji)续审视自己，挑战自(zi)己(ji)的边界(jie)，寻求更深(shen)层(ceng)次(ci)的成(cheng)长(zhang)和突(tu)破(po)。

“精(jing)品人(ren)”的(de)核心(xin)，在于(yu)他(ta)们(men)对“成(cheng)为”而(er)非(fei)“成为”的(de)执着。他们不满(man)足于仅仅“是”什(shen)么，而(er)是渴(ke)望“成(cheng)为”什么(me)。这(zhe)种“成(cheng)为”的过程，充满(man)了未知和挑战，但同时也蕴(yun)含着巨大的(de)潜力和无限的可(ke)能(neng)。他们(men)拥有一种内在的驱(qu)动力(li)，这(zhe)种(zhong)驱动(dong)力让(rang)他们不断地从(cong)舒适(shi)区(qu)中跳脱出来(lai)，去学(xue)习(xi)新的技能，去(qu)尝试(shi)新的(de)事物，去理(li)解新的(de)视角(jiao)。

他(ta)们(men)的(de)人(ren)生(sheng)，可能不像(xiang)“成品人(ren)”那样一(yi)帆(fan)风顺，甚(shen)至会(hui)经历(li)更多(duo)的(de)迷茫、挫(cuo)折和(he)痛苦(ku)，但正(zheng)是这(zhe)些经(jing)历(li)，如同(tong)烈(lie)火淬炼，让他(ta)们(men)变得(de)更加坚(jian)韧(ren)、更(geng)加闪耀(yao)。

“成品人”更注(zhu)重“拥有(you)”，而“精(jing)品人(ren)”更(geng)看(kan)重(zhong)“体(ti)验(yan)”与“创造(zao)”。“成品人”可(ke)能(neng)拥(yong)有漂亮的(de)房子，但“精(jing)品(pin)人(ren)”则在(zai)创(chuang)造(zao)属于(yu)自己(ji)的独(du)特空间；“成(cheng)品(pin)人”可能(neng)拥有令人羡慕(mu)的职(zhi)业，但(dan)“精品人”则(ze)在创(chuang)造属(shu)于自己(ji)的(de)事(shi)业蓝(lan)图(tu)。“成品人”的(de)生活(huo)，往往是(shi)一种对(dui)现有资源的(de)优化和(he)整合(he)；而“精(jing)品(pin)人(ren)”的生活，则(ze)是一(yi)种对未知(zhi)疆域(yu)的开(kai)拓和(he)征服(fu)。

值得注意的是，“成品(pin)人”与“精品人”并非截(jie)然对立，更不是简单的优(you)劣之(zhi)分(fen)。很(hen)多时(shi)候，一(yi)个人(ren)可(ke)能在某(mou)些方面是(shi)“成品(pin)人”，而在另一(yi)些(xie)方面(mian)又是(shi)“精品(pin)人”。人(ren)生本身就(jiu)是(shi)一(yi)个动态的(de)过(guo)程(cheng)，我(wo)们可能(neng)在(zai)某个(ge)阶段(duan)满足(zu)于(yu)“成品”的状(zhuang)态，也可能(neng)在某(mou)个时刻(ke)重新(xin)燃(ran)起“精品(pin)”的火焰(yan)。

重(zhong)要(yao)的是(shi)，我(wo)们要(yao)认识(shi)到(dao)这两(liang)种状(zhuang)态(tai)的(de)存在(zai)，并理解它们各(ge)自的(de)价(jia)值。

“成品(pin)人”的安稳，提供(gong)了生活的根基(ji)和保(bao)障，让(rang)他们能够(gou)更好地享(xiang)受当下，履行责(ze)任。而(er)“精(jing)品(pin)人(ren)”的探寻，则(ze)为生(sheng)命(ming)注入(ru)了(le)活力和(he)深度(du)，让他(ta)们(men)能(neng)够(gou)不断(duan)超越自(zi)我，实(shi)现(xian)生(sheng)命(ming)的更高价值。就好(hao)比一(yi)块未经雕(diao)琢(zuo)的(de)璞玉，它本(ben)身(shen)就具(ju)备了价(jia)值，但(dan)经过精雕(diao)细琢，才能(neng)成为(wei)价值(zhi)连城的艺(yi)术品(pin)。

而“成(cheng)品人(ren)”可能就是(shi)那块(kuai)已(yi)经初具(ju)形(xing)态，但(dan)尚未(wei)完(wan)全展(zhan)现其(qi)光华的玉石。

在(zai)99健康网的(de)视角下(xia)，这(zhe)种(zhong)对(dui)“成品”和“精品(pin)”的区分，也可(ke)以引申到(dao)我们对身心(xin)健(jian)康的理解。“成品人”可能关(guan)注的(de)是(shi)身(shen)体(ti)的正(zheng)常(chang)运转，疾病(bing)的预防(fang)和(he)治疗(liao)，达到(dao)一(yi)种“健康(kang)”的基(ji)本标准(zhun)。而“精品人”则会(hui)更(geng)进一(yi)步，追求(qiu)身(shen)心(xin)灵的(de)和谐统(tong)一(yi)，关(guan)注生命的(de)质量(liang)、活(huo)力(li)的(de)提(ti)升，以及(ji)如何(he)通(tong)过积(ji)极的(de)生活(huo)方式，将生(sheng)命品(pin)质推(tui)向更(geng)高的(de)境(jing)界。

他(ta)们不仅(jin)仅是(shi)“不(bu)生病(bing)”，更(geng)是“充(chong)满(man)活力，活(huo)出精彩”。

“成(cheng)品人”的生活(huo)，可(ke)以视(shi)为一(yi)种对(dui)“功(gong)能(neng)性”的满足，而“精品人(ren)”则是在(zai)追(zhui)求“意(yi)义(yi)性(xing)”的升华。他(ta)们(men)都在努(nu)力(li)生活，但(dan)生活(huo)的侧(ce)重(zhong)点和深(shen)度却有(you)所(suo)不(bu)同(tong)。理(li)解(jie)了这一(yi)点(dian)，我们(men)就能(neng)更从(cong)容(rong)地(di)审(shen)视自己(ji)的人生，不(bu)为暂时的(de)“成品”状(zhuang)态(tai)而沾沾(zhan)自(zi)喜(xi)，也不(bu)因(yin)尚在(zai)“精品”的(de)打(da)磨过(guo)程中而气(qi)馁。

四(si)叶草(cao)的启示：在(zai)不确定中(zhong)寻(xun)找属(shu)于(yu)你的幸运

在(zai)探(tan)讨“成(cheng)品人”与“精(jing)品(pin)人”的差(cha)异时(shi)，我们(men)常(chang)常(chang)会联(lian)想到一(yi)些(xie)象征(zheng)性的(de)符号。其中，“四叶草”就是一个极富哲(zhe)思的(de)意象(xiang)。传说(shuo)中(zhong)，找到四叶(ye)草的人(ren)会获得(de)幸(xing)运。但(dan)仔细(xi)思考(kao)，这四(si)片(pian)叶子(zi)，是(shi)否也(ye)分(fen)别代表了“成品人”和“精(jing)品(pin)人(ren)”的不同(tong)面(mian)向，以及我(wo)们人(ren)生中(zhong)需要去寻觅(mi)和(he)珍(zhen)视(shi)的宝(bao)藏呢？

我们或(huo)许(xu)可以(yi)这样(yang)解(jie)读(du)：四(si)叶(ye)草的(de)第一片叶(ye)子，代(dai)表“信(xin)仰(yang)”。这是(shi)人(ren)生(sheng)前行的(de)动力源泉(quan)，是我们内心深(shen)处的(de)价值(zhi)排序和(he)对(dui)未来的(de)期盼。无(wu)论是“成品(pin)人”还(hai)是“精(jing)品人”，都需(xu)要有(you)自己的信仰(yang)，它(ta)支撑着我(wo)们度过艰难时(shi)刻，指引我(wo)们前(qian)行(xing)的方向。

第二(er)片叶子(zi)，代表“希(xi)望”。希望是连接(jie)当下(xia)与未(wei)来的桥梁，是(shi)驱散迷茫、点(dian)燃(ran)热(re)情的火种。对于(yu)“成品(pin)人”而(er)言，希望可(ke)能意味(wei)着(zhe)对现有生活的(de)美好(hao)延续和稳(wen)固；而对于(yu)“精品(pin)人”，希(xi)望则(ze)更(geng)多(duo)地指(zhi)向(xiang)对未知可能(neng)性的憧憬，对自(zi)我超(chao)越(yue)的渴望(wang)。

第三片叶子(zi)，代(dai)表“爱情(qing)”。这里的(de)“爱情”并(bing)非狭(xia)隘(ai)的男(nan)女之(zhi)情，而(er)是广(guang)义的爱与连接(jie)，包括(kuo)亲情、友情，以及(ji)对生活(huo)、对(dui)事业的热(re)爱。这种爱，是滋(zi)养我们生命、丰(feng)富(fu)我(wo)们情感的(de)重要养分(fen)。无论(lun)处于哪种(zhong)状(zhuang)态，拥有(you)爱和(he)被爱(ai)，都能让我们的人生更加完整(zheng)和温暖。

而(er)第四(si)片叶(ye)子，则代表“幸运(yun)”。这片(pian)“幸运(yun)”的叶(ye)子，并(bing)非凭(ping)空(kong)而降，而是(shi)建(jian)立在(zai)前三(san)者——信(xin)仰、希望、爱情——相(xiang)互(hu)交织(zhi)、共(gong)同作(zuo)用下的结果(guo)。换句话(hua)说(shuo)，真正的幸运，往(wang)往(wang)是那(na)些在(zai)不确定性中，依(yi)然(ran)坚持信(xin)仰，怀抱希望，并(bing)积极(ji)付出爱的(de)人，所收(shou)获的(de)“意(yi)外之喜(xi)”。

“成品人(ren)”与“精品(pin)人(ren)”在面(mian)对四(si)叶(ye)草(cao)时，又(you)有(you)什么不同呢(ne)？

“成(cheng)品(pin)人”可(ke)能在拥(yong)有了相对稳(wen)定的生(sheng)活(huo)后，开(kai)始去“寻(xun)找”这四(si)叶草(cao)，期待(dai)它能为已(yi)有(you)的生活(huo)锦上添花(hua)，带来(lai)更多(duo)的(de)圆(yuan)满(man)。他(ta)们可能已经(jing)具(ju)备了信仰的雏(chu)形(xing)，对未(wei)来抱有(you)朴素(su)的希(xi)望，并(bing)且拥(yong)有稳定的情感(gan)连(lian)接(jie)，他们正在(zai)寻找(zhao)的是那(na)份“幸(xing)运”的(de)加(jia)持。他们希(xi)望(wang)通(tong)过这(zhe)些元(yuan)素，让(rang)自己的“成品”状(zhuang)态更(geng)加完美。

而(er)“精品人”，则更倾(qing)向于“创造”四(si)叶(ye)草。他(ta)们明(ming)白，幸运(yun)并非被动等待，而(er)是(shi)主动追寻(xun)的(de)过程。他们(men)将(jiang)信(xin)仰(yang)内化为行动(dong)，将希(xi)望化(hua)为(wei)不懈的动力(li)，将(jiang)爱(ai)倾注于生(sheng)活(huo)的点点滴(di)滴(di)。对于(yu)“精品人”而(er)言，四叶草的每一(yi)片叶(ye)子，都是他们(men)自(zi)身(shen)生命力(li)的体现，是他(ta)们在不断打(da)磨(mo)与修(xiu)炼中，自然(ran)生长(zhang)出的(de)成果。

他们本身就在(zai)创(chuang)造自己(ji)的“幸(xing)运”。

“成(cheng)品人”与“精(jing)品人(ren)”的区(qu)分(fen)，最(zui)终指向(xiang)的是一种(zhong)对(dui)生命(ming)的态度。它关乎我们(men)是(shi)选择(ze)安于现(xian)状，享(xiang)受已有的(de)安稳，还是选择(ze)永不止(zhi)步(bu)，在探(tan)索(suo)与挑(tiao)战(zhan)中实(shi)现自我价值(zhi)。这(zhe)并非(fei)一个非此即彼(bi)的(de)选择，而(er)是一个关(guan)于人(ren)生深度和广度(du)的(de)考(kao)量。

99健(jian)康网(wang)所倡(chang)导(dao)的(de)健(jian)康生活，同样(yang)呼应(ying)着这种“精(jing)品”的(de)追(zhui)求(qiu)。它(ta)不仅仅(jin)是身体(ti)机能(neng)的(de)正常，更(geng)是精神(shen)的丰盈、情感的(de)健(jian)康(kang)以及(ji)生命(ming)活力的全面(mian)绽(zhan)放(fang)。一个真(zhen)正(zheng)健(jian)康(kang)的人，就(jiu)像一(yi)株(zhu)经过精(jing)心(xin)培(pei)育的四(si)叶(ye)草，根(gen)基稳固(gu)（信仰），枝(zhi)繁叶茂（希望），花开并(bing)蒂(di)（爱情），最终散发出属于(yu)自己的独特(te)魅力与“幸运”。

“成品(pin)人”可以借(jie)鉴“精(jing)品人(ren)”的态(tai)度，在稳定的(de)基(ji)础上(shang)，去挖掘内心(xin)更(geng)深层次的需求(qiu)，去拥抱那些(xie)能让(rang)自己(ji)成长和蜕变的(de)可(ke)能性(xing)。而“精(jing)品(pin)人(ren)”也需(xu)要(yao)“成品人”的智(zhi)慧，在不断追求(qiu)卓越的(de)学(xue)会享(xiang)受当(dang)下的点滴美好(hao)，珍(zhen)惜已有(you)的(de)圆满(man)，让“成品(pin)”的成(cheng)果成(cheng)为(wei)“精品”之路的(de)坚(jian)实(shi)基石。

人(ren)生的旅(lv)途，本就充满了不确(que)定性。四(si)叶(ye)草的传(chuan)说(shuo)，也提(ti)醒(xing)我们，真(zhen)正的(de)幸运(yun)，或(huo)许就藏在那些不经意(yi)间，我(wo)们对生命(ming)的热爱，对(dui)未(wei)来(lai)的执(zhi)着，以及对(dui)自我不断超越(yue)的勇气之中。无(wu)论(lun)是“成(cheng)品人”还(hai)是“精(jing)品(pin)人”，都在(zai)这场生命的(de)长(zhang)跑中，用(yong)自(zi)己(ji)的(de)方式(shi)，书写着属(shu)于自己(ji)的(de)篇章(zhang)。

而最(zui)终的答案(an)，不在(zai)于你是(shi)谁(shui)，而在(zai)于你选择(ze)如何(he)去“成(cheng)为”。

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图片来源：每经记者 陈竽秀 摄

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