每经编辑｜陈文忠    

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文(wen)化的(de)低语：瑶的(de)眼眸，连接古(gu)老(lao)与现(xian)代的(de)桥(qiao)梁

当“瑶”这个(ge)名(ming)字(zi)在数(shu)字(zi)媒体(ti)的浪潮(chao)中(zhong)泛(fan)起(qi)涟漪，我们知道(dao)，这不仅仅是(shi)一(yi)个简单的游戏(xi)角色(se)，更(geng)是(shi)一扇(shan)通往古老(lao)东方(fang)智慧(hui)与浪漫的门。而(er)当“遇(yu)见神(shen)鹿”这(zhe)几个字与(yu)“瑶”紧(jin)密相(xiang)连，我(wo)们仿(fang)佛能(neng)听(ting)到(dao)来(lai)自(zi)遥远时空的低语(yu)，看到神(shen)鹿矫(jiao)健的身姿(zi)，感受(shou)到万(wan)物生(sheng)灵的(de)灵动。这场“遇见(jian)”，注定(ding)是(shi)一(yi)场跨越时(shi)间与空间的文(wen)化盛(sheng)宴。

“翻白眼(yan)”与“流(liu)眼泪(lei)”，这看(kan)似矛(mao)盾的(de)表述(shu)，却在(zai)《瑶·遇见神鹿》的(de)语境中，巧(qiao)妙地(di)勾勒出了一个(ge)鲜活(huo)、立(li)体(ti)的(de)人(ren)物形(xing)象(xiang)。在中(zhong)国(guo)传统(tong)文化(hua)中，情绪的表达往(wang)往(wang)是含蓄(xu)而(er)内敛(lian)的(de)。不(bu)像西方(fang)文(wen)化中直(zhi)接(jie)而奔(ben)放的(de)喜(xi)怒(nu)哀乐(le)，东方文(wen)化(hua)更(geng)注重“意(yi)会(hui)”与“神似(shi)”。“翻白眼”在很多情(qing)境(jing)下，并非简(jian)单的嫌弃(qi)或(huo)不(bu)屑，它(ta)可能(neng)是一(yi)种(zhong)无(wu)奈(nai)的(de)叹息，一种忍俊不禁(jin)的调侃，甚至(zhi)是一种对现实的某种(zhong)超然(ran)。

试想(xiang)，当瑶面(mian)对着充(chong)满神(shen)秘力(li)量却(que)又有(you)些“不(bu)靠(kao)谱(pu)”的神(shen)鹿(lu)时(shi)，那一瞬间的眼神，是(shi)否带着几分(fen)好(hao)奇，几(ji)分(fen)戏谑，又(you)或是对这(zhe)突如(ru)其来(lai)的(de)奇遇既惊喜(xi)又(you)有(you)些不(bu)知所措？这种“翻(fan)白眼(yan)”，其(qi)实是一(yi)种极(ji)为生(sheng)动而(er)富有层次(ci)感的(de)内心(xin)独白，它打破了传(chuan)统神话(hua)人物(wu)的刻(ke)板印(yin)象，赋(fu)予(yu)了瑶更(geng)加人(ren)性(xing)化、更具亲和(he)力(li)的(de)特质。

而(er)“流(liu)眼泪”，更是(shi)将这(zhe)种(zhong)人(ren)性(xing)化(hua)的(de)情感(gan)推向了(le)高潮。眼泪(lei)，是情(qing)感最(zui)纯粹的载体(ti)。无论是喜极(ji)而泣(qi)，还是(shi)悲从(cong)中来，亦(yi)或(huo)是感动于(yu)世间(jian)的美(mei)好，眼泪都承(cheng)载(zai)着(zhe)最(zui)真(zhen)实(shi)的(de)情(qing)感波(bo)动。《瑶·遇(yu)见神鹿(lu)》中的眼泪(lei)，可能是(shi)在神鹿(lu)身(shen)上(shang)看到了生(sheng)命的(de)坚韧(ren)与(yu)不屈，可(ke)能是(shi)在(zai)奇(qi)遇中(zhong)体(ti)悟(wu)到了(le)某(mou)种深刻的哲(zhe)理，也可能(neng)是在离别(bie)之(zhi)际，对这(zhe)份美好情(qing)感(gan)的(de)留恋(lian)不(bu)舍(she)。

这份(fen)眼泪，不(bu)仅洗涤了观众的心灵(ling)，更(geng)将瑶的(de)形象(xiang)深深(shen)地烙印在(zai)观众(zhong)的(de)脑(nao)海(hai)中(zhong)，成(cheng)为(wei)一个有血(xue)有肉、有情有义(yi)的灵(ling)魂(hun)。

“瑶”与“神(shen)鹿”的相(xiang)遇，是中(zhong)国神话(hua)美(mei)学的(de)一(yi)次创新(xin)性演绎。神鹿，在中国(guo)传统文化中，往(wang)往象(xiang)征着吉祥(xiang)、长(zhang)寿(shou)、灵(ling)性(xing)与神(shen)秘。它(ta)可(ke)能(neng)是来(lai)自天界的(de)使者(zhe)，也可能是(shi)山野(ye)间的精灵(ling)。当瑶这样(yang)一个(ge)充满(man)青(qing)春活力、又带着(zhe)几分东方古典韵味的少女(nv)，遇见了这样(yang)一位同样(yang)充(chong)满灵(ling)性与(yu)神秘(mi)的(de)伙(huo)伴，这本身就充满了(le)故(gu)事(shi)性。

他(ta)们(men)的(de)相遇(yu)，不是(shi)简单的(de)物理空(kong)间的交汇(hui)，更是精神层(ceng)面(mian)的碰撞与契(qi)合。神鹿所代(dai)表的自然(ran)力量、古老智慧(hui)，与(yu)瑶所(suo)代表(biao)的(de)现代生命(ming)力、东方(fang)美(mei)学，在这场(chang)相遇(yu)中得(de)到了(le)完美(mei)的(de)融(rong)合。

我(wo)们所说(shuo)的(de)“详细(xi)深(shen)度科普”，绝非(fei)止(zhi)于表(biao)面。“瑶·遇(yu)见神鹿(lu)”这(zhe)个(ge)主(zhu)题，就(jiu)像一个宝(bao)藏(cang)，挖掘(jue)下(xia)去，是(shi)无尽的(de)文化瑰宝(bao)。从“翻白眼”到(dao)“流眼泪”，这不(bu)仅(jin)仅(jin)是表(biao)情(qing)的描(miao)绘，更是对中国传统(tong)美(mei)学(xue)中“写意”与“传(chuan)神”的(de)深(shen)刻理解。中国(guo)画(hua)讲究(jiu)“以(yi)形写神”，不拘泥于形似，而侧重于抓(zhua)住事物的内在精(jing)神(shen)。

瑶的(de)“翻白眼(yan)”和(he)“流(liu)眼(yan)泪”，正是(shi)这种(zhong)“传(chuan)神”之道的体现(xian)，它们精(jing)准地捕捉了(le)人(ren)物在特(te)定情(qing)境(jing)下的心(xin)理活(huo)动，让观(guan)众(zhong)能(neng)够“心(xin)领神(shen)会(hui)”。

更为重(zhong)要的(de)是，这(zhe)种艺(yi)术表现(xian)形式，是(shi)对(dui)传统文化的(de)一(yi)种现代(dai)转译。在信息(xi)爆炸(zha)、节(jie)奏快速(su)的当下(xia)，如何(he)让传统(tong)文(wen)化焕(huan)发新(xin)的生(sheng)命力，是(shi)每(mei)一个(ge)文(wen)化(hua)传承者(zhe)需要思考的问(wen)题(ti)。通过(guo)赋予瑶和(he)神鹿(lu)更加鲜活(huo)、更具(ju)情感(gan)张力(li)的(de)形(xing)象(xiang)，我(wo)们能(neng)够(gou)更(geng)容易地(di)拉(la)近与年(nian)轻(qing)一代(dai)的距(ju)离，让(rang)他们(men)在娱(yu)乐中，潜移默化(hua)地接触、了解、喜爱上(shang)我们(men)璀璨的传统文(wen)化(hua)。

这是一(yi)种润(run)物细无声(sheng)的文(wen)化(hua)教育，一种充(chong)满(man)智慧的(de)传承方式。

“瑶·遇(yu)见神(shen)鹿(lu)”这个概(gai)念，也(ye)为(wei)我(wo)们提供了(le)一个(ge)绝(jue)佳(jia)的视(shi)角，去审(shen)视中国(guo)古代神(shen)话(hua)的(de)魅力。那(na)些古老的(de)故事，并(bing)非(fei)只是尘封(feng)的历史，而(er)是蕴含着(zhe)深(shen)刻(ke)的哲(zhe)学思(si)想和(he)情感(gan)智慧(hui)。神话中的(de)人(ren)物，即便(bian)拥有超(chao)凡(fan)的力(li)量，也同样(yang)会(hui)有(you)喜(xi)怒哀乐，有(you)迷(mi)茫，有坚(jian)持(chi)。这种“凡人化(hua)”的描绘，正是(shi)神话能够(gou)跨(kua)越(yue)时空，触动(dong)人心(xin)的关键所(suo)在。

瑶遇见神鹿，与其(qi)说是两个(ge)独立个体(ti)的偶(ou)遇，不(bu)如说是(shi)两(liang)种文化(hua)精(jing)神(shen)的(de)对话，一(yi)次(ci)对生(sheng)命、自然、情(qing)感(gan)的(de)共同探(tan)索。

这场“遇(yu)见(jian)”，也引(yin)发(fa)了(le)我们对于“美”的(de)更深层次的思(si)考。什么样的美，能够穿(chuan)越(yue)古(gu)今(jin)，打(da)动人心？是华(hua)丽的辞(ci)藻，还是(shi)朴素(su)的情感(gan)？是(shi)宏(hong)大的(de)叙事，还是细(xi)微(wei)的触动(dong)？瑶的(de)“翻(fan)白(bai)眼”和(he)“流眼泪”，正(zheng)是(shi)这种“细(xi)微触(chu)动”的(de)力量。它们没(mei)有惊天动地的场(chang)面，却能(neng)精(jing)准地(di)击中观众(zhong)内心(xin)最柔(rou)软的(de)地方(fang)。

这种美，是(shi)源于(yu)对生(sheng)活细致入(ru)微的(de)观(guan)察，是对(dui)人类共通(tong)情感(gan)的深(shen)刻洞察(cha)，更(geng)是对(dui)中(zhong)国(guo)传统(tong)文化独特审美(mei)情趣(qu)的把(ba)握。

总(zong)而言(yan)之，当我们在谈(tan)论“瑶·遇见(jian)神鹿”时，我(wo)们不仅仅是在谈论(lun)一个(ge)游(you)戏，一个(ge)故事(shi)，更(geng)是在探索(suo)一(yi)种文(wen)化，一(yi)种美学(xue)，一种情(qing)感的(de)连接(jie)。瑶的“翻(fan)白(bai)眼”与“流眼(yan)泪”，是她独(du)特的语言，是她与世(shi)界沟通的方式，更是(shi)中国(guo)传(chuan)统(tong)文化在新时(shi)代(dai)焕发出(chu)的生机(ji)与活力。这(zhe)场遇见，是(shi)一(yi)次(ci)文化(hua)的回(hui)响(xiang)，也(ye)是一次(ci)情感的共鸣(ming)，它让我们(men)在现(xian)代生(sheng)活的(de)喧嚣(xiao)中，找到了(le)一片(pian)能够(gou)安(an)放心灵(ling)的古老(lao)土壤。

神话的(de)复苏(su)：从(cong)“翻白眼”到“流(liu)眼泪”，情感(gan)的(de)潮汐涌(yong)动(dong)

“瑶·遇见神(shen)鹿(lu)”这个(ge)主题，就像(xiang)一个精致(zhi)的(de)万(wan)花筒(tong)，每(mei)一(yi)次(ci)转(zhuan)动，都(dou)能(neng)折(zhe)射出(chu)令(ling)人(ren)惊喜(xi)的光(guang)彩。而其中(zhong)最引(yin)人注(zhu)目的(de)，莫过(guo)于(yu)瑶那(na)充(chong)满(man)故(gu)事(shi)感的“翻白眼(yan)”和“流眼泪”。它们(men)不再是简单的(de)面部(bu)表(biao)情，而是(shi)承(cheng)载着深厚文(wen)化(hua)意蕴(yun)和(he)复杂情感(gan)的艺术符(fu)号(hao)，连接着古老(lao)的神(shen)话(hua)传说(shuo)与(yu)现代(dai)人的(de)内心(xin)世界。

在中国传(chuan)统绘(hui)画(hua)和文学(xue)中，对人物(wu)情(qing)感(gan)的刻(ke)画往(wang)往是(shi)含蓄而写意的(de)。一个(ge)眼(yan)神(shen)，一(yi)个(ge)微小(xiao)的动(dong)作(zuo)，都(dou)可能传(chuan)递(di)出千(qian)言万(wan)语。“翻白(bai)眼(yan)”，在当代(dai)语境下，常常(chang)被(bei)解读为(wei)不耐(nai)烦、嫌(xian)弃或(huo)是不(bu)屑(xie)。在《瑶·遇(yu)见神鹿》的(de)设(she)定(ding)中，这个(ge)动作被(bei)赋予(yu)了更(geng)丰富的(de)含(han)义。想象一(yi)下，当瑶第一(yi)次(ci)遇到(dao)神鹿(lu)，这(zhe)个(ge)象征着神(shen)秘、力量和(he)祥瑞的神(shen)灵(ling)，她(ta)的(de)内心一(yi)定(ding)充满了震惊(jing)、好奇(qi)，甚至一丝(si)丝的(de)敬畏(wei)。

但她(ta)也可(ke)能(neng)是(shi)一位(wei)个(ge)性(xing)鲜明、不(bu)拘(ju)小节的少(shao)女(nv)。在那(na)一(yi)刻，她可能(neng)因为(wei)神(shen)鹿(lu)的出(chu)现方(fang)式过(guo)于出(chu)乎意(yi)料，或是神(shen)鹿(lu)的(de)行为有些(xie)“不按常(chang)理(li)出(chu)牌(pai)”，而下意识(shi)地“翻(fan)了(le)个(ge)白眼(yan)”。这个白眼(yan)，不是(shi)恶意(yi)，而是一种混合(he)了惊愕、有趣、以(yi)及(ji)对自己内心(xin)波动一丝调侃的复(fu)杂情绪。

它(ta)打破了(le)神话人(ren)物高(gao)高在(zai)上(shang)、不(bu)食(shi)人间烟(yan)火的(de)刻板印(yin)象(xiang)，让瑶瞬间(jian)变(bian)得亲切(qie)而真实，仿佛是(shi)我们(men)身边(bian)那个(ge)会因(yin)为意(yi)外惊(jing)喜而(er)忍(ren)不(bu)住(zhu)吐舌头(tou)的(de)女孩。

这种(zhong)“翻(fan)白(bai)眼”的(de)艺(yi)术手(shou)法(fa)，巧妙(miao)地(di)借鉴(jian)了中(zhong)国戏(xi)曲中(zhong)的(de)“做(zuo)脸(lian)”。戏(xi)曲演(yan)员通(tong)过夸(kua)张(zhang)的面(mian)部表情(qing)和肢(zhi)体语言，来(lai)展现(xian)人物(wu)的性格和(he)内心情感(gan)。瑶的“翻白眼”，就是一种现代化(hua)的“做脸”，它用最简洁、最(zui)直(zhi)接的(de)方(fang)式，传(chuan)递(di)出(chu)人(ren)物内(nei)心深(shen)处的(de)复杂(za)感受(shou)，展现(xian)了其独(du)特的个(ge)性和鲜活(huo)的生(sheng)命力(li)。

这(zhe)不仅是(shi)对传(chuan)统艺(yi)术的(de)一(yi)次(ci)致敬，更是(shi)对其的(de)一次创新性发展，让古(gu)老(lao)的神话(hua)元素(su)以全(quan)新的姿态(tai)走进(jin)当(dang)代(dai)人的(de)视(shi)野。

而“流眼(yan)泪(lei)”，则将(jiang)这种(zhong)情感(gan)的(de)表(biao)达推向了(le)另一个高潮。眼(yan)泪，是(shi)人类最普(pu)遍、最(zui)深(shen)刻的(de)情(qing)感表达方(fang)式(shi)之一。在(zai)《瑶·遇见神(shen)鹿》中(zhong)，瑶的眼(yan)泪(lei)，绝非是无(wu)的放(fang)矢的(de)悲伤。它们(men)可能(neng)是在(zai)与神鹿共同经(jing)历冒(mao)险(xian)后，对(dui)这份深厚情(qing)谊的感动(dong)；可(ke)能(neng)是在(zai)目睹(du)神鹿的牺(xi)牲或坚(jian)守时，油(you)然而(er)生的(de)崇敬(jing)与不(bu)舍；也(ye)可能是在领悟(wu)到某种生(sheng)命哲(zhe)理，对(dui)自然万物(wu)的敬(jing)畏与(yu)感叹。

这些(xie)眼(yan)泪，如同(tong)晶莹的露(lu)珠，映(ying)照(zhao)着瑶纯(chun)洁(jie)的心灵(ling)和对(dui)生命的(de)热(re)爱。

在(zai)中国传统文化(hua)中，“以泪洗(xi)面”并(bing)非仅仅是悲伤(shang)的象(xiang)征，它(ta)有时(shi)也代(dai)表(biao)着一(yi)种(zhong)洗涤、一种升华。瑶的(de)眼泪(lei)，或许(xu)是对(dui)过(guo)往(wang)的释(shi)怀，是(shi)对未来的(de)期(qi)许(xu)，是对(dui)美(mei)好事物(wu)的由衷赞叹。每一次(ci)泪水的滑(hua)落，都可(ke)能(neng)伴随着(zhe)瑶内(nei)心的成长(zhang)与蜕变(bian)。这使得“流眼泪(lei)”这个动作(zuo)，不再(zai)是简(jian)单(dan)的情(qing)绪宣泄，而(er)成(cheng)为(wei)角(jiao)色内心(xin)世界的(de)一次(ci)深(shen)刻剖析，一(yi)次对生(sheng)命意(yi)义(yi)的(de)探(tan)寻。

“瑶·遇(yu)见神(shen)鹿”的主题，在“翻(fan)白(bai)眼”与“流(liu)眼泪(lei)”的交(jiao)织中，构建(jian)了一个充(chong)满张(zhang)力与魅力(li)的叙事空(kong)间(jian)。它(ta)让我们(men)看到，即(ji)便是(shi)神(shen)话(hua)人物，也拥有(you)着丰(feng)富而(er)细(xi)腻(ni)的情(qing)感(gan)。这种情(qing)感(gan)的真(zhen)实与(yu)饱(bao)满(man)，正是(shi)《瑶·遇见神鹿》能(neng)够触(chu)动(dong)人心的(de)关键(jian)。它(ta)让(rang)观众(zhong)在观看(kan)的过程(cheng)中(zhong)，能(neng)够产(chan)生强(qiang)烈的代入感和(he)共鸣感，仿(fang)佛自(zi)己也(ye)参(can)与了这(zhe)场奇遇，一(yi)同体(ti)验着(zhe)喜悦、惊叹(tan)、感动与(yu)成(cheng)长。

从(cong)文化传播的角(jiao)度来看，“瑶·遇(yu)见(jian)神鹿(lu)”的这种表(biao)达(da)方式，具有极(ji)高的(de)借(jie)鉴(jian)意义(yi)。它用(yong)一种(zhong)既有(you)传统韵(yun)味(wei)又不失现(xian)代(dai)感(gan)的(de)语(yu)汇，讲(jiang)述了一个(ge)关(guan)于成(cheng)长(zhang)、关(guan)于(yu)勇气、关于生命(ming)的故事。它没有选择生(sheng)硬的说(shuo)教，而是通过生动形(xing)象(xiang)的人物(wu)塑(su)造和细腻的(de)情感(gan)刻画(hua)，让(rang)观(guan)众在潜移(yi)默化(hua)中，感受到(dao)中国(guo)传统(tong)文化(hua)的魅力。

神话不再是(shi)遥不可(ke)及的传(chuan)说，而是(shi)与我们的生(sheng)活息(xi)息相关，能够触动我(wo)们(men)内(nei)心深(shen)处的(de)情感。

“遇见(jian)神鹿(lu)”这个意(yi)象(xiang)，本(ben)身就充满了东方(fang)哲学(xue)的智慧(hui)。神(shen)鹿(lu)，往(wang)往是山林(lin)间的(de)精灵，是自然力(li)量的(de)象(xiang)征。它(ta)的(de)出现，意味(wei)着人(ren)与自然(ran)的(de)和谐(xie)共处，意味(wei)着生命(ming)之间(jian)相互的(de)感应(ying)与连(lian)接。瑶的(de)遇见，不(bu)仅仅(jin)是(shi)一场奇(qi)遇(yu)，更(geng)是(shi)对自然(ran)、对生(sheng)命(ming)的(de)一(yi)次(ci)深(shen)刻(ke)的(de)领(ling)悟(wu)。她(ta)从神鹿身上学到的(de)，不(bu)仅是力(li)量，更是智慧，是(shi)对生(sheng)命本质的(de)理解，是(shi)对(dui)万物(wu)生灵的(de)敬畏(wei)。

《瑶·遇见神鹿(lu)》的艺(yi)术魅力，正(zheng)在于(yu)它能够(gou)将“翻(fan)白(bai)眼”的(de)灵动(dong)与(yu)“流(liu)眼泪”的深情融为一(yi)体，构建(jian)出(chu)一(yi)个立体而饱(bao)满(man)的(de)艺(yi)术(shu)形象(xiang)。这背后(hou)，是(shi)对中(zhong)国传统文化精髓的(de)深(shen)刻挖掘，也是(shi)对现(xian)代审(shen)美需(xu)求(qiu)的精准(zhun)把(ba)握(wo)。它证明了，传统(tong)文化(hua)并非(fei)是僵(jiang)化(hua)的(de)教条(tiao)，而是可以被赋(fu)予(yu)新的生命(ming)，焕(huan)发出勃(bo)勃(bo)生机(ji)。

这场“遇见”，如(ru)同(tong)在宁静的湖面(mian)上投(tou)下了(le)一(yi)颗(ke)石(shi)子，激起(qi)了(le)层层(ceng)涟漪。它(ta)让我们重新(xin)审视那(na)些古(gu)老的神话(hua)，重新(xin)感受(shou)那(na)些(xie)被遗忘的情(qing)感(gan)。瑶的“翻白眼”，是(shi)她对世(shi)界的探(tan)索(suo)与调侃；她的(de)“流眼泪”，是对生(sheng)命的(de)热爱与(yu)深(shen)情。这两者(zhe)结合(he)，构成(cheng)了(le)她独特(te)的生(sheng)命(ming)轨(gui)迹，也(ye)勾勒(lei)出(chu)中(zhong)国(guo)神(shen)话故事(shi)中(zhong)，那份(fen)独(du)有的(de)、含(han)蓄而(er)深沉(chen)的(de)美学(xue)韵(yun)味。

这场(chang)视(shi)听盛宴，不仅(jin)是(shi)一次(ci)感官的享受(shou)，更是一次(ci)文化的(de)洗礼(li)，一次(ci)情感(gan)的(de)升(sheng)华(hua)。

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图片来源：每经记者 陈交 摄

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