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《原神(shen)》这款开放(fang)世界(jie)冒险(xian)游戏(xi)，凭借其精(jing)美的(de)画面、引人入(ru)胜(sheng)的(de)剧情(qing)和丰(feng)富(fu)的(de)角(jiao)色(se)设定，早已在(zai)全(quan)球范围(wei)内俘获了无数(shu)玩家(jia)的心(xin)。在这(zhe)片(pian)充(chong)满(man)奇幻色(se)彩的大陆上，总(zong)有一(yi)些看(kan)似不(bu)起眼，却(que)又让玩(wan)家津津乐道(dao)的(de)话题，其中(zhong)，“丘丘(qiu)人(ren)焯水”与(yu)“申(shen)鹤(he)白水”的关联(lian)，便(bian)是近(jin)期(qi)在玩家社区中(zhong)悄然(ran)兴起的(de)一股讨论(lun)热潮。

这(zhe)究(jiu)竟是(shi)何缘由？是(shi)游(you)戏机制的巧(qiao)合，还(hai)是(shi)隐(yin)藏(cang)着不为人知的(de)彩蛋？本(ben)文将从游戏机(ji)制(zhi)的深度(du)解析(xi)入手(shou)，为您揭(jie)开(kai)这层神(shen)秘的面纱。

我们得(de)从“丘(qiu)丘(qiu)人(ren)焯水”这(zhe)个(ge)梗的(de)起源说起(qi)。在(zai)《原(yuan)神》的(de)早期(qi)版(ban)本(ben)中(zhong)，玩家们(men)在与丘(qiu)丘人战(zhan)斗时，会(hui)发现他(ta)们身上(shang)常常携(xie)带一(yi)些(xie)“水(shui)史莱(lai)姆”或者被(bei)水源所(suo)影响。而当玩(wan)家使用(yong)某(mou)些特(te)定的攻(gong)击方式(shi)，例如触(chu)发(fa)元素反(fan)应(ying)，或者在特(te)定环境(jing)下，这些丘丘人便会(hui)进(jin)入一种(zhong)“脱(tuo)水”或(huo)“焯水(shui)”的状(zhuang)态。

玩(wan)家(jia)们对此进行了大(da)量的二次(ci)创作(zuo)，并(bing)赋(fu)予了(le)“焯水(shui)”一种滑稽(ji)而又略(lve)带(dai)嘲讽(feng)的意(yi)味，用来形(xing)容丘(qiu)丘(qiu)人被轻(qing)松击(ji)败(bai)，甚至(zhi)显(xian)得有些狼(lang)狈的(de)场景(jing)。这(zhe)个梗的(de)流行(xing)，很大(da)程度上源(yuan)于玩家(jia)们(men)在游(you)戏中对(dui)各(ge)种细(xi)节的(de)敏锐(rui)观察和(he)幽默解(jie)读(du)，将(jiang)日(ri)常(chang)的战(zhan)斗过程赋予了独(du)特的文(wen)化(hua)符(fu)号。

接着(zhe)，我(wo)们来(lai)谈谈“申(shen)鹤(he)白水(shui)”。申(shen)鹤(he)，作为(wei)一(yi)位(wei)强大(da)的冰(bing)元素(su)角色(se)，她(ta)的(de)背景故事充满了(le)神(shen)秘和悲情(qing)。她曾(ceng)被凡(fan)人收(shou)养，却(que)因其特殊(shu)体质而(er)被视(shi)为(wei)不祥(xiang)之(zhi)人(ren)，最终(zhong)被仙(xian)人(ren)带(dai)走(zou)，踏(ta)上了(le)修行之(zhi)路。而“白(bai)水”，在(zai)很多文化(hua)中，都象(xiang)征(zheng)着纯净、超(chao)脱，甚(shen)至带(dai)有一(yi)定(ding)的(de)净化(hua)或(huo)超(chao)度之意。

申(shen)鹤的“白(bai)水”，在玩(wan)家解(jie)读中(zhong)，往往(wang)与(yu)她身上(shang)那股(gu)疏离、清冷的(de)仙(xian)气，以及她(ta)与尘(chen)世的(de)隔阂紧密(mi)相连(lian)。有时，在战(zhan)斗中(zhong)，申鹤(he)的(de)冰(bing)元素(su)攻(gong)击也会造成类似“冰冻(dong)”的效果，让(rang)敌人(ren)暂时失去(qu)行动(dong)能力，这也(ye)被玩(wan)家们戏(xi)称为一(yi)种“净化”或“超度”。

这两者(zhe)之间看(kan)似(shi)风马牛不(bu)相及的(de)设定(ding)，是如(ru)何联系起(qi)来(lai)的(de)呢(ne)？这(zhe)就(jiu)要(yao)深入(ru)到《原(yuan)神》的(de)游戏(xi)机制(zhi)中了。在《原(yuan)神》的(de)战斗(dou)系统(tong)中，元(yuan)素(su)反应是(shi)核心玩法之一(yi)。冰(bing)元素和(he)水元(yuan)素碰撞(zhuang)，会(hui)产生(sheng)“冻结”反应(ying)，让敌(di)人(ren)暂(zan)时无(wu)法动弹。而(er)丘丘人，作(zuo)为游戏中(zhong)最常(chang)见的敌(di)人之一(yi)，他们(men)身上的(de)水元素(su)属(shu)性，使得他们(men)成为(wei)了触发“冻(dong)结”反(fan)应的(de)理想(xiang)对象。

当玩(wan)家使用申鹤，尤(you)其是配合(he)其他(ta)冰元(yuan)素(su)或(huo)水元(yuan)素角(jiao)色(se)时，很(hen)容(rong)易就能够触发(fa)大范围的(de)冻结(jie)效果。

更深(shen)层次(ci)的原因，则可能隐藏在游戏设(she)计的“巧(qiao)合”与“联(lian)动”之(zhi)中。我(wo)们知(zhi)道，《原神(shen)》的(de)开发团队(dui)米(mi)哈游，以(yi)其(qi)精益求(qiu)精(jing)的(de)细节打磨(mo)而著(zhu)称。在设计(ji)角色(se)和敌人(ren)时，他们(men)往往会(hui)考虑(lv)角色的(de)背景故事(shi)、元(yuan)素属性(xing)以(yi)及(ji)与游(you)戏世(shi)界观(guan)的契合(he)度。申鹤作为(wei)一(yi)位(wei)“散兵(bing)”类型的角色，她的能力(li)设定(ding)往(wang)往与“超(chao)脱”和“净(jing)化”有关。

而丘(qiu)丘人，作(zuo)为提(ti)瓦特(te)大陆(lu)的原住民(min)，他们身上(shang)携带(dai)的元(yuan)素(su)属性，也(ye)是游戏(xi)世界观的(de)一(yi)部(bu)分(fen)。

或许(xu)，米哈游在(zai)设计(ji)申鹤(he)的技能时(shi)，就已(yi)经预料到了玩(wan)家们会将(jiang)她的(de)强(qiang)大冰元素能(neng)力与某些(xie)敌人(ren)产生独特(te)的(de)“化学反(fan)应”。当(dang)玩家们(men)发(fa)现，使(shi)用(yong)申(shen)鹤能够极其(qi)高(gao)效地(di)“冻(dong)结”并“处理(li)”大量(liang)的(de)丘丘(qiu)人时(shi)，一个(ge)基于(yu)游(you)戏机制(zhi)的“梗”便应运而生。玩(wan)家(jia)社区的(de)创(chuang)造(zao)力是(shi)无(wu)穷(qiong)的，他们将“焯水(shui)”这个词，巧(qiao)妙地(di)嫁接(jie)到(dao)了(le)申鹤的冰冻(dong)效(xiao)果上(shang)，形成了一(yi)种新(xin)的叙事。

从(cong)“丘丘人被水(shui)元素打得浑身(shen)是(shi)水(shui)，像(xiang)被焯了(le)一(yi)样(yang)”到(dao)“申鹤用冰元素(su)把这些‘浑身(shen)是(shi)水’的(de)丘(qiu)丘人‘焯’得(de)更(geng)彻底(di)，变成(cheng)‘白(bai)水(shui)’”，这(zhe)个(ge)过(guo)程(cheng)，正是(shi)玩(wan)家们(men)在游戏中(zhong)不(bu)断探(tan)索、发现(xian)和(he)创(chuang)造(zao)的结果(guo)。

我(wo)们(men)也(ye)不能忽(hu)视游戏(xi)背景故(gu)事(shi)的(de)潜(qian)在联系。申(shen)鹤(he)的(de)背景故事(shi)中，提(ti)到了她(ta)是被凡(fan)人收养，后(hou)来又被仙(xian)人(ren)带走。这(zhe)其中，“凡人(ren)”与“仙人”的界限，以及(ji)“超脱尘世”的(de)主(zhu)题，都(dou)与“白水”所(suo)象征的(de)纯净(jing)与(yu)超脱有(you)着某种(zhong)精神上的契(qi)合(he)。而丘(qiu)丘人(ren)，作为(wei)一种(zhong)古老而又(you)原始的种族，他(ta)们(men)代表了(le)提瓦(wa)特(te)大陆(lu)的自(zi)然(ran)力(li)量(liang)。

当申鹤这(zhe)位超脱凡尘(chen)的(de)仙家弟子(zi)，用(yong)她(ta)那(na)冰(bing)冷(leng)而(er)又(you)纯(chun)净的力(li)量(liang)去“处(chu)理(li)”这(zhe)些(xie)代表着(zhe)原(yuan)始力量的丘(qiu)丘人(ren)时，在(zai)某(mou)种(zhong)程度上，也(ye)形(xing)成(cheng)了一(yi)种(zhong)“净化”或(huo)“超度(du)”的(de)意象。这种意象，在(zai)玩家(jia)的解读(du)下，便转(zhuan)化(hua)为(wei)了(le)“丘(qiu)丘人(ren)焯出(chu)申(shen)鹤白水(shui)”这样(yang)一个(ge)富有(you)想象力的表达。

总而言(yan)之，“丘丘(qiu)人焯水”与(yu)“申鹤(he)白(bai)水(shui)”的(de)关联，并(bing)非(fei)偶(ou)然。它是游戏机制(zhi)的(de)巧妙(miao)结合、玩家(jia)社区(qu)的幽默创(chuang)作，以(yi)及背(bei)景(jing)故事的(de)深度(du)解(jie)读共同(tong)作用(yong)下的产物(wu)。这不仅仅(jin)是(shi)一(yi)个简单的(de)游(you)戏梗，更(geng)反映(ying)了玩(wan)家群体(ti)对《原神(shen)》世(shi)界观和(he)角色(se)设定(ding)的(de)深入(ru)理解(jie)与(yu)热爱。在这(zhe)个过程中，玩家(jia)们不仅(jin)仅是游(you)戏的参与(yu)者，更(geng)是故事(shi)的共创(chuang)者(zhe)。

在(zai)上一(yi)部分(fen)，我们从游戏(xi)机(ji)制和背景故事(shi)的初(chu)步解读，为(wei)您(nin)探(tan)究(jiu)了(le)“丘丘(qiu)人(ren)焯水”与“申鹤(he)白水”之间产(chan)生(sheng)的微(wei)妙联系。要(yao)真正理解(jie)这(zhe)一(yi)现象的(de)背后原(yuan)因，我们还(hai)需要(yao)深入(ru)到(dao)玩(wan)家社(she)区的文化(hua)土壤(rang)，以及米哈(ha)游(you)在(zai)游戏(xi)设计(ji)中(zhong)可(ke)能(neng)存在(zai)的“彩蛋(dan)”和“联动(dong)”层面进行更细致的(de)挖(wa)掘(jue)。

让我们再次(ci)审视(shi)“丘丘人焯水”这个梗(geng)的文(wen)化(hua)内(nei)涵(han)。在(zai)游戏(xi)初期，丘丘(qiu)人是(shi)玩家遇到(dao)的最(zui)普遍的(de)敌(di)人(ren)，他们笨(ben)拙的(de)动作和相(xiang)对(dui)简(jian)单的(de)攻击(ji)模式，很容易成为(wei)玩(wan)家们(men)“练手(shou)”的对象。而(er)“焯水”这个词，本(ben)身就(jiu)带(dai)有(you)一(yi)种(zhong)将某(mou)种(zhong)东西在水中短暂加热(re)，使其变(bian)得(de)“熟”或(huo)“软”的(de)含义(yi)，这恰(qia)好(hao)可以(yi)用(yong)来形(xing)容丘(qiu)丘(qiu)人在元(yuan)素反应(ying)下(xia)被轻(qing)松制(zhi)服的状(zhuang)态(tai)。

玩家们用(yong)这个词，既是对战斗(dou)过程(cheng)的戏谑，也(ye)是对(dui)丘(qiu)丘人(ren)某(mou)种程(cheng)度上“弱小(xiao)”的调侃。当(dang)这个(ge)梗在社区(qu)中广(guang)泛传(chuan)播(bo)后，它就(jiu)变成了一(yi)种独(du)特的(de)玩家(jia)文化(hua)符号，承载(zai)着玩家们(men)共同(tong)的游戏(xi)记忆(yi)和(he)情感(gan)。

而“申(shen)鹤白(bai)水”，则(ze)更多地(di)与申鹤这个角(jiao)色的独(du)特气(qi)质(zhi)和(he)她的(de)游戏(xi)定(ding)位相关(guan)。申鹤(he)作为一位(wei)“散(san)兵(bing)”，她的能(neng)力(li)并非(fei)凡人(ren)所能(neng)及(ji)，她的动作、她的语(yu)气，都(dou)透露出(chu)一种(zhong)与(yu)尘世(shi)的疏离(li)感。而“白水(shui)”，在很(hen)多文化(hua)中，都象征着纯(chun)净、空(kong)灵，甚至带有某种(zhong)超度或(huo)净(jing)化的(de)含(han)义(yi)。申(shen)鹤的“白”，可以理(li)解为(wei)她(ta)身上那股不染尘(chen)埃的(de)仙气(qi)，也可以理(li)解为她施(shi)展冰(bing)系能(neng)力时，所带(dai)来的(de)那(na)种(zhong)冰冷(leng)、纯净的视(shi)觉效(xiao)果，仿佛能将一切都凝结成(cheng)冰(bing)霜，化作“白水”。

当(dang)玩家(jia)们将(jiang)“丘丘(qiu)人焯水”和“申鹤(he)白水(shui)”联(lian)系(xi)起来(lai)时，究竟(jing)发(fa)生了什么(me)？这背(bei)后，是(shi)玩家们在(zai)游戏中不(bu)断(duan)寻(xun)找和创造(zao)“意义(yi)”的过(guo)程。当玩家使用(yong)申鹤，尤(you)其(qi)是与水元素角色配(pei)合，打(da)出(chu)大(da)范围(wei)的“冻结”效(xiao)果时(shi)，他们看到(dao)的不仅仅是敌(di)人的(de)行动被(bei)限制，更是(shi)一(yi)种(zhong)“净化”的(de)视觉呈现(xian)。

被冰(bing)冻住的(de)丘丘(qiu)人，仿佛(fu)被凝(ning)固(gu)在原地，与(yu)周(zhou)围的(de)水(shui)元素(su)环(huan)境融为一体，形成(cheng)了(le)一种(zhong)“申(shen)鹤(he)式(shi)的(de)白(bai)水(shui)”景(jing)观(guan)。玩家(jia)们将“焯水”这个(ge)原(yuan)本(ben)带(dai)有滑稽(ji)意(yi)味的词，与申鹤的“白(bai)水”意(yi)象(xiang)结合，便(bian)产(chan)生了一种奇(qi)妙的化(hua)学(xue)反应——“丘丘(qiu)人焯出申(shen)鹤白水(shui)”。

这种(zhong)结(jie)合(he)，一(yi)方(fang)面是(shi)对申(shen)鹤强(qiang)大(da)冰元(yuan)素(su)控制能力(li)的(de)肯定，另(ling)一方面(mian)，也是玩(wan)家(jia)们(men)对游戏剧(ju)情和(he)角(jiao)色设定(ding)的(de)深(shen)度挖掘和(he)二次创作(zuo)。他们从(cong)申鹤的故事(shi)中，联想(xiang)到她(ta)与尘(chen)世的(de)隔阂，以(yi)及(ji)她(ta)所追(zhui)求的(de)超(chao)脱。而丘丘人(ren)，作为提瓦特大(da)陆上(shang)最常(chang)见(jian)的(de)“凡人”之一(yi)，他们(men)身上(shang)所携(xie)带的(de)水元素，在(zai)申鹤(he)的(de)冰(bing)元素攻击(ji)下，被(bei)转化(hua)成(cheng)了(le)一(yi)种“白水(shui)”状态(tai)，这恰好呼(hu)应了(le)申鹤(he)“净(jing)化”、“超(chao)度(du)”的意象。

更进一(yi)步(bu)，我们可以探(tan)讨米哈游在游(you)戏设(she)计(ji)中是否(fou)存在(zai)“埋梗(geng)”的可能(neng)。虽(sui)然(ran)米(mi)哈(ha)游(you)官方并(bing)未明确(que)证(zheng)实(shi)，但其(qi)在游戏细节(jie)上(shang)的精(jing)益求(qiu)精，以及(ji)对(dui)中国(guo)传(chuan)统(tong)文化(hua)和(he)玩家社区(qu)文化的敏感度，都让(rang)人(ren)不禁猜测(ce)，他们(men)是否(fou)在(zai)设(she)计申(shen)鹤的技能(neng)时，就(jiu)已(yi)经(jing)考虑到了这(zhe)种“联动”的可能(neng)性(xing)。

例如(ru)，申鹤(he)的(de)E技能“祥(xiang)云接引(yin)”和(he)Q技能(neng)“神女(nv)や”在施放时(shi)，所带(dai)来的(de)视觉(jue)特效，以(yi)及与冰(bing)元素和水(shui)元素相互(hu)作用时产(chan)生的效(xiao)果，都(dou)可(ke)能被(bei)玩(wan)家(jia)解(jie)读(du)为(wei)与“白(bai)水(shui)”的概(gai)念相关。当这些视(shi)觉(jue)和机(ji)制上(shang)的(de)元素(su)，与(yu)玩家社区中已经存在(zai)的“丘(qiu)丘人焯水”梗相遇，便如(ru)同(tong)干(gan)柴遇上烈(lie)火，迅速(su)点(dian)燃了(le)玩家们的创作热(re)情。

这种(zhong)“埋梗”的逻辑，在《原神》中(zhong)并非孤例。米(mi)哈游常常(chang)会(hui)在(zai)游戏中(zhong)留下一(yi)些不易(yi)察觉的(de)彩蛋，或是(shi)通过(guo)角(jiao)色之间(jian)的语(yu)音互动，或是通(tong)过游(you)戏道(dao)具的(de)描述(shu)，来与玩家(jia)社区(qu)的梗和讨(tao)论产(chan)生(sheng)呼(hu)应。因(yin)此，当(dang)玩(wan)家们发(fa)现，自(zi)己精(jing)心(xin)创(chuang)造的“丘丘人焯水”梗，似(shi)乎能够(gou)与申鹤这(zhe)个(ge)角(jiao)色的设(she)定(ding)完美契(qi)合(he)时(shi)，这种“共(gong)鸣”感便会(hui)进一步加(jia)深(shen)他们对(dui)这一(yi)玩法(fa)的(de)喜爱(ai)。

玩(wan)家的(de)社交(jiao)互动和(he)社区传(chuan)播(bo)，也(ye)是(shi)这一现(xian)象得(de)以形(xing)成并(bing)壮大的重要推(tui)手。在各种(zhong)游戏论坛、社(she)交媒(mei)体(ti)平台(tai)，玩家(jia)们(men)会分(fen)享(xiang)自(zi)己的游(you)戏截图、视(shi)频，并(bing)附上各种创意(yi)十足的文(wen)字描述。一(yi)个有趣的(de)梗(geng)，就(jiu)像一(yi)颗种(zhong)子，在(zai)玩家社(she)区(qu)中不断传(chuan)播、发(fa)酵，最终长(zhang)成一(yi)片茂密(mi)的(de)森林(lin)。

当越来(lai)越(yue)多的(de)玩家参(can)与到(dao)“丘(qiu)丘人焯水”与“申鹤白水”的讨论中，这(zhe)个(ge)梗的(de)生(sheng)命力(li)也(ye)就(jiu)愈发(fa)顽强(qiang)。

总而言之(zhi)，“丘丘(qiu)人焯水”与(yu)“申鹤(he)白水(shui)”的背(bei)后原因，是(shi)一(yi)个(ge)多维(wei)度、多层次(ci)的(de)复(fu)杂(za)现(xian)象(xiang)。它(ta)既是游戏机制(zhi)的巧妙(miao)碰撞，也(ye)是玩(wan)家(jia)社(she)区集(ji)体智(zhi)慧的结晶(jing)，更(geng)是(shi)米哈游(you)在(zai)游戏设计中可(ke)能存在(zai)的“彩蛋(dan)”与玩(wan)家(jia)文化相(xiang)结合(he)的生(sheng)动体(ti)现(xian)。这个梗的(de)流(liu)行，不仅仅是一(yi)个(ge)简单(dan)的游戏(xi)话题，它更是《原(yuan)神》玩(wan)家群体创造(zao)力和生命(ming)力(li)的象征(zheng)，是(shi)他们(men)与游(you)戏世界深(shen)度互动、共同成(cheng)长的(de)生动写照(zhao)。

通过(guo)对这(zhe)一现(xian)象的探究，我(wo)们不仅能够更深(shen)入地理(li)解(jie)《原神(shen)》这款游戏本身(shen)的(de)魅力，更(geng)能感(gan)受(shou)到玩家(jia)社(she)区(qu)那份(fen)独特(te)而又(you)充满活力的文化(hua)氛(fen)围。

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图片来源：每经记者 阿孜古丽 摄

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