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千载风华，彝韵悠长：古(gu)老文明(ming)的现代(dai)回响

广(guang)袤的四川大地(di)上，群山连(lian)绵，云(yun)雾缭(liao)绕(rao)，在(zai)这(zhe)片(pian)古老而(er)神(shen)奇的(de)土地上(shang)，世代居(ju)住着勤(qin)劳(lao)智慧(hui)的彝族人民。他(ta)们以其(qi)独特(te)的语言(yan)、璀璨的(de)服(fu)饰、深(shen)厚的(de)信仰(yang)和(he)别(bie)具一格的(de)民(min)俗，构筑(zhu)起了(le)一道(dao)绚丽多(duo)彩(cai)的(de)民族文化画卷。谈及四(si)川(chuan)彝族，首(shou)先(xian)跃(yue)入脑(nao)海的，便是那深(shen)植于历(li)史(shi)长河(he)中的(de)古老(lao)韵味(wei)，以及在(zai)现代浪(lang)潮(chao)中依然熠熠生辉的生(sheng)命力(li)。

彝族(zu)，一个拥(yong)有(you)悠久(jiu)历(li)史和灿(can)烂文(wen)化的民族(zu)，其文(wen)化特(te)色如同群山般巍峨，如同(tong)江河(he)般绵延。他(ta)们的文字(zi)，古老的彝文，承(cheng)载(zai)着(zhe)千年(nian)的智(zhi)慧与(yu)传(chuan)说，是解(jie)读其(qi)历史与思(si)想的钥匙(shi)。虽(sui)然现代社会中，汉(han)字(zi)已(yi)成为(wei)通(tong)用的书(shu)写工具，但(dan)对于许(xu)多(duo)彝族(zu)同胞(bao)而(er)言(yan)，古老(lao)的(de)彝文(wen)依(yi)然是(shi)他们身(shen)份(fen)认同(tong)的重要组(zu)成部分，是(shi)维系(xi)民族(zu)情感(gan)的(de)纽(niu)带。

在一些重要的(de)仪(yi)式、碑刻(ke)，甚(shen)至一(yi)些艺(yi)术(shu)创作中(zhong)，彝文(wen)依然(ran)闪耀着(zhe)不(bu)朽的光(guang)芒(mang)。

彝族(zu)的音(yin)乐(le)和(he)舞蹈(dao)更(geng)是其(qi)文(wen)化(hua)中(zhong)最(zui)具(ju)感染(ran)力的部分。毕摩(mo)（彝族(zu)祭(ji)司）吟唱(chang)的(de)史(shi)诗(shi)，悠(you)扬而(er)神秘，仿佛能穿透时空，将(jiang)人(ren)带(dai)回远古的洪荒岁月。而“锅庄舞(wu)”，作为彝族人民(min)喜爱(ai)的集(ji)体舞(wu)蹈(dao)，以其奔(ben)放的热情、热烈的(de)节(jie)奏，展现(xian)了(le)他们(men)乐观(guan)向(xiang)上(shang)、热爱生(sheng)活的精神风(feng)貌(mao)。围着(zhe)熊熊燃(ran)烧的篝火，手拉(la)手，脚踏步(bu)，男女(nv)老(lao)少尽情投入，汗水(shui)与(yu)欢笑交(jiao)织，那是对生活(huo)最纯粹(cui)的(de)讴歌(ge)，是对(dui)民族(zu)情(qing)感(gan)最真挚(zhi)的表(biao)达(da)。

当然(ran)，还有那(na)婉转(zhuan)动听的“口弦(xian)”，轻(qing)巧的拨(bo)动间，流淌(tang)出(chu)无(wu)尽的(de)情思，是情(qing)侣间(jian)传递心意的浪(lang)漫信物(wu)。

节(jie)日庆(qing)典是彝族(zu)文化活(huo)态(tai)传承(cheng)的重(zhong)要载(zai)体(ti)。其中，最(zui)负(fu)盛(sheng)名(ming)的(de)莫过(guo)于(yu)“火(huo)把节”。每年(nian)的农历(li)六月(yue)二十四(si)，彝族(zu)人(ren)民(min)会点(dian)燃熊熊的(de)火把(ba)，在(zai)夜空(kong)中(zhong)划出耀(yao)眼的光(guang)芒，以此驱邪避(bi)恶，祈求丰(feng)收。这不仅(jin)仅(jin)是一个(ge)简(jian)单的节日(ri)，更(geng)是一种集(ji)体(ti)仪(yi)式，一种对(dui)自(zi)然力量的(de)敬(jing)畏(wei)，对(dui)美好(hao)生活(huo)的期(qi)盼。

在火把节的(de)夜(ye)晚(wan)，人(ren)们载歌(ge)载舞(wu)，品(pin)尝美(mei)酒(jiu)佳肴(yao)，分享(xiang)喜(xi)悦(yue)，整个(ge)村(cun)寨都沉(chen)浸在(zai)欢乐(le)祥和(he)的(de)氛(fen)围(wei)中。还有(you)“六(liu)月(yue)香”节(jie)、祭祖(zu)节等，每(mei)一个节(jie)日都蕴含着(zhe)彝族人民(min)独(du)特的世界观(guan)和价值(zhi)观(guan)。

彝族(zu)的服饰(shi)，更是其文化的(de)一(yi)大亮(liang)点。色彩(cai)斑斓，图案精美(mei)，每一件(jian)衣服(fu)都(dou)仿佛是一(yi)件精(jing)雕(diao)细(xi)琢的艺术品。精(jing)湛的(de)刺绣工(gong)艺(yi)，将花(hua)鸟鱼(yu)虫、山(shan)川(chuan)河(he)流，甚(shen)至抽(chou)象(xiang)的几何(he)图形，巧妙地融(rong)入到(dao)服(fu)饰之中(zhong)，不仅(jin)美(mei)观(guan)，更蕴(yun)含(han)着丰(feng)富(fu)的象(xiang)征意义。男子(zi)的(de)衣着(zhe)朴实而挺(ting)拔，女(nv)子(zi)则(ze)以(yi)精美的(de)头饰、领花(hua)、袖套等点缀，显(xian)得格外(wai)婀娜多(duo)姿。

这些(xie)服(fu)饰不(bu)仅是日(ri)常的(de)穿(chuan)着，更是彝族(zu)人(ren)民身份、地(di)位、信(xin)仰的(de)象征(zheng)，是(shi)他们(men)对美的追求(qiu)和对传(chuan)统的传承(cheng)。

在信(xin)仰(yang)方面(mian)，彝族人民(min)崇尚(shang)自然，敬畏祖先(xian)。他们信奉(feng)万物(wu)有灵(ling)，对(dui)山、水、树(shu)、石等自(zi)然事(shi)物都怀(huai)有敬(jing)畏之(zhi)心。毕摩(mo)在(zai)其中(zhong)扮演着重(zhong)要的角色(se)，他(ta)们是连(lian)接人(ren)与神、连接(jie)生(sheng)者与逝者的(de)桥梁，是传承民(min)族文化、维(wei)系社(she)会秩序(xu)的(de)重要(yao)人物。他们(men)的祭(ji)祀仪式、占卜(bo)活(huo)动，都(dou)体现(xian)了(le)彝族人(ren)民对(dui)宇宙、对(dui)生命(ming)深(shen)刻(ke)的(de)思考(kao)。

彝族文(wen)化并非(fei)一成不变(bian)的古董(dong)。在(zai)时代(dai)的变迁(qian)中(zhong)，它正以一种更加开(kai)放、包容(rong)的姿态(tai)，与现(xian)代文明(ming)碰(peng)撞、融合，焕发出(chu)新的生机。走进(jin)今天的(de)彝族地区，你会看到传统的(de)民居与(yu)现代建(jian)筑并存，古(gu)老(lao)的(de)歌(ge)谣与流行音(yin)乐(le)一同回(hui)响，传统的服饰(shi)也在(zai)设计上融(rong)入了更多时尚(shang)元素(su)。

这种(zhong)传统(tong)与现(xian)代的(de)交(jiao)融(rong)，正是(shi)彝族文化(hua)强大生命力的(de)体现。

新(xin)韵(yun)新(xin)生(sheng)，彝彩纷(fen)呈：现代(dai)语境下(xia)的文化(hua)蝶(die)变(bian)

当古(gu)老的旋律遇上现(xian)代(dai)的(de)节奏，当(dang)传统(tong)的技(ji)艺(yi)披上时(shi)尚的(de)外(wai)衣(yi)，四川(chuan)彝族的(de)文(wen)化便(bian)以(yi)一种更(geng)加多(duo)元、更(geng)具活力(li)的(de)姿态呈现在世人面(mian)前。传统与(yu)现代的交(jiao)融，并(bing)非意味(wei)着对过(guo)往的(de)抛弃(qi)，而是(shi)以一种(zhong)更加智(zhi)慧的方式(shi)，让古(gu)老的文明(ming)在新的土壤中生(sheng)根发芽，焕(huan)发出更(geng)加璀璨的(de)光彩(cai)。

在经(jing)济(ji)发(fa)展的浪潮(chao)中，许多彝族地区积(ji)极(ji)拥(yong)抱现代(dai)科(ke)技和(he)理念。旅游(you)业的(de)兴起，为彝族文(wen)化(hua)的(de)传(chuan)播提供(gong)了前所未有的(de)平台。那些隐藏(cang)在深(shen)山里(li)的古(gu)老村寨，如(ru)今吸(xi)引着来(lai)自(zi)世界(jie)各地的游客(ke)，他(ta)们慕(mu)名而来，只(zhi)为一(yi)睹彝族人(ren)民(min)淳朴(pu)的(de)生活(huo)，体验(yan)他(ta)们(men)热情(qing)好(hao)客(ke)的民风(feng)，品(pin)尝(chang)那(na)独具特色(se)的(de)民(min)族美(mei)食(shi)。

“三(san)月(yue)街(jie)”、“火(huo)把节”等(deng)传统节日，也逐(zhu)渐(jian)从区域性(xing)的(de)庆祝活动，发展(zhan)成(cheng)为(wei)具有(you)全国乃至国际影(ying)响力的文化(hua)旅游(you)品牌。游(you)客们(men)沉(chen)浸在(zai)锅庄(zhuang)舞的(de)欢快节(jie)奏(zou)中，品尝着彝家小(xiao)炒(chao)的独(du)特(te)风味，购(gou)买着精美的刺(ci)绣纪念(nian)品，在一(yi)次次(ci)的体验中，感(gan)受(shou)着彝族(zu)文(wen)化的(de)独特魅力(li)。

科技(ji)的进(jin)步也为彝族文化的传承和发(fa)展注(zhu)入了(le)新的动力。数字博(bo)物(wu)馆、在(zai)线学习平(ping)台，让(rang)古老的彝文(wen)、彝族的(de)史(shi)诗和传(chuan)说得以更(geng)广泛(fan)地传(chuan)播。年轻(qing)一代(dai)的彝族艺术(shu)家，他们将传统(tong)的民族音乐元素与现代的(de)编(bian)曲技巧相(xiang)结(jie)合(he)，创作出(chu)既(ji)有民(min)族韵(yun)味(wei)又不(bu)失时尚(shang)感的音乐(le)作品，在网络上(shang)广为(wei)流传，赢得(de)了(le)大量年(nian)轻粉(fen)丝的喜爱(ai)。

他们(men)也开始将彝族(zu)传(chuan)统(tong)图案、服饰(shi)元素(su)融(rong)入到现(xian)代设计(ji)中(zhong)，创作(zuo)出具(ju)有(you)民族特(te)色的(de)服装、家居(ju)用品等，让彝族的美(mei)学(xue)理念(nian)走(zou)进寻常百姓家(jia)。

教育的发展，是文化(hua)传承的(de)基石。越来越多的(de)彝族孩子(zi)有机(ji)会接受现代教(jiao)育(yu)，他(ta)们不(bu)仅(jin)学(xue)习汉(han)语(yu)言和现(xian)代知识，也(ye)对本民族(zu)的(de)文(wen)化有了(le)更深的认识(shi)和热爱(ai)。一(yi)些(xie)学(xue)校(xiao)开设(she)了民族(zu)文化课(ke)程，教授(shou)彝族(zu)语言(yan)、历史(shi)、歌舞等，让(rang)年轻(qing)一代(dai)在接(jie)受现(xian)代文(wen)明洗(xi)礼(li)的(de)不(bu)忘自己(ji)的根(gen)脉。

这种(zhong)双语、双(shuang)文(wen)化的(de)教(jiao)育(yu)模(mo)式，培养了一批(pi)既能适(shi)应(ying)现代社会(hui)，又能传承(cheng)和弘扬民(min)族文(wen)化的新生力(li)量(liang)。

饮食文(wen)化的(de)融(rong)合，也(ye)是(shi)彝族文(wen)化展(zhan)现现代活(huo)力(li)的一(yi)个(ge)缩影(ying)。传(chuan)统的彝族美食(shi)，如坨坨肉、酸(suan)汤鱼(yu)、荞麦饼等(deng)，以其醇厚(hou)的风(feng)味和(he)丰(feng)富(fu)的营(ying)养，赢得(de)了广大(da)食客的喜爱。如(ru)今(jin)，许多(duo)彝族餐(can)馆在保留传统风(feng)味的基础上(shang)，也(ye)开始(shi)进行创(chuang)新，将(jiang)传(chuan)统(tong)食材(cai)与(yu)现代烹(peng)饪技(ji)法相(xiang)结(jie)合，推(tui)出一系(xi)列富(fu)有(you)创(chuang)意(yi)的(de)新菜(cai)品，满(man)足不同口(kou)味的(de)需求(qiu)。

彝族特色(se)农产品(pin)，如苦(ku)荞、核桃(tao)、蜂蜜等，也(ye)通过(guo)电商平台(tai)走向全(quan)国，为当(dang)地经济发(fa)展贡(gong)献力(li)量(liang)。

当(dang)然，在(zai)拥抱现代(dai)化的(de)过程中(zhong)，彝族文(wen)化也面临着(zhe)挑战。如(ru)何在(zai)发展(zhan)经济、改(gai)善(shan)民生(sheng)的最大(da)限(xian)度地保护(hu)和(he)传承好(hao)民族(zu)文化(hua)的精(jing)髓(sui)，是一(yi)个需要深思的问题。需(xu)要(yao)的(de)是(shi)一种平(ping)衡(heng)，一种智(zhi)慧。政(zheng)府、社会组织、彝族同胞自(zi)身，都在为(wei)实(shi)现这一(yi)目标(biao)而努(nu)力。非(fei)物质(zhi)文(wen)化遗产(chan)的(de)保(bao)护项(xiang)目、民(min)族特色(se)村(cun)寨的(de)建设(she)、文(wen)化(hua)人(ren)才(cai)的(de)培(pei)养(yang)，都为彝族文(wen)化(hua)的(de)持续(xu)发展(zhan)提供了(le)保(bao)障。

从古(gu)老而神(shen)秘的毕摩吟唱(chang)，到(dao)现代(dai)舞(wu)台上(shang)激(ji)情四(si)射(she)的彝族歌(ge)舞(wu)；从象征着(zhe)身(shen)份与(yu)荣(rong)耀(yao)的传(chuan)统(tong)服(fu)饰，到融入(ru)时(shi)尚元素(su)的现(xian)代设计；从(cong)古老的(de)祭祀习(xi)俗，到(dao)焕发新生(sheng)的民族(zu)节日……四(si)川彝族(zu)的(de)文化，正以一种开放(fang)、包容、创新的姿(zi)态，不断书写着属于自(zi)己(ji)的辉(hui)煌篇(pian)章。它如同那奔腾的锦江(jiang)，汇聚(ju)着古老(lao)的(de)智慧，也(ye)激(ji)荡着(zhe)现代的(de)活(huo)力(li)，在(zai)中华(hua)民族(zu)的文(wen)化(hua)长河(he)中，永(yong)远(yuan)闪耀着独特(te)而(er)迷人的光芒。

这种传(chuan)统(tong)与现代的交融(rong)，不(bu)仅是(shi)彝族人(ren)民对自(zi)身文(wen)化的高度(du)自信(xin)，更是他们(men)对未(wei)来(lai)生活的美(mei)好憧憬。这颗(ke)镶嵌(qian)在(zai)西(xi)南大(da)地上的民(min)族文(wen)化瑰宝(bao)，必将在(zai)新的(de)时(shi)代(dai)语境(jing)下(xia)，绽(zhan)放出更加(jia)耀眼的(de)光彩。

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图片来源：每经记者 阿卜杜拉 摄

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